隋唐乱-第75章
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端起茶碗浅嘬一口，李元霸道：“二位可知如何才能将异国之人彻底成为冀州的一份子吗？”
魏征和李靖一下子想到的就是发动战争、然后占据、之后巩固政权，但他们也知道赵王如此郑重问来，自然不是杀伐过后建立政权这样简单。当下二人自思索，默然不语。而薛道衡倒是明了李元霸的想法，但惰性却让他不愿在这些事情上开口……“谁让老子来到这时代就变得不求上进呢？就让智慧的光芒统统在赵王身上显现吧！”薛师一边想着，一边以袖掩口，就着藏在宽大衣袖里的银酒壶悄悄喝下一口美酒。
只听李元霸道：“要让诸国彻底臣服，有一个法子……向他们的臣民灌输冀州的文化！试想，咱们坚持不懈地向诸国的臣民灌输冀州的文字、语言、生活方式……等等，待得天长日久之后，诸国国民想的、做的，甚至穿的、用的等等都将和冀州一样，这就叫做‘同化’！如此不用武力他们也会遵循冀州人的思维，将冀州的君王作为他们的君王，将自己和自己生活的地方当作冀州的一部分，这样比强占不知要好上多少倍！其时不需再动干戈、枉造杀孽，就可让诸国永远成为冀州的属地！……武力只能让诸国表面上屈服，但反抗的种子仍然在诸国臣民的心中，而同化则可以让他们再也兴不起反抗之念！……因此，在本王返回冀州后，尔等千万不要贸然与天竺、波斯，或是罗马等国起冲突，咱们在这里的势太弱。你二人需要做的就是大力同化羯荼、狼牙修、骠国、水真腊和陆真腊五国臣民，而本王也会在中原巩固统治。待得中原完全处在本王掌控之中，尔等也在海外为中原建立大好基地，那时，就是我中华统治世界的开始！”
李靖和魏征明白了，今日是赵王为二人定下今后海外殖民的发展方向。
……
一日后，李元霸为李靖、红拂操办了婚礼。
次日，赵王与薛道衡、换防归家的程咬金以及换防的远洋士兵五千，乘六十艘战舰起航返还冀州。
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故唐历贞观十年五月初八，大唐赵王李元霸宣布冀州立国，定都洛阳，并将国号定为赵，年号为华纪。华纪元年五月十六，李元霸登基称赵武帝，奉父亲李渊为大赵国太上皇。
因为有大唐开国皇帝李渊为赵国太上皇，对于降赵，原大唐官员多数都没有心理上的阻碍。满朝文武中除却几位李世民的死硬党羽，其余尽皆归降，而几位死硬派也在不久后即被秘密处决。
大赵国的军、政系统都延用冀州模式，其最高决策者为武帝李元霸。大赵国废除了在冀州施行的郡、县制，设道、州、县三级，并仿唐制将全国划分为十五道一千三百七十一州，下辖县总两万一千二百三十二个。
大赵国在海外还设有新加坡特别行政区，常驻千吨级战舰六十艘，七百吨级战舰一百零六艘，另有水军两万，骑、步军各一万，各类杂役工匠无数。
华纪元年八月，大赵国远洋军与罗马军队联合攻陷大食，将这个建立不到四年的强国灭亡。自此，天竺戒日王再也没有了与大赵国相抗之心。于华纪元年九月初，天竺戒日王向大赵国武帝递交了国书，承认锡兰岛为大赵国新加坡属地，并请武帝允天竺上贡。
华纪元年九月，远洋军本着“步步为营、稳步发展“的原则，放弃了与罗马瓜分大食国土，只将大食国库的财物掠夺一空，充作军咨。随即，远洋军撤出大食，于十一月返回新加坡。
至此，金龙大旗在西方已成为强势的象征，插有金龙大旗的大赵国商船在西洋通行无阻，无人敢冒犯。其时，无数海外国家仰慕大赵国的强势、羡慕其精美的商品，纷纷请求与大赵国建交，一个以上贡为纽带的贸易体系逐渐建立起来。
华纪二年元月，武帝李元霸为故大唐皇帝李世民建造了一处豪华陵墓，并将其八个子女与他们的母亲送至新加坡居住。
华纪二年六月十八，大赵国武帝陛下喜得贵子，其母亲便是皇后王晓蓉。
……
第四卷较量
……（本卷结束） ……
第五卷 民生民计
第一章 武帝教子（1）
远在战国时期，秦孝公欲振兴秦国一统天下，于是便广纳天下贤才。
其时秦孝公的宠臣景监向孝公推荐了商鞅。
与秦孝公第一次见面之时，商鞅一个人说了很久，但孝公却装作打瞌睡并不理睬他。待得商鞅走后，秦孝公怒骂景监，说他推荐来的人是个疯子，尽是说些狂言乱语。景监因此责怪商鞅，商鞅却道：“我向孝公说的是帝道，他听不懂而已。”
五天之后，应商鞅之请，景监又求得秦孝公召见了商鞅。这次二人之间有了一些交谈，但商鞅的表现还是不能让孝公满意，于是秦孝公又责备了景监。而这一次商鞅对景监说：“此次我与孝公谈的是王道，他还是不太懂。”其时，商鞅恳请景监再为他争取最后一次面见孝公的机会，如果还是不成，他就决定回家去种瓜了。
于是商鞅第三次晋见孝公。此次两人相谈数日不厌。甚至在谈话当中，孝公不知不觉把身体都移到席案前面来，与商鞅促膝而谈。事后景监问商鞅：“你此次怎么能使孝公如此满意？”商鞅道：“我这次谈的是霸道，孝公因此大悦。”
纵观中华历史，一个王朝统天下、治国家不外乎有两种方式，一种是“王道”，一种便是“霸道”！王道是圣王之道，而霸道则是依靠暴力实行统治。圣王之道是靠道德教诲和教育来贯彻的，正所谓德治教化。而霸道则依靠强制手段来推行，武力就是其力量的源泉。
依孝公之意，行帝王之道等得太久，他没有这个耐心。而行霸道能及时看到国家富强，这才合了他的意思。所以秦孝公任用商鞅在秦国推行霸道。
事实也正如孝公之意，行霸道让孝公及时看到了秦国的富强。但是，从历史上又不难看到：以德治国，为公天下，是则天下共举，可成就五帝之业；以仁治国，泽及百姓，万国景仰，可成就三王之业！而秦孝公变法以武力治国，秦统一天下，厉行霸道，却落了个十五年而终。
由此，王道与霸道孰优孰劣，当可一下分辨清楚！
武帝李元霸在与大唐相抗之时，其所作所为并不脱离“霸道”之内。但在大赵立国之后，作了皇帝的他却也认识到了自己肩上有着千万百姓的身家性命，责任非常重大。于是武帝便与其师薛道衡忆古思今，只为寻得治国妙方，能更好的治理天下，创造一个“万国衣冠朝冕琉”的繁华盛世。
二人苦思竭虑，终认为，即便如今大赵国的商务兴盛，但中华民族在根本上还是一个农业民族，三千年保守思想的积淀，使得人们追求的始终是和平稳定的生存发展环境。不但为中华历代统治者追捧的儒家各种理念就是基于此建立起来的，而且，历史上影响中国以及东亚几千年的“华夷秩序”和“朝贡体系”也是这种需求的对外拓展。
“华夷秩序”强调以中华帝国为中心，互不侵犯、不干涉他国内政和不欺寡凌弱，礼尚往来。“朝贡体制”则是中国的皇帝在安抚外围的朝贡国之时，以“予多取少”的原则处理中国与周边国家的关系。武帝前生历史上的汉唐盛世，就是具体体现。
当然，这些并不是单凭军事、政治、经济等实力就可做到，更为重要的是，古代中国的文明模式在全亚洲、乃至全世界都拥有无可匹敌的优势。这使得周边诸国对中国的儒家文化敬慕景从，而在华夷秩序中，诸国信奉儒家文化便是朝贡体系得以延续千年的根本所在。
以前史为鉴，与秦孝公的选择不同，武帝与薛师一致认为，奉行“王道”方为大赵治国上策！而讲究仁义，以德待人，令别人心甘情愿承认你的地位……这就是王道！
于是，自华纪三年起，大赵国对内以礼法治国，让百姓安居乐业；对外则暂时停止了扩张，实施睦邻政策，与各国友好相处。
此时的大赵，当真好一派泱泱大国的模样！
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华纪九年春，大赵国都城洛阳的街头。
“师祖，我们偷偷跑出来不会被爹爹抓住吧？”一个大眼睛的小男孩问向薛道衡。
“不会，不会！你小子至少问过五次了！……你爹政务繁忙，哪有时间来抓咱们？”薛道衡眉头一皱，不耐烦的说道：“一点没有你爹的勇武模样，倒是学足了你那泼辣妈妈的多嘴！”薛道衡一直不解，以李元霸的英武和王晓蓉的机灵泼辣，怎么偏偏就生了个温文尔雅、却又多话的儿子呢？
“唉！今日要不是这小子执意要跟随，一路拖拖拉拉的，老子只怕早已经坐在止步斋，饮华老头自酿的糯米酒了！……不过……”看看小孩一身富贵人家常见的衣着，薛道衡心道：“……还好，这小子没到着金龙袍的年龄，不然今日只怕早被屈不归的人盯上了！”
小男孩撇撇嘴，道：“师祖，皇宫里难道没有好酒吗？您为什么非得出宫找酒喝？”
说到酒，薛道衡因多了个尾巴的烦躁之意顿去。他那不大的眼睛里精光一闪，一对眉毛仿佛就要飞起：“皇宫里当然有好酒，就是你妈妈私藏的酒也不错啊！只可惜……在宫里不能畅饮，而且既没有好菜，也没有请调，哪里比得上止步斋！”
小男孩睁大了眼睛，惊奇道：“师祖，您也知道我妈妈藏着酒！”
薛道衡得意洋洋，道：“我怎么不知道？那些酒一多半都是你妈托我给她买进宫的……”想到受托买酒时赚取的高额差价，薛道衡越发得意，一时间神彩飞扬。但突然，他意识到了什么，连忙道：“小子，千万不要让徐老头和凌老头知道你妈偷偷藏着酒，不然你妈就喝不到了！……小子，凡事要为妈妈着想，世上只有妈妈好，这个你是知道的咯！”鬼才知道薛师究竟是在为王晓蓉着想，还是在为那买酒时的差价着想。
小男孩用力地点点头，道：“我知道，就好像师祖您叫我小子，不叫我太子，这也是不能让两位总管知道的吧？”
薛道衡一怔，差点没左脚绊右脚摔上一跤。
薛道衡可是一直都忽略了这事。他有着前世的现代思维，因此平日里也并没有太多的注重这个时代的礼数。而且，他与李元霸在前生又是老师和学生的关系，李元霸这个宝贝儿子在他的眼中就等同于自己的孙子，平日里叫他“小子”也是带着爱护之意，极为平常，就是武帝李元霸听见也只会觉得自然。但是，武帝认同并不代表所有人都认同。此时大赵以礼法治国，这事若真是被遵循礼法的徐世勣或凌敬知道，只怕当真要起一场风波。
小男孩看到他那师祖怔怔发呆，连忙牵起薛道衡的手，道：“师祖，你怎么了？”
薛道衡面上得意之色全无，他握住小男孩的手，紧张地说道：“心武，你可千万不能对别人说啊！要�
