宋道-第257章
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黄杰说魏太武帝灭佛时，主要突出的是魏太子拓跋晃，如今说唐武宗灭佛，突出的便也是那两税户了。
这两税户也就是指按照当时唐朝的两税法纳税的民户，说来这唐武宗灭佛，起因也当时也有着一个非常严重的民生问题，那就是大量的百姓为了避免纳税，纷纷选择将自家的田地低价甚至是无偿的赠送给寺院，然后再以极低的佃租向寺院租赁田地来耕作。
甚至一些人干脆带着全家人都出家，男的做和尚，女的做尼姑，子女做沙弥。还有一些干脆自买自身给寺院做奴婢，从此便也过上了不用交税，还有温饱保障的美好日子。
而且，当时因为元和十四年（819年），唐宪宗敕迎佛骨（即所谓释迦牟尼佛舍利）于凤翔法门寺。先在宫中供养三天，然后送京城各寺，供僧俗礼敬，从而再次掀起全国性的宗教狂热。是时，“王公士民瞻奉舍施，唯恐弗及。有竭产充施者，有燃香臂顶供养者”（《资治通鉴》卷二四○）。
竭产充施，也就是把家中的财产都捐给寺庙，但这还算不牛叉的。那燃香臂顶供养，可就牛叉多了，所谓燃顶，也就是在头顶用香烫上戒疤或是点“天灯”，而燃臂又分大臂（手臂）和小臂（手指头），也就是真个点燃了烧掉……（详情请见度娘关键字搜索燃指供佛）
而且，搞这些玩意的，还不是佛门邪支，燃顶、燃臂、燃指的记载，就在当年唐玄奘千辛万苦从天竺取来的大乘真经中。例如《梵网菩萨戒经》轻垢戒第十六条说：‘若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩萨。’又在《法华经》的〈药王菩萨本事品〉，也有燃身供佛的记载，其中说：‘若有发心，欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃头指，乃至足一指，供养佛塔，胜于国城妻子，及三千大千国土、山森河池、诸珍宝物，而供养者。’
所以，在唐武宗和朝臣看来，你们这些刁民不但想着法子变出花样来逃税避税，还特么玩自残，这也太过分了。好，既然你们喜欢自残玩绝的，咱就来个更绝的，于是从会昌二年（842年）十月起，唐武宗便下令凡违反佛教戒律的僧侣必须还俗，并没收其财产。
此后，唐武宗陆续下令限制佛寺的僧侣人数，不得私自剃度，限制僧侣蓄养奴婢的数量，很多寺院被拆毁，大量的僧侣被强迫还俗。到了会昌四年（844年）二月，唐武宗又降旨“不许供养佛牙”，同时规定：代州五台山及泗州普光寺、终南山五台寺、凤翔府法门寺等有佛指骨之处，严禁供养和瞻仰，如有一人送一钱者，背杖二十；若是僧尼在这些地方受一钱施舍者，背杖二十。
到会昌五年（845年），唐武宗又开始了更大规模的灭佛，他下令僧侣四十岁以下者全部还俗，不久又规定为五十岁以下，很快连五十岁以上的如果没有祠部的度牒也要还俗，就连天竺和日本来的求法僧人也被强迫还俗。
当时来唐朝取经的日本圆仁和尚在他写的《入唐求法巡礼行记》中详细记录了这次“法难”的情况：根据唐武宗的旨意，这年秋七月裁并天下佛寺，天下各地上州留寺一所，若是寺院破落不堪，便一律废毁；下州寺院全部拆废。长安和洛阳开始允许保留十寺，每寺僧十人，后来又规定各留两寺，每寺留僧三十人。
至于总计拆毁的寺庙，以及收缴的土地钱财，前文有述也就不再多言了。
就说黄杰故意点出了两税户后，赵官家便也自然接着捧哏道：“二十六万僧尼、十五万奴婢，倒也不多。将明，可抵的一个国朝下县？”
见赵官家需要帮腔，王黼自然机灵，便也答道：“陛下，国朝规制，四千户以上为望县，三千户以上为紧县，二千户以上为上县。四十余万人，至少可成十万户，起止是下县……若聚居一地，或可为赤县也！”
这宋朝的地方行政制度实行路、州（府）、县三级制。县，分作赤、畿、次赤、次畿、望、紧、上、中、中下、下十等。首都、陪都城内及附近的县依次分为赤、畿、次赤、次畿一至四个等级，其他五至十等级的县以户口多少依次是四千户以上为望县，三千户以上为紧县，二千户以上为上县，一千户以上为中县，五百户以上为中下县，不足五百户为下县，并每三年升降一次。
就是如今，大宋的赤县也不过开封府开封县、祥符县，应天府宋城县，河南府河南县、洛阳县，大名府元城县几处。
赵官家听了，便也哦了一声，却是侧脸看了看跪着的太子赵恒，见他俯首垂头，便也冷冷一笑，便也对黄杰使了个继续的眼色。
黄杰便也晓事，继续道：“至于那后周世宗，倒是少杀人，也不过废毁寺院三万三百三十六所，将无数佛像及钟、磬等法器铸成通钱，所得多少臣未见史载。不过后周世宗西败后蜀，三征南唐，又北伐辽朝，所用军辎，据说便是灭佛所得。”
据史书记载，这“三武一宗”四次灭佛的主要原因，各帝王动机不一，情况各不相同，但都如出一辙。无非是一、政治原因；二、思想文化领域的冲突；三、是僧团道风方面的缺陷；四、是僧俗之间的经济利益矛盾等问题。
但综合来看，这历代帝王之所以灭佛，为名或者置气的当真不多，而历次灭佛的巨大收获，该是主因。所以宋代宗颐禅师为此做过检讨：“天生三武祸吾宗，释子回家塔寺空，应是昔年崇奉日，不能清检守真风。”
不过，有关后周世宗灭佛的事情，赵官家听了却是无动于衷，想来还是因为事关宋太宗代周，见赵官家不来接茬，黄杰在停顿了一下后，便来道：“所以，叫臣看来，历代灭佛，多是去其表，限其法，并未毁其根，灭其心。所以臣这下策，自然要综合历代灭佛之策，狠上加狠，毒上加毒。这第一步，便是明旨天下，勒令天下释徒以三月为限，自行交出所占田地、山林、庙产、钱财，官府接收之后，可视僧尼出家年限，予以一定钱财返还，令其自行返家还俗就是！”
卷五 东京寒 第四百四七章 【你好毒】
黄杰这话说完，一旁的梁师成听来讥笑一声，道：“这般行事，那是什么狠上加狠？毒上加毒？”
一旁的赵官家却是笑道：“守道莫急，这才是第一步。”
黄杰便也点头，而后道：“这第二步，便是三月期满，按旨行事之后。再下明旨，邀请天下所谓大德高僧，以及不尊前旨的各寺僧人来京说法。”
“哼！莫非还要弘其法不成？”林灵素听着忍不住插口，在他看来这第一步倒也勉强，可这第二步就有些难看了，就算是为了将他们骗来杀掉，也不该用这般借口，再说和尚们也都不是傻的，你前面都要人家交出财产自行还俗了，他们还上赶着送上门来给你杀？
黄杰却笑道：“师侄莫急，且听师叔说完。这京师法会，俺预计应该搞上半年，这期间还得请陛下忍辱负重，做场礼佛的好戏，总之便要想法将天下佛门的所谓高僧，以及上了年纪的老僧，还有那些懂得梵文的文僧和习得武艺的武僧皆尽赚来。到时，陛下便可称得释迦牟尼托梦，念陛下礼佛心诚，便在天竺那烂陀寺，便是当初唐玄奘取西经的地方，又遗下佛经若干，于是陛下就……”
黄杰说道此处，便故意停顿，赵官家便也眼前一亮，道：“于是，朕就让这天下的高僧，还有那文僧、武僧，效仿唐玄奘故迹，都去天竺取经？”
黄杰点头笑道：“而且，为显诚信，僧人们须得步行前往，沿着当初唐玄奘西去天竺的道路复行。”
赵官家眼前更亮，黄杰便也道：“若取故道，须得途径西夏、回鹘、吐蕃诸部，届时只怕有数万人西去，就算沿途诸部不与为难，这一路之上听说都是戈壁沙漠，心不诚者，必然命丧道左，非但去不得那天竺，只怕也去不得那西天极乐世界了！”
这时，林灵素却是问道：“便是泰半损身在途，若他们果真抵达了天竺，又如何？”
黄杰便也道：“陛下，昨日在臣家中，可还记得那管家亨利？”
赵官家点点头，表示有印象，黄杰便道：“那亨利本是泰西大秦之人，原先也是军中骑兵，战败之后被那泰西胡商走海路贩运来大宋卖身为奴。因此臣也认识些泰西胡商，听胡商们言称，这泰西来往大宋，原先有陆路可选，便是前唐时胡商们的来路，如今却是完全断绝，这是因为大宋往西有西夏、回鹘阻路。而从泰西往东，却被一国阻挡，这国名塞尔柱，国主以及国民皆是当初被前唐所灭的突厥后裔，自称乃是突厥乌古斯部。因记恨其先祖邦国被我华夏所灭，便也故意阻断商道，不许客商走陆路来我大宋贸易。且最为关键之处，便是这塞尔柱，如今正在攻打天竺诸国，且塞尔柱的国主百姓皆信奉大食教，也在天竺各地大行灭佛之事。”
“噗！”
突然，一直跪在地上的赵恒张口喷出一口鲜血，满面惊恐的指着黄杰，用血口喝道：“妖道！你……好……毒！”
黄杰嘿嘿一笑，更道：“既然太子殿下这般诚心礼佛，臣恳请陛下，若行此下策，不若便由太子殿下出家代陛下奉佛，与殿下一部禁军，领队护送佛徒前往天竺取经便是！”
黄杰这般说来，不说赵恒，就是梁师成、王黼还有那林灵素都是勃然色变，这特么不就是明目张胆的怂恿赵官家让亲儿子去送死么？
也就在众人都是极度震惊，揣测赵官家会不会当即翻脸勃然大怒的时候，谁知道赵官家却是冷然道：“这……虽说朕有些舍不得，可……恒儿，你的意思呢？”
赵恒一时间也吓傻了，一是没想到黄杰这般大胆，居然怂恿他老子让他去送死，二是没想到他亲爹居然有点动摇的模样，居然还来问他的意思，当即便也哆哆嗦嗦的道：“父皇……儿臣……儿臣……儿臣还是想侍奉在父皇膝下……尽些孝道。”
“尽孝？”赵官家反来一问，道：“恒儿也知孝道？看来最近叫你在家闭门读书，倒也有些长进啊？”
赵官家这话说完，除了黄杰，包括赵恒在内，众人都是暗暗吐出一口闷气来。这特闷的，搞半天乃是黄杰又给赵官家搭了个梯子，让他再次好好敲打了一下太子啊！
只是，梁师成和王黼又是对望一眼，二人眼神交错之中便也完成了心念同步，想到了同一个问题，那就是：这般得罪太子，好么？
不过没关系，梁师成和王黼，还有高俅都是反太子的，黄杰乃是梁师成的侄孙女婿，又是板上钉钉的苏门新秀，自然要跟他们是一党，倒也不怕得罪了太子。
见太子赵恒经过这般敲打后，浑身如筛糠，脸色像猪肝，赵官家终于心满意足的对黄杰暗暗点头，表示嘉许。其实，方才黄杰说要让太子出家带队西行的时候，是给了赵官家信号的，赵官家如此玲珑的人儿，岂能不知善用？
说来这父子俩也是搞笑，老子才三十六岁，儿子便有十八岁，一个爱玩儿，琴棋书画皆通，喜欢游戏人间。一个胎毛才褪，从小耳提面命，自以为将来是要做皇帝“日”理万机的，早早就忧国忧民，于是老子信道，儿子便去信佛，还非要唱对台戏。
如今走到这般田地，前
