人族新历-第145章
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巫族如此，后鼻的眼里，妖族也是一样，包括妖王在内的修为以上的妖族，也都禁止入洪荒大陆，都留在了天庭。而妖族高层，也都轮换的闭关。
两族这样做，除了本身有的戒备，对于那丝天机的预防外，还有一点，就是不为了引起冲突。如果大巫去了天庭，妖圣来到了洪荒大地，无论哪一族，都会引起紧张的，发生什么事情，就不好了。
两族如此的状态，也是期望着在时间的推移下，以洪荒大陆巫妖二族的关系为纽带、融合剂，更进一步的缓和两族的关系，减少两族的仇恨，最终，使得两族的仇恨完全的消失。这是两族最希望的，也是最乐于见到了。毕竟和平了这么长的时间，如今两族的生活都是非常的好，再打打杀杀，完全是没有必要的，而且还会增加业力。
除了巫妖二族，后卑对于没什么变化的老牌大神们、散修们没有太多的注意，但是对于洪荒新生代们，他还是看在眼里的。
除了孔宣、黄龙、多宝、云霄，鳗鹏的弟子，镇元的弟子等洪荒最有名气的新生代外，洪荒又多出了一个新人，就是玉鼎了。他这些年来，名气更大了，虽然修为还不是很高，但是圣人的弟子，还是有很多人关注的。关键一点是，玉鼎的修为增长的太快了，每次露面，都会给人一个新的的感觉。如果不看他的气息，光看玉鼎身上的法力波动，绝对会认为是另外一个人。
三清的弟子，在这些年中，也是非常活跃的，除了多宝、云霄等老牌新人，三个圣人的弟子可是都有了不小的名望，也是洪荒新生代中的一股潜力巨大的力量，相信不远的未来，他们的名号，会更加的响亮，名号也决不会弱于孔宣他们。
如此优秀的弟子，自然作为老师的三位圣人，名字也响亮起来。三清圣人的大名，可以说在这六千多年来，又恢复了原来他们闭关前的声势。但是三清中，通天的名号，远远强于太上、元始二人。不是他的那些核心弟子比太上、元始的弟子强，而是因为他建立的外门弟子，给他打出了通天教主的名号。通天教主之名，如今在洪荒上绝对是没有人不知道的。
截教的外门弟子，以东海金鳌岛为根基，进过六千多年的发展，川灶二常的繁荣门弟子的整体水平，办提高了大然不如截教的核心弟子，但是修为也绝对不弱了。而且通天圣人时常过来讲道一番，也是使得他们的修为在稳步提升之中。外门弟子出去历练，都是一批一批去的，大家轮换着来，留守的弟子，不是炼丹、炼器、就是闭关，或是论道之中。
外门弟子来到洪荒大陆，自然打出了通天弟子的名号，虽然修为不高，而且只是外门弟子的原因，名声很弱。但是在无数个外门弟子的影响下，截教的外门，也是打出了自己的响亮名号。而且随着一批批外门弟子闯荡洪荒，截教外门弟子的影响越来越大，名声自然也跟着涨了起来。最终，截教外门弟子的名声，彻底的盖住了三清正式弟子的名声。通天教主之名，在洪荒上下，可以说是威名赫赫，在各族来说，可以说是如雷贯耳。远远盖过太上、元始的名号。
通天对此也是了解，也是非常的高兴，更加的勤于教导弟子门了，尤其是外门弟子，更是给了他们不少好处，多讲了几次道。对此，太上、元始两人，则是一个摇头，一个再色不善，显然，都不赞成通天的做法。但是，他们也不能说什么，已经这样了，再说能有什么效果呢。
西方世界，接引、准提的弟子都在灵山，没有一个出来历练的，所以两个圣人弟子没有任何名声传出来。这样一来，接引、准提的名声也就微弱了很多，洪荒之上，也是少有人谈到。最多的印象就是，洪荒上有这么两个圣人而已。对此，接引、准提也没有办法，弟子的修为不够，出去也是受气，还浪费时间，还不如闭关修炼的好。对于三清的名号，他们也是羡慕，但也只能如此了。尤其通天教主的大名，他们羡慕之外，还有了一丝嫉妒，如果这些弟子都入了西方教，那么西方教的实力，绝对超过三清三教，一点问题都没有。但是他们知道这是不可能的，他们的明声不如三清，传道之时，最后能得到这些弟子，已经是万分庆幸了。
对于巫族的发展，虽然“人族化，后，巫族的发展非常的快速。三万多年来就取得了显著的成果。但是后真知道，这只是一个初级阶段而已，往下发展，每提升一步，都是十分艰难的。要想发展到如今人族的高度，更是不知道要走多久，后真估计了下，就算能够有人族发展的速度，人族停止不前，赶上现在的人族，也要九万年的时间。这当然是最乐观的估计，巫族的发展速度，受了各种原因的影响，比人族要慢一些，加上人族也是在发展当中，要想赶上人族，几乎是不可能的。但是巫族的发展没有必要赶上人族，有人族的前进、引领，巫族能够发展的更好。后弈最关注的是巫族百姓的生活，只要族人们生活好了，其实比什么都强。
胖子在观察“婶娥，之时，也在观察着后真，对于后卑的行为、话语，都了解的通透。在他看来。后弈作为巫族的领导，是非常合适的。比之胖子记忆中的领导，要强了不知道多少。胖子记忆中，很多官员虽然都是以经济建设发展为目标，但是只把眼睛定在凹占，而不关注普通百姓的实际生活水平。发展是发展了，凹也高了，官员的政绩也上来了。但是看看百姓们的生活，还是依然的贫困。不说住房问题，单拿物价来说，就压的百姓们喘不过来气。胖子前世可是在物价疯狂上涨那段儿，看到过很多城市中年居民，没有职业，而出来吃餐馆剩饭的景象，十分的震撼、无奈和悲伤。胖子当时自己也只是个普通工作人员，虽然看到了也不忍心，但是能够如何呢。凭他的位置，只能满足自己的温饱，这个。社会的大问题，他是解决不了的。不仅是高凹，百姓低生活的问题。高凹，在有的地方，还是以自然环境的巨大破坏，大量的污染为代价换来的。那个情景，绝对的触目惊心，不顾后代子孙的行为。唯一能够证明的，剩下的，估计只有官员们的所谓政绩了。
如今洪荒各族，没有。口的说法，虽然各族也是以发展作为目标，但是更为看重的，是普通族人们的生活。如果族人们生活上困难，再发展，也是白搭。那些领导，也绝对会被拉下来，打下去。
洪荒之上，各族的发展分成几个梯队。人族，无疑是发展到最顶级的阶段，可以说是在很多万年前，就达到了物质极大丰富的时代。胖子记忆中的**社会，可以说在如今的人族，完全的实现了。当然，物质极大丰富，不意味着可以浪费了，在人族起始之初，就有相关的规定，胖子也做了很好的引导，所以如今的人族，是没有浪费的习惯的。以往的历史中，确实也有浪费的人，但是经过了严厉的惩处之后，已经好几万年没有浪费的现象了。
当然，人族物质丰富了，精神文明，也达到了一个很高的程度。在胖子的引导下，加之人族修炼文明与生物文明并进，使得人族对于在自身以及宇宙的认识，都是相当的深刻的，于是，精神文明发展就很顺利了。当然，人族的追求非常的多，有的专注于修炼，有的专注与生物文明的发展，有的专注于音乐，有的专注于艺术，等等等，换句话来说，就是人族对于道的追求，虽然方式不同，但是最终的目标都是一样的。修炼，看起来是最直接的方式，专注与生物文明发展，是靠着外物的方式。专注于音乐，可以说是以音乐入道。专注于艺术，可以说是以艺术入道。
巫族的发展，由于其在发展到了资本主义顶峰之时，时间最久，已经具有了社会主义高级阶段的某些特点，所以“人族化，进程之后，进步进入到了**社会。
妖族比巫族差一些，但是差的也很少，只是在资本主义顶峰阶段的时间短了点儿，所以现在发展上，妖族也是初步进入到了**社会，稍次于巫族。
龙族、凤凰、麒麟三族、海族的发展次于妖族，在资本主义顶峰阶段的时间，龙族最长，凤凰、麒公一品次之。海族最以四族初步进入到了**私”双展程度也是不一样的。
其他种族，也是初步进入到了**社会，但是由于他们在资本主义顶峰阶段的时间非常短，所以发展的最为的缓慢，需要长时间的融合。
**社会的特征。一是社会生产力将高度发展，劳动生产率将空前提高。在**社会。科学技术极为发达，人们认识及改造自然的能力会超过已往任何时代。各个物质生产部门广泛采用现代化科学技术，并实现电气化、自动化，广泛利用现代信息。由于科学技术高度发展，人们征服自然的能力提高，自然资源可以得到充分的合理的利用，生态环境会处于良好的平衡状态。人类将成为真正的自然界的主人。
这一步，可以说洪荒各族乙经初步达到了。
二是社会将占有全部生产资料，使社会主义所有制过渡到**所有制。在社会尖义阶段，虽然生产资料公有制已占统治地位，但由于生产社会化程度相对地说还比较低，各部门、各地区生产力发展还不平衡，除了全民所有制以外，还存在着集体所有制以及相当数量的个体所有制。在**高级阶段，随着生产社会化程度的提高，生产资料公有化程度也会提高，社会将占有全部生产资料，建立起适应于高度发展的生产力的社会公有制形式。
除了人族最早在发展之处，就是社会主义的形式，并很早的进入到了**社会。其他各族。都是在资本主义发展到顶峰后，进入**社会的。这里面，只有巫族、妖族在资本主义顶峰阶段，有了社会主义高级阶段的特点。社会将占有全部生产资料，现在的各族已经都达到了，在“人族化，的过程中，经过三万多年的发展，这已经不是什么问题了。
三是旧的社会分工将消失，人类将获得自由和全面的发展。在社会主义阶段由于建立了生产资料公有制，消灭了录削制度，工农业之间、城乡之间和体力劳动与脑力劳动之间的对抗已经消失，但仍然存在本质差别。在**高级阶段，由于社会生产力，特别是工业和交通运输业在全国的合理分布，乡村经济与文化的发展程度普遍提高到城市的水平，人民的文化科学水平普遍提高，人人都可以享受高等教育，年轻人都能熟习整个社会生产系统的运转规律，他们能够根据社会需要和自己的爱好自由选择他们从事的事业；充分发挥其才能。同时由于劳动时间的缩短。自由时间大大增加，为人类全面发展创造了条件，使上述三大本质差别最后归于消失。社会分工本身虽然不会消亡，但把人终身束缚于某一种职业的旧式的分工不会存在了。
这一点，各族也做到了，人族早在好几万年前，就达到了这个要求，很多工作，人族之间都是调换的。巫族、妖族等各族，现在也初步达到了同样的目标，社会分工已经消亡。
四是全面实行计典经济，充分满足人们物质的和文化的生活需要。在**社会，人们将更加自觉地按照统一的社会计划来调节社会生产，使劳动资源和自然资源在各部门之间得到更加合理的分配，使社会生产和社会需要的衔接更加紧密。正如恩格斯指出的“超出社会当前需要的生产�
