教育能够改变什么-第38章

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习惯或方法是没有穷尽的，绝不止书上说的那些。您大可不必受它的局限，尽可以自由地去创新，以适合自己的方式创造自己的东西。创造的天空是没有边界的。对于这类书即使要随便翻翻，也只能是“仅供参考”，千万别奉为经典，照章去办。照搬别人注定是失败者，只会走向“杰出”的反面。古今中外，真正的杰出人物都是创造的“天才”，靠模仿别人不可能成功。
新近推出的这本“N种能力”的书，又打出“少年大学生”和“早期教育”的招牌。少年大学生成年以后还能杰出的几乎没有，各高校少年班的纷纷停办难道还不能说明问题吗？甭管它号称出自什么专家或“杰出”人物的手笔，个人的心得和经验总是有局限的。如果你个性十足、崇尚创造，就不必受枯燥理论的束缚，尽可按照自己的目标自由地发展。这才是通向成功的正确道路。即使参考别人，也得多加分析，尤其对于商业化的书籍，只能怀有批判之思来阅读。0826（原载《光明日报》）
谁能为“天人合一”正本清源
在攀登珠峰引发的人与自然关系的讨论中，我们欣喜地看到，人们已经开始认识到“天人合一”的真谛，摒弃“人定胜天”等违背人伦天理的思想。“天人合一”理论在中国传统哲学思想中源远流长，它绝不是某一个人的专利。任何一种思想都可能被时代赋予新的内涵，我们不必过分囿于传统。而且，即便对于传统哲学精髓的理解，也不能简单草率，我们的理解未必准确。
您瞧，现在就有人急着跳出来要为“天人合一”理论来个“正本清源”了。不知您有没有感觉到，这种口气似乎大了一点，好像出自一代圣贤或宗师之口。谁有资格为传统文化精髓“正本清源”？
“天”和“人”，作为出现最早、历时最久的一对哲学范畴，“兼容并包”了不同时代、不同学派的思想内涵。它时刻都是发展演变着的，从来就不曾定格于某一个时代。
从人类诞生之日起，“天”与“人”的关系就成了人类需要永恒面对的命题。根据文献记载，我们的祖先起码在商周时代就开始了对天人关系的探讨和阐发，注重人与天、人与社会、人与自然的和谐统一。先秦经典对“天人合一”思想也多有阐述，虽然没有明示这四个字，但思想实质是相通的。
因此不能认为“天人合一”是西汉董仲舒的发现或发明，而且董仲舒同样未明确提出这四个字。由于“天”“人”之术是个永恒命题，人们对两者关系的认识是不断加深的，就像对于大自然的认识也会不断加深一样。所以后世不断有新的思想融入其中，是再正常也不过的。董仲舒也不过是其中之一，后世还有西晋的张载、北宋的邵雍和程颢等等，也都补充发展过这一理论。这还仅限于“官方”的，民间的此类哲学思想只不过已经散佚了。可见，“天人合一”得以成为中国传统文化的主流思想，不能简单地归功于某一个人。我们不可厚古薄今，刻舟求剑，不可扼杀后世创新，否定或限制事物的新发展。
正是由于“天人合一”理论的源远流长和兼容并包，它囊括了太多复杂甚至对立的内容，并不是某一个人的思想就能概括和代表的，其中有精华也有糟粕。比如“天尊地卑”之说就是一种糟粕，但董仲舒等人的封建思想绝不是“天人合一”理论的全部，更不是什么“正宗原装”。
“天”和“人”的概念不能等同于自然与人类，但是也包含了这一层意思。关于人类如何对待大自然的学说，就有庄子的“顺天说”即顺应自然，荀子的“制天说”即改造自然，《周易》的“调谐说”即天人合一。可见先秦经典的博大精深，远非一个后世的董仲舒可比。怎能将“天人合一”理论之大成记在董的头上呢？
自从西方“戡天论”即战胜自然的思想传入中国，国人就为颇有异曲同工之妙的、两千年前的荀子学说甚感自豪，从而一度在历史教科书中都推崇备至。然而时代进步至今，逐渐让荀子“人定胜天”理论的局限和弊端显山露水。因为他将“人”与“天”完全置于对立面，成了一种斗争与被斗争的关系，这个前提就已经偏离了自然规律。
“人”是“天”之造化，两者应该是相互依存，和谐共生的。所以，《周易》当中的思想才堪称真正的“天人合一”，深得造化之妙。在保护大自然母亲的前提下，适度开发和改造自然，既不屈从也不破坏，这就是人与自然“和平共处”的最高境界，也是中国哲学追求“天人合一”的至高理想。这种理想的实现，就从我们每一个人的身边生活开始。
本书寓言结尾《天人合一的教育真谛》，则参透了这一哲学思想与教育本质属性的内在关联，发现了它对于教育的启示和象征意义。也可以视作对“天人合一”理论的进一步发展，赋予了它更丰富更人性的时代内涵。0527（原载红网）
教育能够改变什么
前不久，广东省妇联和省家教会举行了“小马驹助教”行动，由义教专家为家长们解答困惑。数百名家长从早上六点多就开始排队等候。不少家长哭着咨询：孩子“太有个性”招老师烦，老师伤害孩子自尊心怎么办？咨询会上有两位家长讲述了这样的事例。
某校老师向一位家长反映，她的8岁儿子“太调皮了，没法教”。就在上周，老师让同学们到多媒体教室听课，他竟然嚷道：“我们不去，我们留在这儿放屁，等他们回来闻屁！”老师很不喜欢这个孩子，经常骂他；班主任时常问同学们“喜不喜欢他，不喜欢的请举手”，同学们当然“轰”地一下全都举手了；校长也会指着他的头说：“一粒老鼠屎，打坏一锅汤”；英语老师则跟同学们说：“别理他，他有病。”这些不负责任的教育行为正是让孩子“堕落”的罪魁祸首。
其实任何一个孩子都不会一无是处。这个男孩还是很有爱心的，有回老师嗓子哑了，他跑遍大街给老师买药；还有次在路上看到一只死鸟，他回家哭得很伤心。这都是引导和赏识孩子，促成转化的契机呀。
还有一个8岁小女孩各方面成绩比较出色，加上家长的宠爱，便养成了骄傲的脾性。她总是跟老师抢话头，指出“老师这里不对”；她喜欢举手发言，老师没看见她举手，她自己站起来就讲；上课看课外书，看到好玩处大笑不停；老师刚走她就在黑板上乱写乱画。老师说“这个孩子很反常”，不喜欢她有时还打她。父母带她到医院和活动中心做各种检查和测试，结果什么问题也没有。
这仅仅是8岁的儿童呀，看看他们受到了老师怎样的管教。调皮淘气不是孩子的过错，老师动不动就惩罚和伤害他们，结果会怎样？那个男孩回家常对妈妈说：“我盼着我快点老，我老了以后就死了，妈妈我想自杀。这个小学对我这么不好，我到时候把它给炸了！”听着孩子这样骇人听闻的倾诉，我们教育工作者不禁扪心自问：这到底是谁的过错？！
孩子的心灵世界本来是纯净的，纯净得就如一方蓝天一张白纸。他们的眼中本来没有是非善恶，是家长、老师和成人社会在这张白纸上描出五颜六色。孩子的心理和行为有问题，分明都是成人不当言行的反馈和折射，而大人的不当惩罚更在加深着这种戕害。
中学生也不过是十来岁的孩子，他们的人格还处在人生的可塑期。即使他们犯下了非常严重的错误，我们的师长、我们的教育工作者如果不是充满爱心地带他们回归正确的轨道，而是认为他们不可救药，由此就非要以自己的态度让他们明白，自己只配破罐子破摔。谁又能说这不是一种教育的悲哀？
如果学生本来就什么都好，不出任何问题不用师长操心，那还需要教育干什么，我们下大力气培养教育人才为了什么？这一年来，笔者深入采访了我国伟大的教育家，即书中这位霍老师，每每被她的教育成功案例所感动。她在小学任教多年，转变过的“坏孩子”太多了。这其中有敢于打骂老师的孩子，有“横行霸道”的孩子，有娇生惯养的孩子，有自私自利的孩子，有淘气逃学的孩子，有偷盗打架的孩子，有坐车不打车票的孩子……结果呢，他们都转变成了爱老师爱别人知道上进的好孩子。霍老师的教育格言就是“没有教育不好的孩子”、“没有爱就没有教育”。不怕孩子偶尔犯错误，不怕孩子身心有问题，关键是我们的教育能够改变什么？
如果我们的教育是如此软弱，面对学生的种种问题束手无策，这种教育是失败和令人悲哀的。能不能改变什么，这是判断教育成败的一个标准。当我们面对“问题学生”，先不要不假思索地严加惩戒，我们先得问一问自己，我们的教育到底改变了什么，它到底又该如何去改变。1224（原载《人民日报》，此为“今日新语”开栏之作）
后记：你的思维是什么模式
很多时候，人的成功在于思维方式。书中霍老师能够集教育之大成，在她的人格和爱心之外，还有思维方式的与众不同。她的智慧在于总能打破常规和思维定势，以别人想不到或不曾想的方式，去创造教育的奇效。当然这种创造都是基于她对孩子们的爱。
她所倡导和实践的是一种人格教育，也是个性化教育，这种个性化是双向互动的，而且很大程度上就体现在思维的个性化。个性化教育，是对于教育主体双方的客观要求，不光是要尊重孩子的天性，教育者的施教行为更得具有个性化富于创造性，教育行为对孩子是一种示范和身教。而创造靠什么呢？就得靠思维的个性。创新教育，就得破除旧习陈规和思维定势。
教育的本质规律的确相通，家庭教育和学校教育难以割裂。这部教育寓言的启示性，对于家长和老师同样适用。因为它已经深入到一种本质的层面，不再是就事论事了。在某种程度上，思维方式也就是人的观念，观念决定着一个人的行为方式和心理特质。本书对教育观念和具体行为的启发因此更加深刻。
任何事情的成功其实都是相通的，一本书的个性创造同样在于思维方式。当书中人物的思维、行为和我们处于不同的层面时，才会产生启发。这本书的独立价值和艺术魅力，同样来源于此。新浪网文教中心总监侯小强先生，在给本书作的序言当中，已经对此作了一些阐发，值得细读一下。
教育的成功重在互动而勿灌输，富有情趣的阅读也不该是单向的。因此，本书作出多方面的努力，首倡互动阅读，伴随整个阅读过程。
这主要包含三项动作——
一、有奖校正。
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