穿越东晋末年-第239章
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初，性本恶，这恶，不是指恶行恶业，而是指占有与贪婪！
在基本生存得到保障的前提下，作为王候公卿的禹及其子孙，与身边人出于人类本性，又因手握大权，自然而然会生出把多出的剩余据为已有的心思，既有锦衣玉食，谁又甘心粗茶淡饭？并且占了还想占，总想多占一点，以获取更加奢侈的享受，自此之后，天下为公变为天下为家，天下是一家一姓之天下，父死子继理所当然。
因此私有制是时代发展的产物，虽有诸多弊端，却无人可以逆潮流而行，即使是圣人作《春秋》而乱臣贼子惧，也没法阻挡人的贪欲愈演愈演，那么，是否就任由人心一直崩坏下去？”
席中的每个人均是眉头一皱，脸面隐现深思，就连刘兴男都不嚷嚷了，卫风的提法尽管新奇，但仔细想想，的确是这么回事，刘裕更是若有所思，似乎明白到卫风要说什么了，只是还隔着一层纸，而这层纸怎么捅都捅不破！
屋内一片沉寂，卫风淡淡一扫，又道：“历三代至春秋战国，经秦汉传至我朝，士庶之分把私有制推上了登峰造极的地步，高门甲族贪婪无止尽，占山据泽，动辄拥良田数千顷，执政者操生杀大权，插刮天下奇珍财货，中下等士人则利用为官一任的机会，拼命刮地三尺，每当州郡长吏离任，当地百姓必须凑上例钱作为送礼，少则数万、数十万，多则百万都有，自上至下，无官不贪，无吏不暴，百姓生活在水深火热当中！
可笑的是，士人竟自诩为清流，以言行高雅，谈玄论道为荣，俗话说，朱门酒肉臭，路有冻死骨，士人的清流正是建立在平民百姓的累累白骨之上！
请问刘兄，你崇尚节俭，且卫某相信你能身体力行，但面对举国皆贪，又有几人能仿效行之？既便将来你执掌朝政，下面投你所好，你又如何分的清是真廉还是假廉？再退一步说，你自已清廉节俭，那么，你能否保证子孙后代也艰苦朴素？令爱说的好，古来亡国之君，谁不是亡于骄奢淫逸？纵观古今，开国君主简朴清廉而子孙后代骄奢淫逸者多不胜数，往往三五代间便彻底堕落，请问，你如何约束子孙？难道凭借祖宗之法？”
“这。。。。”刘裕哑口无言。
卫风不给他思考的机会，继续道：“再来说休养生息，照卫某的看法，休养生息固然于百姓有利，却于国家不利，休养生息数十年，会因过于安逸而生出惰性，导致人不思进取，遇有突变会措手不及，而且也易使人放松警惕，自以为天下太平，因而武备废驰，骄奢之风渐长，国家会因**而最终陷入泥泽，刘兄可能理解？”（未完待续。。）
第二九二章 治国之道
ps： 谢谢云歧青谷的打赏~~~
凭心而论，卫风的分析在刘裕看来，并不是全无道理，只不过，休养生息历来是仁君行仁政的必施举措，又有哪一位帝王不愿被身后人比作文景？
因着多年来的固化思维，休养生息政策已成了刘裕的坚定信仰，神圣不可亵渎，他接受不了对休养生息的彻底否定！更何况，汉文帝与汉景帝是他的远房老祖啊！
于是，略一沉吟，刘裕反驳道：“汉初高祖，文景二帝因其轻徭薄赋，休养生息，不但百姓安居乐业，也使得国力薄积厚发，之后才有了武帝对匈奴的胜利，卫将军又如何解释？”
卫风淡淡笑道：“刘兄既然提到了文景，那卫某便谈一谈自已的看法，固然，自高祖至文景的休养生息为武帝反击匈奴奠定了雄厚的物质基础，但武帝与匈奴的长期作战也耗尽了家当，致使数十年间积聚的财富化为乌有，为筹措军费，武帝强征算缗告缗，中等以上的商贾悉数倾家荡产，至武帝晚年，百姓贫苦，土地抛荒，流民蜂起，大小规模的起义暴动数之不绝，逼迫武帝不得不停止了对匈奴的作战，以《轮台罪已诏》检讨过失！
当然，这并不是否定武帝对匈奴作战，武帝对匈奴作战具有正面意义，是两个种族之间的你死我活之争，不打击匈奴，不仅边疆百姓朝不保夕，汉朝也随时会有亡族灭种之祸。在这一点上，纵是倾尽所有，武帝的功绩也不可否定！
卫某要谈的是休养生息究竟值不值！国家几十年的财富在一场战役中消耗殆尽，上至朝庭，下至百姓全都陷入赤贫，这样的胜利，纵使胜了也无非是惨算，固然予敌以重创，自已却也落得个千疮百孔，各种矛盾频频爆发的下场。国家只能步步走向衰弱。最终在虚弱中逐渐走向衰亡，刘兄认为，值吗？”
“这。。。。”刘裕不禁毛骨耸然，这不正是两汉的真实写照吗？但随即就振起精神。跟着拱了拱手：“卫将军所言不错。前汉因着武帝对匈奴的打击陷入了衰弱。后汉与西羌连绵近百年的战争也把朝庭拖入了泥潭而不可拨，从这个角度看，傻子都知道不值。可有些事，明之不可为也必须为之，不能完全以值不值来衡量，如果两汉不与蛮夷作战，只怕更加困苦！”
卫风点点头道：“这就回到了根本问题上，以休养生息屯聚的财富来发动战争究竟值不值，卫某认为，不值！聚财之法不出于勤劳节俭与强取豪夺，卫某分别命名为慢财与快财，慢财取之于民应用于民，快财取自蛮夷用之于战，以战养战，日益壮大，生生不息！
战争的本质是获取利益，而不是为了扬我天威，令四夷臣服，就我个人而言，我不需要外夷臣服，磕几个头说两句好话，谁知道他是真服假服？除了使虚荣心得到满足又有何用？我需要的是征服，需要的是敌人的财货、资源与女人！
这又牵涉到了战略指导层面，我的战略指导便是以战养战，北方游牧民族可以以劫掠作为补给，咱们中土士卒同样是人，同样有骑兵，论起兵刃铠甲，要更加精良，为何不行？
卫某对外作战，尽量不役民力，不耗民财，如此与根基无伤，我会稽以区区弹丸之地拥兵五万，还供养战马万匹，按理说，百姓早该苦不堪言，但刘兄可以去会稽任何一城一村打听，百姓们可有不满？绝对没有！
而且因着对外征战的巨额收益，良人中从军者日渐增多，这放在我朝是不敢想象的，再回到开头提起的清廉节俭，廉是必须，俭则不必过于强求，须以量入为出作为依据，因着私有制的纵深化与私心膨胀，人都有改善生活条件的愿望，打个不恰当的比方，倘若有能力吃肉，又何必顿顿粟米粥？
再换个角度看，人类从最初的渔猎采集，到刀耕火种，到如今的水利施肥，总体趋势是一步步向前发展，这推动发展的原动力，便是人的**，简而言之，对享受的追求促使人开动脑筋去获取更多的物资以满足自已！
相反，过份提介节俭，会导致一个非常吊诡的结果，那就是民众愈发贫困，官吏则贪暴更甚，这其中的原因非三言两语所能道清，刘兄若不理解，可自行摸索，关键在于上之所好，下之必效，反给了有心人步步高升的机会，想必刘兄细思之后会有明悟。
因此，卫某不提倡过度节俭，而是应该适度的引导民众追求舒适的享受，当然，这其中的度要把握好，既不能压抑民众创新的热情，也要防止追求舒适逐渐演变为骄奢淫逸，简而言之，对私欲应采取疏而不是堵！
总之，他日如卫某执掌中枢，对内轻徭薄赋，构建起一套按劳、按才分配的合理有序制度，以法规约束不法奸商的贪婪，以军功或重大成就封赏授爵，在民众衣食无忧的基础上，启民智，教爱国，使民众对国家生出归属感与荣誉感，踊跃参与国家的监督管理。
对外则发动征伐，掠夺蛮夷的人力物力为已用，最终建立起一个对内有凝聚力，对外有扩张力的庞大帝国，当然，这不可能一蹴而就，也不可能一帆风顺，需要走一步，把根基夯实，再走下一步！”
卫风满脸洋溢着自信，刘裕却是惊呆了，这人绝对是疯子！他的这套治国理念不说与圣人之道，既便与二世而亡的暴秦都大相径庭，居然要让民众参与朝政，自三代以降从未有过，国家不得乱套了？
刘裕的出身虽然不显赫，却是次等士人，在他身边聚结着一批同样出身，对于高门甲族专擅朝政也同样不满的类似出身的人，这是他的根基！
他虽然怜恤百姓之苦，却是以高高在上的姿态，以俯视的目光来看待，以施舍的心态使百姓获取温饱，而不是把民众摆在与自已对等的位置上，思想上的巨大差异，使他没法认同卫风的理念！
其他人也纷纷以不可思议的目光看向了卫风，尤其是王蔓，更是百感交集，今日是卫风首次系统性提出了自已的施政理念，这使她的一些个小疑问迎刃而解。
她总感觉卫风与正常人不大一样，奇谈怪论那是不必多说，平时注重情调与夫妻间的平等关爱，而不是处处摆出一副大郎主作风，生活中又不使用婢仆杂役，母夜叉虽负责了他的一部分生活，但母夜叉与婢仆杂役有着本质上的不同！（未完待续。。）
第二九三章 刘兴男的心愿
“这。。。。”卫风的劝说情真义切，刘裕不由生出了一丝动摇，自已对兴男的管束真的合适吗？于是，把征询的目光向臧爱亲投了过去，王蔓却是向卫风挤了挤眼睛，接过来道：“刘兄，嫂嫂，你们对卫郎也许不大了解，但蔓不得不厚颜夸一句，卫郎看人的眼光颇有独到之处，由着兴男的性子，不强加束缚，兴男将来或有成大器的可能！
另外蔓还得提个醒，明日桓修将出镇京口，对于北府宿将，理当清洗一部分，如跟随刘牢之多年的心腹老将，可同时，桓修初来乍到，要想以北府军为已用，还得依靠北府旧将，刘兄在北府军中素有名望，与刘牢之关系不深，很可能成为桓修的拉拢对象，倘若桓修听闻兴男未曾婚配，为家中子侄辈向刘兄求娶，请问刘兄应还是不应？
蔓试着替刘兄分析一下，如果应允，将来桓玄事败，因其篡逆，必遭屠宗灭族，兴男既使能侥幸幸免，夫郎与子嗣被杀却是无须置疑，这岂不是害了兴男？如果刘兄推托，恐怕又会惹来桓修的不快，徒招无妄之祸！
因此，让兴男随娇娇姊往建康避上一阵子倒不失为一良策，至于卫郎那里，刘兄与嫂嫂请放心，卫郎这人嘴虽不大好，却在男女之事上从不含糊，何况蔓与娇娇姊也会从旁监督，绝不让他祸害兴男，请刘兄与嫂嫂放心！”
这倒是刘裕没考虑到，细细一想。王蔓的猜测并不是无稽之谈，关键在于刘兴男尚是云英待嫁之身，桓修以联姻来笼络自已顺理成章，真等到桓修托人提亲，自已应也不是，不应也不是！
刘裕顿时出了身冷汗，他立刻就认同了把刘兴男送走是唯一的可行之计，尽管他对卫风不大放心，却总好过刘兴男与桓氏联姻，凡事都有个说不准。不预作准备。事到临头只能悔之莫及！
臧爱亲也是面色微变，她清楚自家男人的野心，决不可能诚心为桓玄所用，再说句难听话。与其投靠桓玄。还不如投了卫风呢。卫风勉强能算得上半个自家人，剔除去刘兴男的因素，其实臧爱亲对卫风还是有些好感的。最起码是她的妹夫！
夫妻二人相视一眼，通过眼神达成了一致意见，如果说，卫风的劝说只令他们动摇的话，那么，王蔓的猜测促使他们最终下定�
