扎纸匠-第19章
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大家一听这话，顿时就疯狂了起来，有拍手鼓掌的，有附和叫好的。总之，今天这事儿对他们来说，好似就算是撞着大运了。
夏玲说，让我看看，于是就要去取土地庙里的铜像。一看到这，我心都急得快跳出来了，急忙一把拨开围在我前面的同学，慌忙将夏玲给拉住了，叫他别乱碰这些东西，这是个土地庙，而这神像就是土地爷，这东西可碰不得。
夏玲见我阻止她，对我撇了撇嘴，指着那尊土地庙里的铜像说：“这就是尊古代的工艺品，为什么就不能碰了呢，这可是老一辈智慧的结晶，就这样丢在这儿多可惜呀？”
我说：“可惜不可惜我也管不着，但是这是土地庙，土地庙里头的东西就是不能动，否则惹火烧身就麻烦大得去了。”
的确，我没有骗她，要知道这儿荒山野岭的怎么会有这么一个土地庙呀，肯定不是人们用来祈福而建的，所以它并不简单，应当是用于阴魂报告的办公场所。
也许大家听我这么说觉得奇怪，土地庙怎么跟阴魂扯上关系了。是的，每一个地方都有土地庙，土地庙分为两种，一种是生人用来祈祷的，别一种是管理当地生死户籍的。当然，后者有些是我们阳世的人肉眼看不到的，但它却真实存在的。
管理当地生死户籍的土地庙，土地公手里会有一本本地的《户籍册》，记载着本地的山川河流、人口牲畜、人员多少等等。正所谓一方水土养一方人，一方土地保一方人，一个灵魂的出生和死亡都要经过当地的土地庙的。土地虽然神位很低微，但却是家喻户晓的正神，人人都不敢冲撞。更是天下各路堂口和神界沟通的一个重要使者，上到表文传送，下到拜金的焚化，都离不开土地公公的帮助。当有人阳寿已尽，阴兵会拿着勾魂牌和批票押着亡魂到土地庙通关，土地公公要打开《户籍册》进行核实，此亡人系属本地人氏，确实寿终正寝，又一一核实并无任何宗教信仰，便在批票上盖上本地土地大印，通行阴间。在土地庙可直通前往阴曹地府的黄泉路，关口漆黑无比，专用于阴兵押着鬼魂化做阴风往此踏上黄泉路。
而眼前这座土地庙，虽然我们肉眼能见得到，但是却并不是用来祈祷的，那么十有八九就是用来通往地府黄泉的。
可是同学们哪里会相信我的话呀，个个一脸的嘲笑。
夏玲有些生气的说：“你知道我是学什么专业的吗？考古，考古你懂么？什么古墓没见过？数百年的尸骨我都敢从棺材里搬出来，你觉得我这种人会被你这套迷信吓倒吗？”
听到这话，我的心突然感觉到一阵刺痛，是的，她的确是看不起我了，甚至把我的关心当成了狗屎。
虽然如此，但是我还是想劝阻她，不为别的，只为了曾经，只为了我是一个念旧情的人。可是我刚张嘴想再劝她时，她却突然生气了，不耐烦的大声叫道：“你烦不烦啊，我不需要你管我了，我也不需要你这样的关心了，我们虽然以前是在一起过，但是现在我们都大了，你别再缠着我了，我根本就不可能喜欢你了！”
她说的声音很大，所有人都听到了，我现在回想起来，都不记得当时是如何的难堪，如何的脸红，或者说若是地上有个洞的话，我兴许会一头钻入地下。
不知为何，我的心非常非常的难过，就如刀割一般。是啊，也许真的是我太多管闲事了吧，也许在她看来，我就是一个拉蛤蟆想吃天鹅肉的角色。真的是变了，时间改变了一切。
就在我发愣的时候，夏玲已经伸出了手，将那土地庙的铜像给取了出来……
☆、第二十六章 夏玲出事了
土地公公的铜像并不大，二十来厘米高，十厘米宽，因为生锈生的厉害，样貌早已经看不清楚了，只能看出此像是个矮胖的小老人儿。长长的胡须，胖胖的身子，手里撑里一根弯弯的拐杖，不用猜，我就知道它就是土地神不假了。
土地神，又有各种称谓包括伯公、大伯公、福德正神、福德老爷、土地公公、土地伯公、福德公、土地公、地主爷、土地爷、福德、土公、土地、土伯、土正、社神、社公、社官等，是属于最基层的神明。
民间信仰中，土地神是各地不同的，也是有任期限制的。甚至有德之人死后，可被上帝封为土地神。如蒲松龄《聊斋志异》书中，就有一位溺死于河中的“王六郎”鬼魂，颇有慈爱之心，不忍以一位抱着婴儿的妇女为替身，被玉皇大帝任命为山东招远邬镇的土地神。
在民间的信仰中，神明多半会有明确的出身，但土地神的出处很多，众说纷纭，传说之多不胜枚举，此举两例。
一说为：周朝一位官吏张福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝，三十六岁时，官朝廷总税官，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年辞世，享年一百零二岁，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，不久，由贫转富，百姓咸信神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为“福德正神”，故生意人常祀之，以求生意发展。
另一说为：周朝时，一位上大夫的家仆张福德（或张明德），主人赴远他地就官，留下家中幼女，张明德带女寻父，途遇风雪，脱衣护主，因而冻死途中。临终时，空中出现“南天门大仙福德正神”九字，盖为忠仆之封号，上大夫念其忠诚，建庙奉祀，周武王感动之余说：“似此之心可谓大夫也”，故土地公有戴宰相帽者。
土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称“磊”型土地庙。
虽然土地公神格并不高，但是因其属于城隍之下，却掌管着乡里死者的户籍，是地府的行政神。故汉族许多地区的习俗，每个人出生都有“庙王土地”——即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯；人去世之后，道士做超度仪式（即做道场）时，都会去其所属土地庙作祭祀活动。或者是新死之人的家属，到土地神庙，禀告死者姓名生辰等资料，以求土地神为死者引路。总之，凡是神明，都是得罪不得的。
言归正转，夏玲拿着土地公公的神像左看右看，上翻右倒的，然后对大家说，这尊铜像应当是清朝晚期的，如果拿去卖的话，五六万是肯定值得了的。
大家一听，顿时欢呼了起来。然后这时又有同学说，那个小香炉呢？
这时，夏玲又去拿起那个青花小香炉来看了看，然后撇了撇嘴，说这也是清朝晚期的，是个民窑，市场价也就是千把来块钱吧！
大伙兴奋的很，说看来过些天咱们还得再聚会一次了，到时咱们也来做一回土豪，你们说怎么样？
大家纷纷叫好，然后都叫嚷着换成钱了要吃什么，要去哪个大饭店，也有人说不能一起组织一次旅游，总之就是吃喝玩乐。
随后，同学们说，夏玲是学考古专业的，这东西又是她发现的，别人拿去卖怕会吃亏，决定让夏玲来出手，反正见者有份。
夏玲也非常的兴奋，大大咧咧的应诺了下来，显然现在是同学里面的焦点人物了。
看着大家起着哄，我可不想与他们发神经，于是转身便往林子外边走。这次夏玲的话实在是太伤人了，可以说把我说的是颜面无存，特别是在这些同学们的面前。
林晓琪一直站在外边默默的看着大家，见我转身往林子外边走，也急忙跟了上来。我回头望了一眼，大家还乐在其中，看着夏玲手中的那两样东西，就好似有一大堆的钞票摆在眼前似的，一个个就开始为未来几天的欢乐时光计划了起来……
林晓琪就这么跟着我，可能是见到我面色不太好吧，所以也没说话，就这样慢慢的走出了林子。
重新回到了林外的小河边，林晓琪从烧烤架上拿起一串烤串递了过来，说：“怎么了，伤心了呀？喏，吃不吃，很香的。”
我接烤串，苦笑了下，说我没事。
林晓琪说，还说没事，都成苦瓜脸了。不过夏玲说话的确很伤人，你也不用想太多，这不是有我这个美女陪你么，嘻嘻。
我笑了笑，然后说：“从毕业时我就知道我跟她不会有可能了，特别是昨晚再次见到她时，她也变了。只不过大家必竟好几年的朋友了，见她去动土地庙，我因为担心她们出事，所以才去阻止的，哪知道她把我的好心……唉！”
林晓琪点点头说，我知道你是怕他们出事，唉，不过他们动那东西真的会惹上麻烦么？
我叹了口气，想了想于是告诉她，神明是不能得罪的，何况还是这样一座荒郊野岭里的神祠，也不知道那座土地祠还有没有神明在，不在了的话还好说，若是神明尚在，那么他们就真的可能会遭报应。
林晓琪听完我的话，也不由担忧道，他们不会真的出事吧？
我摇了摇头，苦笑了一下。谁知道呢，总之我已经尽力了，如果他们真出了事情，那也只能怪他们自作自受。正所谓，天作孽由可活，自作孽不可活，用现在的话来讲，就是不作死就不会死。
可是就在这时，突然林子里冲出了大批同学，一个个惊慌失措的样子，有些女生更是急得泪流满面的。
一看到这个样子，我心里立即大叫一声不好，心说难道这么快就出事情了么？
果然，当先一个男生跑出来就对我叫道，夏玲出事了，突然跪在地上起不来了，现在咱们该怎么办呀？太吓人了！
当下我就问他，到底怎么了，你们不是都在一起的吗，怎么就疯了呢？
这时，那男生才缓了缓，才将事情告诉了我。
原来，在我们离开后，他们不久就也跟着往外走，大家边说边笑的，可是不知为何，突然背后追来了一个疯老头，说是要他们留下东西再走。
大家觉得这个糟老头可能是想要吃的，因为他长得像个乞丐似的，于是就有女生从包包里拿出了一些饼干之类的给那老头，可是那老头不要，非说他们在他家里偷了东西。
可是大家哪里进过别人家里呀，何况这荒山野地里也没有人家呀，就更别提有人会进屋偷拿东西了，于是大家都觉得这个老头是个发癫的疯老头，于是就有人说不用去管他，赶紧走。
可是当他们没跑出几十米远，他们当中的夏玲突然就“咚”的一声就跪在了地上，同学们刚开始还以为她摔倒了，于是就过去牵她，可是哪知道那个人根本就拉不起夏玲。
这时，就又有一位男同学也跑过去帮忙，还以为夏玲扭到脚了，可是这个男生也拉不起她，就她似她的两个膝盖长在了地上似的，任他们怎么拉都拉不起来。
这下大家都急坏了，问夏玲这是怎么了，为什么不起来。可是夏玲却根本不答话，只是脸上怪异地咧着嘴，冷冷的笑着。
而当他们再看之前那个追他们的那个老头时，早已消失不见了。不过眼前的夏玲样子实在是太吓人了，加上大家无论怎么拉都拉不起来，这时就有一个女生说，难道夏玲撞到了脏东西？
这可把大伙们吓惨了，于是就哇地一声跑了出来。当然，听说闹鬼了，大家跑得急，也顾不上什么同学友谊了，那些跑得慢的女生，自然就吓得流着泪了。
听完他们讲的情况，不用想我都大概能猜得出来，这事十有八九就是之前�
