世间自在仙-第96章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
且不说众人心思。
单说杨晨登台，心思放空，一瞧讲书木，把众人的目光凝聚到自己身上之后，立刻开讲。
声音朗朗。
环绕在天然居之中。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”
“今天我说的故事是《西厢记》！”
一首诗出，半空之中，仿若有着虚幻的鲜花纷纷落了下来。
众人震惊。
“好一首诗，必成经典啊！”
“开篇第一首诗，就这么厉害，这《西厢记》得有多经典！”
“简直是先声夺人！”
“必须得好好的听一听，这故事，我从来没有听说过。”
虚幻的落花纷纷，带着忧伤的气氛。
杨晨不为所动。
继续讲着。
“《西厢记》第一本，张相公闹道场！”
“话说小生姓张名珙，字君瑞，本贯西洛人也，先人拜礼部尚书，不幸五旬之上，因病身亡。后一年丧母。小生书剑飘零，功名未遂，游於四方。即今贞元十七年＇二月上旬，唐德宗即位，欲往上朝取应，路经河中府，过蒲关上有一故人，姓杜名确，字君实，与小生同郡同学，当初为八拜之交。后弃文就武，遂得武举状元，官拜征西大元帅，统领十万大军，镇守着蒲关。小生就望哥哥一遭，却往京师求进。暗想小生萤窗雪案，刮垢磨光，学成满腹文章，尚在湖海飘零，何日得遂大志也。。。。。。！”
众人屏息，细细听讲。（未完待续。）
第162章：‘太监’吗？
游艺中原，脚跟无线、如蓬转。望眼连天，日近长安远。
点绛唇信手拈来。
杨晨把张郎闹道场这处戏，徐徐讲来。
行路之间，早到蒲津。这黄河有九曲，此正古河内之地，你看好形势也呵！
＇油葫芦＇九曲风涛何处显，则除是此地偏。这河带齐梁，分秦晋，隘幽燕；雪浪拍长空，天际秋云卷；竹索缆浮桥，水上苍龙偃；东西溃九州，南北串百川。归舟紧不紧如何见？却便似驽箭乍离弦。。
每一段独白之后，便是一首小曲子。
每一首曲子，都做的华丽优美，读起来，朗朗上口，唇齿生香。
在座的每一人，都沉浸其中。
仿佛一个个都代入其中，化身张郎赴京赶考。
仿佛也看到了那黄河九道流雪山，只疑是银河落九天；渊泉、云外悬，入东洋不离此径穿。滋洛阳千种花，润梁园万顷田，也曾泛浮槎到日月边。
一段故事，直讲到小姐呵，则被你兀的不引了人意马心猿？
却是普救寺中，张郎遇到了崔莺莺，引得意乱情迷。
兰麝香仍在，佩环声渐远。东风摇曳垂杨线，游丝牵惹桃花片，珠帘掩映芙蓉面。你道是河中开府相公家，我道是南海水月观音现。
佳人远去，空留惆怅。
张郎寄居普救寺中，早晚温习经史，准备赴京赶考。
说到这里。
杨晨喘了一口气。
说道，“这是《西厢记》第一本张君瑞闹道场的第一折，这一本，共有四折！”
“今天就讲第一折，明日这个时候，我将继续在这里讲《西厢记》第一本第二折！”
“每日一讲，还请大家光临捧场。”
言毕，杨晨深深的鞠躬。
走下讲台。
天然居中，开始是一阵沉寂。
随后，便有着纷纷杂杂的议论响了起来。
“这是什么东西，都是淫词艳曲！”
“这样的东西，怎么可以在大庭广众之下来讲，简直是不知羞耻。”
“你瞧瞧，都写的是什么？”
“颠不刺的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。则着人眼花撩乱口难言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏軃着香肩，只将花笑拈。”
“这的是兜率宫，休猜做了离恨天。呀，谁想着寺里遇神仙！我见他宜嗔宜喜春风面，偏、宜贴翠花钿。”
“这一处处都是风流冤业，写这样的东西，就不怕受了恶报，下十八层地狱吗？”
“确实不好，这张君瑞明明是见色起意，品质恶劣之极，怎么就成了才子佳人？要知道，这崔莺莺可是孝期，怎能谈情说爱？”
说这些话的，都是久读圣贤书的读书人，听了杨晨讲的张君瑞闹道场第一本第一折之后，一个个的都面红耳热，心跳不已。
陈夫子、陆先生听了，也是先皱眉，随后渐渐的疏解开来。
“这只是个故事的开头，一个书生，在普救寺中，遇到了河中开府的小姐崔莺莺，从而引得这书生心猿意马。”
“这是很正常的事情，那一个年轻的书生，一旦遇到貌美如花的女子不心动神摇？”
“只是这曲子，描述的太过露骨，铺叙委婉，深得骚人之趣，极有佳句。”
讲完第一本第一折后，杨晨并没有立即离开。
而是在天然居之中，寻了一间房子，坐了下来。
细细的听着，天然居中的客人，对这个话本的看法。
这《西厢记》是元朝四大爱情剧之一，此剧一出，便引得天下议论纷纷。
有人说其是淫书，理当烧之成灰，不可流传于世。
有人说是道书，可以令人大彻大悟。
也许，会看的人，这《西厢记》便是道书，可以令人大彻大悟，看破阎浮万象，红粉白骨，不会看的人，看佛经也会入地狱。
至于杨晨，则只是把这《西厢记》当成了一个故事而已，他只是喜欢其中的一曲曲优美的曲子，至于剧情，实则也不是很喜欢。
因为这整篇《西厢记》虽然最终是以大团圆的形式完本的，可是其中对于偷情的描述，却着墨过多。
若是成年人来听的话，倒也无所谓，因为大人的品质基本成型，心智坚定，并不会受到故事的影响。
然而若是少年郎来看的话，则是大大的不妙，因为这类人的心智还没有成型，很容易受到故事的影响。
若是真有少年郎，如《西厢记》中的张君瑞一般，看中了人家姑娘以后，便与之偷情的话，便会坏了人间的伦常，败了社会的风气，影响了世界的和谐。
由此说来，却是大大的不好。
此时，听了天然居之中，读书人的议论。
杨晨便皱了皱眉。
心中也觉得有些不妥。
“或许，自己选择《西厢记》开场，确实是个错误。”
“毕竟，这《西厢记》写的确实精彩，把一个才子佳人的故事，写的跌宕起伏，精彩绝伦，一首首的小曲子，更是妙不可言。”
“当这《西厢记》一旦传播开来，被万千之人所知后，若是有少年男女，受此影响，作出那苟且之事来，却是我的罪过了。”
“这样的罪过，这样的因果，纵使我做过千万功德，也不见得能够抵消的了啊。”
一个人不讲道德就会导致身心疾病甚至走向犯罪；一个家庭没有道德，就会家庭破裂甚至家破人亡；一个社会不讲道德就会导致社会犯罪率升高，恐怖暴力、离婚、赌博、奢侈腐败、邪淫等乱相流行；一个国家民族丧失了传统的道德就会导致这个国家民族的衰败。
所以作为读书人，要立言立功立德，立言要有功、要有德行，不要那麼尽写一些刻薄语、秽污词、淫词、艳诗之类的。若是这样，恐怕得到不好的果报，或者做哑巴，或者做聋子，或者做瘫子、拽子等，种种不同的果报都会受到。
甚至会横尸街头。
至于靠之博取名望，踏上成神之路，却是想也不用想了。
因为这种种念头中，定然会充满淫邪私欲，就算是炼化吸收，所得的念力，也是邪神之力，成不了功德显圣的真神。
杨晨越想越多，越是后悔自己讲了《西厢记》！
可是如今已经讲了《西厢记》，若是就此不讲，岂不是成了‘太监’？且《西厢记》中，有着很多的优美曲子，让人读来怦然心动。
“唉！”
杨晨叹了一口气！
这该如何取舍呢？（未完待续。）
第163章：恶报
第一更送到！求订阅、打赏、月票、推荐票、收藏。
……
想一想《西厢记》后面的剧情，杨晨都有些举棋不定了。
是就此打住，‘太监’了呢？
还是继续讲下去？
若是就此‘太监’的话，定然会很影响自己以后的人气，没有了人气，就没有了名望，也就没有了无穷无尽的念力加持。
没有了念力加持，自己的成神之路也就到此止步了。
神之所以成神，就是因为有着念力加持，一呼百诺，要风得风，要雨得雨。
“不行！”
“绝不能就此‘太监’”
“既然选择了这本《西厢记》，就算是咬碎了牙，也要坚持下去。”
定下了调子。
就是得继续开讲《西厢记》！
“不过，该如何讲呢，总不能照本宣科吧？”
杨晨扶着下巴，眼睛微微的眯着。
“《西厢记》中，那张君瑞太过下作，而且一些描述，简直是艳词淫曲，绝对是要不得的。”
“要是按照原本讲下去，不知道要承担多少的因果，也不知道，冥冥之中会降下多少的恶报！”
舞动笔杆子的人要非常小心才行，法律允许不等于神佛允许，人喜欢看不等于神佛那里可以通过。
违背了神意会怎样？
那就是遭到天谴。
而天谴有些是人看得到的，比如本人或后代遭到恶报；有些是人看不到的，就会有一些异象出现，比如有人被带去地狱参观，看到某某人正在那里无休止的遭受刑罚。
杨晨的脑海中，不由得浮现他在现代社会之中，看到一段有关于写此类的书，作者遭到恶报的事情。
古人云：万恶淫为首。
在神的眼里，****是最不可饶恕的罪过，那么用文字著作去教唆读者淫乱，其罪过就更大了。
有人说，某某名著都流传几百年了。流传多少年、有多少人看，并不一定是好书，只有教人道德升华的书才是神喜悦的。
不要说现代的那些畅销书，就是古代的一些“名著”里就有很多糟粕的书籍，那些书广为流传，几乎无人不知、无人不晓，但里面描写的却是败坏人类道德的东西。
这些写淫乱作品的人，有一个算一个，都遭到了应有的惩罚。
例如《牡丹亭》一书，是描写男女青年情奔的书，而且文章用词华丽，人人爱读，所以受其影响，把反对礼教、追逐****、淫奔之事误认为风雅的人很多。
现代版《牡丹亭》更是荒诞无稽。
该书作者汤显祖死后，曾有人死而复苏，亲见他被关在阴间的暗室中，备受蒸心热骨，有如焚火难禁，肤裂肉开的痛苦。
《西厢记》的作者王实甫，善于描写男女偷情私会的情形，导致许多人看了西厢记，就起了邪思淫念。
据说作者因编此书而备受阴谴，书未完忽然无故昏倒，自己嚼舌而死。
最早将崔莺莺、张生这个故事形诸文字的是中唐与白居易齐名的文人元稹写下的《会真记》，元稹因欲娶其姨表妹崔莺莺不得，愤而做此记，以诋诽其表妹和人有偷情的行为，致使崔莺莺无瑕白璧，蒙垢千秋。
时隔不久，元稹的诗友李绅又将这传奇故事写成诗体的《莺莺歌》，后来又通称《莺莺传》，金代董解元改编为《西厢记诸宫调》，元代王实甫最后定稿为《西厢记》。
始作俑者的元稹写出的作品使后世青年男女效学偷会之事遭到天谴。
据说元稹死时很痛苦，死后又遭雷光焚尸之恶报。
《水浒传》流传甚广，谁不知道，作者施耐庵在书中写了许多助长邪淫、偷盗和杀生的情节，极尽的诲盗诲淫；结果施耐庵的儿子、孙子、曾孙，生下来全都是哑巴。
明末清初时期的金圣�
