调教大宋-第603章
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那就是：
焚书灭儒之举，确实对秦有害，但却也粉碎了列国的分封制度，形成中央集权的局面，奠定了大一统的初步概念。
那个时候的华夏其实与欧洲很像，正统的封建制王朝、王侯公卿，等级森严。中原百姓像现在的欧洲一样，严格遵守着这个制度，不敢越雷池半步。
而像宋庠所说，跳出来，从全局来看从分封到中央集权，焚书坑儒确实有下一步，那就是陈胜吴广喊出的那句：
王侯将相，宁有种乎！！！？
。。。。。。
这句话可是太厉害了，说它是对华夏历史影响最深远的一句话，也不为过。
正因为这句话，穷苦百姓开始不屈服于命运，草莽可为将相，指点江山；无赖可以得国，把皇帝拉下马，把贵族出身的霸王灭杀在乌江边。
再然后，华夏的命运除了外族入侵导致的朝代更迭，绝大多数时间是由百姓的肚子决定的，而不是信仰和贵族。。。。。。
你让我吃不饱肚子，我就敢反你！！这已经是千古定律。
皇汉死于内乱，天唐亡于一帮盐贩子，大明更是让一个下岗驿卒拉下了马。
。。。。。。
“王侯将相，宁有种乎！？”这个种子一但在人民心中发了芽。。。。。。
唐奕还真不信，欧罗巴这种贵族至上的体系能一直挺到一千年后？
做梦吧！
宋庠的主意其实并不难，唐奕举一反三，甚至可以来个加强版。一面重锤打压欧洲贵族，一面把“宁有种乎”的心思种下去。
另一面，咱们像大宋一样，给底层百姓一个向上爬的通道不就得了？
这个时代的欧洲，知识和权力都掌握在贵族和教会手里，平民别说知识，他们连拿起武器的权利都没有。
可以像埃及那样，先把书院开起来，向平民兜售知识和尊严，再从平民中选官。。。。。。
三管齐下，到时是信神，还是信面包？把命运交给自己，还是交给神？就由他们自己选择了。
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“唉。。。。”唐奕长叹一声。
“要不怎么说这帮做学问的没一个好东西，这坑起人来，完全没有节操可言。”
。。。。。。
第872章 四个声明（为“山下出水”盟主加更）
即使是在二十一世纪，西方世界的唯血统论、贵族情结，依然有相当的市场，在欧洲，这个爵、那个公依旧是高人一等的象征。
庶民与贵族之间的鸿沟，虽说被现代文明所冲淡，但是仍然或多或少地影响着欧洲的价值观，更不要说在十一世纪的欧洲。
血统的高贵与否，不但决定着你是铁匠的儿子，还是花匠的后代，更直接决定了人一生的命运。。。。。。是贫穷，还是富有；是勇士，还是懦夫。
。。。。。。
在这样的背景下，唐奕越琢磨宋状元的招数越特么损，越琢磨越想乐。
他实在想像不出来，当白种穷人高举锄头、镰刀山呼“王侯将相宁有种乎？”冲进皇宫的画面是什么样儿。
更想像不出，失去了贵族统治和神权左右的欧洲会走向何方？
。。。。。。
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那么，问题来了，如何让贵族地位、唯血统论思想根深蒂固的罗马庶民接受这些外来思想呢？
呵呵，这就不用宋状元来教唐奕了。
所谓政治把戏，别说是唐奕这个本来就不是很君子的疯子，在大宋随便抓个县官，甚至拎一个儒生，都能给你玩的飞起。
儒学的仁治、德治、礼治，那可不是当摆设的。
。。。。。。
首先，唐奕以教会的名义，向整个罗马城一连颁布了四个声明。
第一。
东方的宋朝并不想侵略罗马，相反，他们是神的使者，是来把罗马人民从暴君手中拯救出来的。
为了表达宋朝的善意，他决定，把罗马还给罗马人，把命运交给人民自己——大宋会帮助罗马重现罗马帝国的旧日辉煌，把长老院和议会重新带给罗马人民；
第二。
为了尽快恢复罗马秩序，还人民一个和平的罗马、一个昌盛的罗马，自由的使者、大宋的癫王殿下决定，把罗马城的七个山丘分成十四个行政区域。
每一个区域通过人民自行推举的方式，选出人民所爱戴、认可的官员若干。
分别为：
最高行政官一名，名为里正。
最高执法官一名，名为捕头。
最高事务官一名，名为主簿。
秩序监督者若干，名为捕快。
以上人员由大宋提供相应的佣资，服务于人民。
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第三。
一个月之后，教会决定，在罗马广场的西北角（原大角斗场遗址）举行集会，对“渎神者”祁雪锋重新进行公开审判，新任主教德立普二世将最终决定原主教对祁雪峰的审判是否公正。
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第四。
大宋癫王殿下眼见罗马人民生活的窘迫，也深深感觉到在与暴君亨利四世的战争之中，对罗马人民造成的无辜伤害。
为了忏悔这无心的罪恶，癫王决定，在罗马广场南端（原万神庙遗址），与教会合力创办“孔子学院”，让东方的璀璨文化与神的光辉一同照耀罗马。
同时，在学院尚未建成之前，先期设立孔子医院和孔子养善院。
医院将为罗马人民提供先进的免费的医疗服务；养善院将收留在战争中失去家园的老人与儿童。
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这四条够仗义吗？
唐奕要是罗马平民，他都得感动的哭晕过去！
先不说第一条，旧罗马的辉煌那本来就是是罗马人民心中的骄傲，大宋不是侵略罗马而是把罗马还给罗马人，这一点足够让所有人兴奋！
当然，兴奋之余，他们也就不再关心大宋还回来的罗马是帝国，还是共和国了。
。。。。。。
对于普通平民，最重要的其实还是第二条和第四条。
第二条，罗马人自行推举区域的行政官和执法者，这相当于让罗马人自己决定谁来管理自己。
曾经高高在上的罗马官员不再是贵族专属，而很可能是自己身边熟悉的朋友、长辈，甚至就是自己。。。。。。
浓重的参与感和自由感，让所有生活在最底层的民众开始期盼，乃至对生活又充满了希望。
这条消息一出，立马淡化了大宋军队攻陷罗马造成的恐怖气氛，进而对大宋人的到来，罗马人甚至开始不是那么恐惧了。
对此，唐奕也只能臭屁的一摊手，摆出一副无奈的表情：
“这帮白种人得压抑成什么样子了？”
要知道，皇权不下县，里正、族长治度，还有行政雇佣制，这在华夏都快玩淘汰了的东西，结果就把罗马人高兴成这个样子。
那要是来个科举制度、军功制度。。。。。。平民也可能当官，甚至是宰相，士兵可以升到将军，那还不把罗马人乐出毛病来？
当然了，罗马人一高兴又忘了一个事儿，特么佣资啊佣资。。。佣资可是大宋在出。显然罗马人不明白，吃人嘴短，拿人手短的道理。
拿着大宋的工资，你要不帮大宋说好话。。。。可能吗？
。。。。
还有第四条。
这才是这四个声明之中，最厉害的一条！
这是唐奕在宋庠开书院的基础上进行的改良版。
说白了，文化入侵谈何容易？
人家说了上千年的语言、写了上千年的文字，信了上千的神。
凭什么就改说你的语言、写你的文字，信你说的道理呢？
这一点，就不是金戈铁马、刀架在脖子上就能轻易改变的了。
怎么办？好办！
迂回战术，曲线救国呗。
首先。唐奕把汉学和教会绑在一起，先消除了天然的疏离感再说。
至于，教会学校里教儒学。神父的课堂上讲科学，会给信仰带来多大的伤害。。。。
那就应该是教会担心的问题了。
。。。
当然这还不够。医院和养善院这种慈善机构，会进一步抬高孔子学院在罗马人民心目中的地位。
对于连饭都吃不起的罗马平民来说，医疗简直就是奢侈。能把他们从病痛中拯救出来，大宋应该比神更值得敬仰。
这一点唐奕几乎不用怀疑。
看看后世的南美就知道了。
当西班牙人和葡萄牙人一同来到美洲。
西班牙人带去的是枪炮与征服。结果，美洲土著，把西班牙人的头颅挂上了树梢。
而葡萄牙人带去的是礼物与神的仁慈。
结果。。。
南美甘愿被葡萄牙剥削了几个世纪！最后整个南美说的差不多都是葡萄牙语。
唐奕相信，这招儿要是用的好，那欧洲和大航海之后的美洲没什么区别。。。
不同的是。。。
若干年后，欧洲信奉的不再是神，而是儒学。
说的语言、写的文字，也将不再是“西撒克斯方言”而是汉语！
。。。
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（所谓行政雇佣制，是指古时中国，县一级政府除县令外，都是徭役雇佣制治，捕快吏员，其本质不是国家调派，而是以出徭役的形势，工资都是百姓自行筹措，而非由评廷负担。）
这一章有点少，只两千字。
明天还要去医院，更新依然可能很晚。
第873章 中医对西医（四千字）
坑已经挖出来了，唐奕洋洋自得，只等教会对祁雪峰的重新审判，还其清白，进而彻底动摇教会的地位。
然后就。。。。。。就等罗马人自己往坑里跳吧。
。。。。。。
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罗马十四个行政区域的选举，唐奕是不打算参与的，只派出人员主持统计，把握大方向即可。
只要不是旧贵族或者激进、仇宋份子，大宋军管之下，基本可以做到“顺应民意”。
至于孔子学院，这倒不是一天两天就可以建起来的，主要还是从大宋向罗马输送文人比较麻烦。路远不说，主要还是没人愿意离乡背景，需要多费周折。
但是，养济院和医院却不用那么麻烦，随时可以问世，提前为孔子学院造势。
唐奕不是拖拉的性子，四个声明出台不久，先是征用了教会的几处房产供养济院使用，又从埃及调拨了一批粮食和人员，先在罗马广场开起了“粥棚”。
至于医院，那就更好办了，从涯州军内调派医兵出来即可，暂时为罗马穷人提供医疗服务。
。。。。。。
还别说，立竿见影。
华夏文明，尤其是大宋，最擅长的就是这种以小恩小惠，赢得巨大回报的能力。
粥棚一开，不消一日，罗马城中无家可归或者破产穷人，就都聚集在罗马广场排成了长队。虽然每天每人养济院只免费供应一木碗的清粥或者面汤，但是起码饿不死人。
这大大缓解了罗马城因宋军入侵而造成的紧张气氛，赢得了罗马人的好感。
这些低层民众本来就是战争的受害者、牺牲品，有人能让他们不被饿死，能对他们好，自然很快就忘了宋人不过是外来者。
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此时，唐奕和曹觉、宋楷就站在罗马广场的一角，看着不远处的宋人给罗马百姓们发放粥食。
曹觉拧着眉头，“我就奇怪了，这种事儿交给你新选出的那些罗马里正、捕快不就得了，干嘛非得用我的人？”
现在施粥的人员都是涯州军里特意选出来的汉人士兵，每天五十人，全军的汉人兵轮留排班。
“你懂个屁！？”唐奕瞪了他一眼。“交给
