二鬼子汉奸李富贵-第18章
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“对付那些邪恶的家伙靠你是不行的，你就把他们交给我吧，等我解除了他们的武装再由你来感化好不好。”
彼得叹了口气“好吧，那就看你的了。”
李富贵有和彼得讨论了一下移民地点，李富贵坚持地点一定要在西部，最好寻找一个深水良港建一座小镇，大家聚在一起才不会受土匪的欺负，也更容易获得商业上的利益。
“彼得，你这次回去要不要带些帮手，你看从我们的学校里挑几个年纪大一点的怎么样，由他们在，这些人应该会更容易地融入当地社会。”
“这样很好，学生中年纪大的已经有十五六岁了，完全可以出来做些事情了。”
“那我这里也缺人手，你多选几个，剩下的留给我好不好？”
“没有问题，是应该让他们出来锻炼一下了，我也发现总把他们关在教堂里未必是好事。”
李富贵在这段时间的确觉得人手不够用，那些满脑子封建思想武装起来的人还真不是普通的顽固，军队里还好一点，毕竟说起来军令如山，可是在商业和工业上要让那些家伙接受西方思想别提多困难，所以李富贵才想出这个主意，把这几千人送出去过几年看看情况会不会有所改善。当然赔本的买卖李富贵是不会做的，不要说美国西部那丰富的金矿，就是远洋贸易自己可能就能赚个钵满盆溢，不过前提条件是必须有自己的船队，所以他打算把那些从语言学校毕业的小子全都派到远洋商船上去干活。
第四十章
虽然李富贵对那个吴铿银不是很满意，可没想到人家还不愿意去呢，不过想想也是，这家伙有家有业的，生活得还挺富足，突然被派到生番的地头上去，换了你你也不愿意，最后还是那句老话：重赏之下有勇夫，为了把这些人打发走李富贵很放了一笔血。
李富贵给这些人仔细制定了到美国后的发展计划，可以先买一片土地，建立农场，建设码头，粮食自给之后也要发展工矿业、商业，当然也要有一定的武装，反正跟那些战略游戏差不多。最后李富贵停下笔来完全沉浸在这个殖民时代的幻想中，就在他开始幻想大航海时代的时候，彼得冲了进来“李，主教大人親自來看你了。”
听到比埃尔居然跑到江阴来见自己，李富贵还真有点受宠若惊，不过这个家伙恐怕是无事不登三宝殿吧。
“李，好久不见，我在上海听说你的赫赫战功，实在忍不住了，所以老远地跑来看看这只基督的军队。”
“欢迎欢迎，主教大人，不知看后有何感想呢？”
“李，你真是个军事天才，能在中国训练出这样一支军队这只能说是个奇迹。首战就打了这么大的胜仗，上海的朋友都在说，假以时日你这个基督将军恐怕能够比肩那些十字军的统帅们。”
李富贵在心里撇了撇嘴：十字军的统帅，哼，那些家伙里除了狮心王还真没有谁我能看得上眼的。“把这些农民训练成军人的确费了我好大劲，这次打了个开门红，我正打算在多招一些人马。过一年主教大人您再来看，保证是兵强马壮。”
“李，你知不知道目前法国和美国的公使都恰好在上海，如果你有兴趣，我可以安排你们见一下面。”
李富贵暗中倒吸了一口凉气，这确实是个值得权衡的问题，到现在为止李富贵还没有从洋人那里得到什么真正实惠的好处，同样洋人们在李富贵这里也只是得到一些口头许诺，这次看来是要动真格的了。开弓没有回头箭，这个时候再打退堂鼓未免晚了点，李富贵暗中一咬牙：“多谢主教大人了，能拜见两位公使是李某的荣幸，等我过个两天把军营里的事料理一下就赶到上海去。”
“那太好了，我就等你两天，我们一起回上海吧。”
安排好军队的事情，严禁军官与地方官打交道，反正李富贵不在的时候他们只要做好日常训练就可以了。然后李富贵向杨文定请假的时候竟然受到极其恳切地挽留，这确实让他没有想到，他又不带走军队而且只是去一趟上海，杨文定居然流露处这种依依不舍的神态，还真让李富贵很不习惯，要不是听说这个老家伙很好色李富贵真要怀疑他是不是别有企图。
在去上海的路上比埃尔就开始慢慢露出口风，希望在内地兴建更多的教堂，李富贵虽然心里有点别扭可嘴上还是一口答应在自己军队控制范围内给教士以最大的自由和保护，而且语气慷慨激昂，仿佛为了上帝不要说这点小事就是上刀山下油锅也在所不辞。李富贵之所以答应得这么痛快首先是没有办法，形式发展到这一步要是连这点事都办不好实在是说不过去，另外李富贵通过这段时间对基督教的了解认为基督教有两大硬伤使它很难在精明的中国人中推广，第一基督教的新约和旧约的教义冲突很大，因为这两部经典的形成时间和背景相差十万八千里，这使得它们很容易自相矛盾，第二基督教过于唯物了，教廷在自然科学上手伸得太长，教会不能接受进化论，这一点李富贵可以理解，可他就不明白‘日心说’和‘地心说’关教会什么事，要他们那么操心。不过哥白尼和布鲁诺也是两个笨蛋，伽利略还聪明一点，不过也有限的很，其实如果他们按以下的方法来发布‘日心说’弄个圣人的称号轻而易举。
这时候我忍不住插了一句嘴：“别提伽利略那个懦夫，我们只是提倡更有技巧地与敌人作斗争，和他这个投降派有本质的区别。”
李富贵奇怪地问道：“咦，你从哪里跑出来，上次你把那个汉奸的黑锅丢给我，然后不知道跑到哪里去了，现在怎么又出来了？”
“是吗，别跟我装出一副委屈的样子，我看你这阵子当汉奸当的满爽的嘛。”的确李富贵最近干得实在太投入了，我感觉他好像完全融入到这个角色当中，这令我多少有点不安，所以才再一次显身，必须好好盯住这个小子。
“算了，不提这事了，其实伽利略向教会屈服也是情非得以，他也受了很多折磨。”
“难道叛徒可以夸耀自己在投降前挺住了多少道酷刑吗？”
“也是，那好我们就不提他了。其实当时哥白尼和布鲁诺可以从以下三方面发布日心说：第一、众所周知恶魔都住在的地下，而且越深的地方恶魔级别就越高，所以地心应该是魔王撒旦的住所，世界万物怎么会围绕撒旦旋转呢，地心说绝对是异端邪说，托勒密是隐藏在我们队伍中间的大毒草，像这样的魔鬼代言人活要批斗，死要鞭尸，当今教皇圣明，我哥白尼在他老人家的英明指导之下终于拨乱反正；第二、从科学的角度来论述万物围绕太阳旋转，这一点是哥白尼的强项就不用我多嘴了；第三、太阳是光明的源泉，而且万物又围绕它旋转，所以我们推测上帝他老人家一定住在太阳里面，什么？圣经说上帝不是住在太阳上，笑话，圣经写成都已经几千年了，这么长时间就不兴他老人家搬次家，最后在创作几首‘金色太阳照大地，世间万物绕上帝’之后就可以点处本文的中心和题目‘上帝中心说’。可惜啊，这两个书呆子只会和教会呛着干，结果白白送掉了老布的性命。”
除了自然科学，教会还有考证癖，没事就喜欢去找圣杯、诺亚方舟，结果经常找回一大堆赝品，或者论证一下创世纪的具体时间什么的，纯粹属于吃饱了撑的。虽然唯物主义是很先进，可对于一个宗教来说这几乎是致命的，因为唯物主义是承认自己存在错误的，认为正是不断地改进错误才能更趋于真理，可是宗教却不行，试想一下一个教徒对教廷总是更正教义里的有错误，他会有什么感想呢？在这一点上唯心的佛教就表现得非常聪明，随着两千多年的科技发展人们仍然很难证明佛经的错误。
第四十一章
再次来到上海，李富贵立刻就接到了一个酒会的邀请函，而且酒会的名义就是欢迎李富贵，这让他有点不知所措，显然自己的身份有了很大的提升，这些老外不知安了什么心，已经开始巴结自己了。算了，这事也不必多想，反正这趟上海之行说白了就是来卖国的，所要做的只是尽量多捞取实惠。嗯，看来我的推测没有错，李富贵现在已经利字当头，开始慢慢的放弃原则了。
尽管李富贵对洋人的排场已经很熟悉了，可这次酒会的规模和档次还是让他有点吃惊，尤其是比埃尔向他介绍英国公使文翰在听说了李富贵要到上海来之后也特意赶回上海，不知是不是心理作用，李富贵总觉得周围的这些家伙对自己虎视眈眈，果然在介绍来宾的时候还有法国公使布尔布隆、美国公使麦莲，看到自己的谈判对手同时出现李富贵不觉有点心慌，根据以往买东西讨价还价的经验，在谈判中人数多的一方肯定会占有一些优势，不管文的还是武的。另一个引起李富贵注意的是美国东印度司令官海军准将柏利，比埃尔恭维他这次远东之行后立刻就会高升，说不定可以直接跳过少将。
酒会进行到一半，宾客们已经各自聚成小圈子谈论着共同的话题，李富贵和那几位贵客组成了他们的圈子，其他的宾客似乎已有默契都不来打搅他们。不过似乎这几位公使没有打算在酒会上就展开谈判，大家的话题基本上围绕着国际形势来谈，李富贵这时候才知道原来法国现在的统治者是拿破仑三世，他意味深长的瞟了一眼布尔布隆，心想就冲你们这位皇帝明天也要多敲你一笔。圈子里大家都在用法语交谈，比埃尔负责替李富贵翻译，听不懂洋人之间的谈话这让已经疑心重重的李富贵很不爽，而且对法国人自己还无话可说，那个英国佬和两个美国老跟自己说话的时候也用法语，这也太过分了吧。李富贵忽然灵机一动，在座的当中只有布尔布隆一个法国人，而作为一个国家的公使，英语肯定是没问题的，只要他肯说英语那么就不再有翻译的问题了。李富贵急忙把这个想法说给比埃尔听，没想到比埃尔连连摇头“不行，在外交场合下说英语那不太庄重。”
显然这个回答出乎李富贵的意料之外，他花了几秒钟才反应过来：“难道英语不是国际通用语言吗？”
“哦，当然不，通用语言是优雅的法语，尤其在外交场合，或一些高级的宴会上。”
我倒，怎么会这么命苦，想到自己为了学英语天天起五更、睡半夜，现在终于可以勉强应付口语了，人家突然跑来告诉自己现在的通用语言是法语！
在接下来的酒会上，话题仍然用法语来继续，内容也渐渐变得乏味，的确外交场合永远不是个令人快活的地方。突然李富贵在谈话的内容中听到了日本，这让李富贵精神一振，而坐在他对面的柏利也立刻兴奋了起来，吐沫星子四溅地谈起他在日本的见闻。当李富贵听到他率领四只战舰闯入东京湾，那些日本人被吓得乖乖接受他所携带的国书的时候李富贵突然想起坐在自己对面的这个人是谁了。就是这个人率领舰队逼迫日本开国，这件事对日本来说就相当于鸦片战争对于中国。
日本的信息李富贵自然极想知道，这时打起精神一字不漏的记下伯利所说的话，还不时向伯利提问，据伯利所说这时得日本非常落后，国家的状况似乎还不如中国。在他�
