东汉末年立志传-第150章
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昴芄患蟮卦銮课淙说氖盗Γ⒏秤韪髦止钜斓牧α浚秃帽瘸螺胫疤袄撬哂械牟邢瘛⒃ぶ歉嗟奈淙耍涿暝蛑皇切》惹炕�**，比如说更强的腕力，更快的速度，毕竟人有阶级之分，其命魂的原型上古凶兽亦有高低品阶的诧异。
是故，为了得到更强大的力量，武人们逐步研究着自己的命魂，在此期间，西北地区的武人们听说了羌族关于图腾兽的传说，从羌人们那半人半兽的狼神形象中找到了强大自身的道路，从而创造出一种能够最有效发挥力量的办法，那就是将魂兽彻底戾气化、拟体化，并且依附在**表面，在身体攻击对方的同时，控制由戾气所凝聚成的魂兽攻击对手，达到以四掌对双拳的效果，出其不意。
这是武人为了进一步体现命魂的力量所研究出的办法，但并不是说所有地方的武人都掌握魂附，毕竟那只是流传在西北地区的武人所独有的技艺。
而相对的，曾经在长社战场上，孙坚与波才交手时，两人曾经也出现过一些类似的变化，就拿孙坚来说，其实他就曾经施展过类似于魂附的技艺，不过有所区别的是，孙坚只是**出现了变化，肌肉暴涨、肤色便暗，脸上甚至出现黑条虎纹，而这，正是江南地区武人对于命魂进一步利用方式，主要以增强**力量为主。
一个是外在的依附，一个是内在的增强，为了所有区别，西北地区武人所用的魂附，亦称之为魂力外附，而相对的，江南地区武人所用的魂附，则称之为魂力内附，听上去相似，其实决然不同，不过却并称命魂的二段变化。
可以说，命魂的二段变化，大抵就只有外附与内附两种区别，没有第三者。
而当年董卓的命魂九婴，它那九条蛇躯之所以能撞塌屋柱、撞到墙壁，甚至于伤到陈蓦，也无非是使用了魂附这门技艺，否则，纯粹的、真正的命魂，那是不具有杀伤力的，只是武人施展力量时无意间浮现出的本命形态而已，至少陈蓦的命魂贪狼就没有咬伤、抓伤过哪怕一个敌人，因为这些魂兽都不具备实体，它只是一个幻像而已。
而魂附这门技艺，则是用戾气构筑了命魂的身体，令其具备杀伤力，从而增强作战时的实力。
但是不得不说，无论是外附还是内附，施展魂附所需要的条件也相对较为苛刻，至少寻常武人是做不到这一点的。
先说魂力外附，首先戾气的储量是一道难关，因为戾气是依附在人体周身表面的一股气，它无法离开人体太远，且不说办不办得到，倘若硬是将其控制在距离人体极远的地方，那么戾气便会逐渐消散、减弱，而这对于武人来说，是比较致命的。
说到底，只有当戾气的数量达到一定程度，才能像郭汜这样用戾气凝聚成型，但是它的弊端在于，距离人身体过远的戾气会逐渐地消逝、减弱，如果要维持这种状态，就必须要那位保持着愤怒、仇恨、嫉妒等等负面情绪，毕竟戾气是这类负面情绪的产物，虽说武人的戾气平时只保持在一个常值，但是一旦处于负面情绪中，戾气便会暴涨。
而愤怒，正是维持魂力外附最好途径，但是，既要维持足够程度的愤怒，又不能被愤怒冲昏头脑，这就需要长期的磨合。
而相对于外附，施展内附的条件就相对较小，但是反过来说，他的危险性比起前者要多得多，毕竟那是将戾气重新灌注于自身，属于倒逆的方式，过程较为痛苦，这就需要武人拥有坚强的毅力，能够承受住戾气的暴戾肆虐，如果是意志不坚定的家伙，或许会因此而神智出现混乱。
但是总地来说，虽然这两种命魂的二段转变都存在着一定的弊端，但是说到效果，那无疑是显而易见的，至少眼下陈蓦就被郭汜逼地无奈落入了下风。
也难怪，毕竟陈蓦既要抵挡郭汜的攻击，又要时刻注意那只魂兽的攻击，一心二用，哪里还能做出反击。
“唰唰唰”
不多时，陈蓦身上的那一袭素衣就被抓出好几道爪痕，尤其是肩膀处被抓的一下，甚至伤到了皮肉，兹兹向外冒血。
“怎么了？怎么了？雒阳剑师王越？难道你就只有这点程度么，唔？”一度强攻不止的郭汜沉声奚落着自己的对手，听得陈蓦实在有些不爽，但是不得不说，郭汜对他造成的双重打击确实让他有些手忙脚乱。
而更让陈蓦感觉有些憋屈的是，他看出郭汜的命魂本身并没有具备如何难缠的诡异能力，也就是说，对方仅凭魂附这个技艺，就将他一度压至下风，而这，足以证明魂附是多么强劲的技艺。
终于，在被打压了整整一炷香的工夫后，陈蓦终于出手了，他看准了郭汜一处破绽，挥剑狠狠挥去，只听嗤啦一声，郭汜的腹部被划出了一道长长的口子，鲜血直流。
见自己终于伤到了对方，而且还是不轻的伤，陈蓦暗暗松了口气，然而紧接而来的所见，却让他看得目瞪口呆。
只见郭汜默然望了一眼自己腹部的伤口，嘴角露出了几分莫名的笑意，舔了舔嘴唇沉声说道，“这才有点意思啊，雒阳剑师王越”说着，他深深吸了口气。
只见在陈蓦惊愕的目光下，郭汜的腹部逐渐凝聚大量的戾气，而期间，伴随着戾气的减弱，他腹部的伤口竟然以肉眼可见的速度愈合着，仅仅数息间便停止了流血，继而结疤、愈合。
怎……怎么可能？陈蓦看傻了眼。
“怎么了？王剑师？”似乎是看出了陈蓦的异样，郭汜神色莫名地嘲讽道，“不过是化气自愈罢了，何必如此大惊小怪？”
化气自愈……
用戾气愈合伤口的技艺么？
陈蓦皱了皱眉，面对着郭汜的嘲讽，沉声说道，“就算伤口愈合了，你的气也消耗地差不多了……”
话音刚落，就听郭汜轻哼一声，冷笑说道，“那可不见得”
说罢，只见他深深一口气，随即，他的脸上退去血色，便得很是苍白，但是相对的，他的戾气却又再度膨胀起来，一如最初。
“……”望着郭汜周身那再度变得稠密的戾气，陈蓦皱了皱眉。
化血转气……
第七十八章命魂之力：二段
的小说。。。
第二卷第七十九章复苏的魂
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第七十九章复苏的魂
郭汜实在堪称是一名劲敌，至少在陈蓦看来确实如此。大文学（_&；&；）
自古以来，武人的地位一直处在一个相对较低的程度，以至于有些时候同阶位官职的武将与文臣在街上碰到，武将甚至要先行将文臣行礼，否则便是不敬、便是失礼，而反过来说，文臣却趾高气扬、一脸傲慢地回礼，这种现象看似怪异，但是在大汉却是屡见不鲜。
但是不得不说，尽管文臣谋士在治理地方、谋划战略上确实有着出色的成绩，但是真正去履行、去实施这些所制定的计划的人，仍然是以武人居多，或许正因为如此，才导致天下逐渐照着重文轻武演变，这种现象无论在哪个时代都司空见惯。
曾经，世人用百无一用来形容生，但即便如此，文人的地位依旧稳如泰山，反而是征战沙场、用血汗、用性命去搏得胜利的武将地位较低，说句实话，这着实叫人有些费解。
或许，世人仍然混淆着对于武人的概念，所谓的武人，并不说某个人拿着兵器学了几下招式，就可以自称武人，要知道文有文学、武有武学，当文人士子在家对窗苦背孔孟之学时，武人亦在磨练着自身的技艺，亦在挥洒着汗水。
是的，你没有听错，文人有传承，武人亦是如此，并不是说随随便便来个人就能自称武人，但是既然如此，为何会造成眼下天下文学一支独大的局面呢，其本质无外乎传承的媒介。
总所周知，士子、学子们所掌握的知识，大多来自于百家籍，他们可以照着上所写的背诵《礼》背诵《仪》，那么武学呢？
武学究竟以什么样的方式来传承？难道说像陈蓦后世所看过的武侠小说那样，某位高人写传世秘籍？
显然，这是很不现实的，因为从某种程度上说，武人更加在意自身的绝学、不会轻易外传，正因为如此，才导致了许许多多关于武人的技艺被遗失，退一步说，就算某些技艺或许不曾被淹没于历史，但并不是说每一个武人都能有这个运气习得。
就拿最基础的刚体来说，这是一个能让武人在混乱的战场上生存几率大大增加的技艺，但并不是说所有的武人都掌握着这门技艺，它更多地流传于北地，比如西凉、司隶、幽州、冀州，随后才逐渐传到江南，至于西南遥远之地，比如说蜀地、南蛮，其地方上的武人掌握刚体的恐怕就少之又少。
再者，同样属于基础招式的斩铁，其最早就仅流传于河东一带；还有枪术中比较霸道的招式横贯，其强大的冲击力甚至能碎裂巨大的岩石，而这个招数最早的发源地就是陈留的夏侯家，据传是由夏侯家的祖辈夏侯婴所创；还有流传于南阳、江东一带的弓术穿杨，以射中百步之外飘曳的杨柳闻名；以及流传于扬州、徐州一带拳术中招式崩劲，其最早诞生的目的就是为了克制北方以擅长刚体闻名的武人。
除此之外，还有许许多多关于武人的技艺，这些技艺遍布于天下各州各县，却又不轻易授于他人，这就导致了天下多数的武人相对较为疲软的尴尬局面。
当然了，如果你有本事在对决的同时吸收并学会对方所使用的招式，那就另当别论，但是事实上，在不懂得原理的情况下想要偷学对方的绝技，这实在是一件非常难的事。
偌大天下，恐怕也只有从后世来到这个时代的陈蓦能够做到这一点，在过去的两年中，他先后与孙坚、波才、吕布、董卓、张飞等众多武人交过手，并从中掌握了刚体、斩铁、崩劲、附武，甚至还从孙坚手中领悟到了秘传于江南的崩劲进阶绝招虎咆，但是说到底，也仅仅是这一些罢了，甚至说，除了虎咆之外，其他三个都是武学道路中最基础的东西。
而终于，在继刚体、斩铁、崩劲之后，陈蓦终于又见识到了武人相对高层次的技艺。
化气自愈和化血转气
据说，化气自愈之术最早流传于函谷关以北一带，也就是先秦旧址，是道门中一些注重修身养性的炼气士、炼丹士所创，当时叫做炼气回春，用以保养皮肤、活血化瘀、疏通经脉之用，以达到那些炼气士与炼丹士心目中追求长寿，而其中最有名的无疑就是先秦时期的彭祖，据说活了八百八十岁，不过考虑到古时大彭氏国实行的小花甲计岁法推断，以60天为一年算，大概是一百四十六岁。
虽说比起换算之后的年龄在后世看来也不是太惊世骇俗，但是要知道，古人的寿命相对较为短暂，五、六十去世者比比皆是，是故古时流传着六十年为一甲子的说法，也就是指当时的人能够活着的时间，换而言之，一百四十六在当时算是极其长寿了，简直可以说是惊世骇俗。
随后道家没落期间，炼气回春这门道门技艺便流传到了民间，被武人们所吸收，逐步演变成了时下的化气自愈之术，以消耗体力与戾气的代价，用以愈合伤口，而其本质，无非是用暴戾的戾气刺激**，加快细胞的成长分裂，从而达到恢复伤势的目的。大文学
这在某种意义上有些类似于当年黄巾力士所服用的丹药，只不过负面效果相对较小罢了，但是即便如此，它亦被列为武学中的禁忌。
当时，有许多掌握、并经常施展这门技艺的武人都
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