武大郎别传-第8章
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武大郎正和美人们玩得开心，听说这事，有点懒得动身。
柳叶儿是岛国第一美人，不懂什么孔孟之道和三从四德，也不懂什么男女大防，避嫌之类，她只知道自己喜欢武大郎，愿为他做一切事情。岛国女孩子的美丽、单纯、率真、温柔、热烈很快俘虏了武大郎的心。武大郎简直不敢相信自己能有如此艳福，倒是有点害羞、自惭形秽。然而柳叶儿这位前国王的公主，毫无贵族子女的骄气和娇气，倒是有江湖女孩子的侠气。对武大郎就像对不懂事的弟弟那样不厌其烦地教他一些岛国风俗和宫廷规矩。对他的生活起居又像对儿子一样无微不至地关怀呵护。武大郎虽对柳叶儿早已一见倾心，但自觉不配，所以表面上始终不动声色，甚至尽量躲着她、避着她。越是这样，柳叶儿越觉得他酷，追求得越紧。最后拔出柳叶剑，割发相赠，以明心迹。武大郎只得半推半就，勉强答应，其实内心早就乐开了花。
武大郎选了个黄道吉日，将柳叶儿立为皇后，举行了隆重的册封大典。柳叶儿这天上身着粉红玫瑰紧身窄袖上衣，下罩逶迤拖地翠绿烟纱散花裙，腰间用金丝软烟罗系成一个大大的蝴蝶结，一头黑发挽成高高的美人髻，大大的银耳环在阳光下耀出刺眼的光芒，更衬托着她面似芙蓉，眉如弱柳，比桃花还要媚的眼睛十分勾人心魂，鲜红的嘴唇微微撮起，吹气如兰。众大臣与宫女及各方嘉宾无不被皇后母仪天下的气质风度而倾倒。
为了一扫前半生的晦气，武大郎也是峨冠博带，携皇后坐彩车巡游京都，沿街军民欢声雷动。在京都梨花城万人广场摆了3000桌流水席，大宴群臣，与民同乐。
夜色渐深。宫中高烧银烛，窗外皓月当空。武大郎细看柳叶儿比白天更为不同，眼荡秋波，脸泛桃红，最**处，如嗔似怨，吐气如兰，越发娇媚可爱。武大郎在柳叶儿的目光鼓励下，大着胆子伸出了手，将柳叶儿的纤纤玉手轻轻握住，柳叶儿浑身酥软半倚在武大郎怀中，武大郎的心狂跳不已。此时，宫中寂静，月色如银，花香袭人。柳叶儿亲奉一杯酒与武大郎道：“花前月下，如此良辰美景，虽天上仙境妾也不羡慕，只愿与子白哥永相厮守，不要辜负了妾的一片深情。”武大郎接过酒，一饮而尽，也倒一杯酒递与柳叶儿：“最难消受美人恩，朕有何德何能，蒙公主错爱，如在梦中。爱还爱不来，岂能辜负？”两人越谈越欢，酒也不知不觉饮了半葫芦。武大郎酒壮英雄胆，再无顾忌，轻微挑逗；柳叶儿面现酡红，风情毕露，更觉旖昵可人。二人只顾欢饮，不觉月影西沉，繁星满天。二人又起来到花园赏了一阵花，数了几颗星，并肩携手，同入寝宫。寝宫中早香薰兰麝，锦被玉枕，两个人宽衣解带，恩爱有加。一个是初登基的新王，一个是乍承恩的新后，你感我的恩，我爱你的情，娇莺雏燕微微喘，雨魂云魄暗暗酥。直到鸡叫头遍，方才云收雨歇。武大郎满心畅美：“今日方知为皇帝的快活！”柳叶儿低头娇羞不语，暗忖：“难怪七仙女、织女思凡下凡，原来这人间有许多妙处。”
第二天与柳叶儿共骑一只长颈鹿，三军护送，周游全岛，尽兴而归。
这两天正与柳叶儿如胶似漆，沉醉在温柔乡中，哪想去参加什么剪彩。
柳叶儿好热闹，哪能放过机会，见武大郎不肯去，她嘟起了小嘴：“呼！子白哥哥，你好傻哟，人家做官的都喜欢剪彩，你为啥不去？这可是有吃有拿又风光又露脸的轻巧活儿，再说臣妾也想去瞧瞧热闹嘛。去嘛去嘛。”武大郎于是戴上太平冠，换上龙袍，蹬上驴皮靴，携柳叶儿坐狗儿车出发。
这狗儿车又是武大郎的一项发明。车型与马车相似，只是小了一号，也矮了许多，拉车的三匹马换成了九只狗。这狗一个个膘肥体壮，毛短腿长，都经过全国特级驯兽师专门训练，拉车是节奏统一，步调一致，既快又稳。前面还有一只领头的狼狗，通体漆黑，摇着尾巴走在前头，别小看这只骨瘦如柴的家伙，对图谋不轨者能明察秋毫，超前应对，攻其不备，出其不意，凶猛无比，对车主却忠心耿耿，极其温顺。武大郎最喜欢这一群比人可靠百倍的东西，尤其钟爱这只叫“黑箭”的狼狗，它曾救过武大郎的一条命。
那是武大郎有一次为了讨美人们的欢心，带她们到紫枫山断头崖玩“蹦极”，到了第三轮时，一不小心，还没蹦呢，就一落千丈，从崖顶摔了下来，那在崖底负责将人接住的宫女猝不及防，手忙脚乱，接了个空。眼看武大郎就要摔个粉身碎骨，命赴黄泉，说时迟，那时快，一道黑影如离弦之箭射向半空，轻灵而又稳稳当当地接住了这位刚当了八十三天的岛国新皇帝。它就是这条后来被武大郎赐名“黑箭”的大狼狗，它是当地威震江湖的“西山猎神”巴托的爱犬。聪明的读者马上就会联想到当年从海上把武大郎救上岸的猎犬，正是“黑箭”。也是机缘凑巧，巴托那天正好带着他的爱犬到紫枫山打猎，从天柱子峰打了一些山鸡、野猪归来，路过断头崖，见城里人把山里的日常活动当做体育活动，还美其名曰“蹦极”，感到好奇，就在一旁看热闹，没想到爱犬居然有此惊人之举，来一个“义犬救驾”，自己也和皇帝交上了好朋友。皇帝当即任命他为一品带刀侍卫兼御林军统领。巴托常年上山打猎，一向闲散惯了，哪愿去受宫中规矩，但一则圣命难违，二则皇帝允诺将做龟元寿的思想工作，让龟贝贝嫁给他，他才勉强答应。皇帝也不食言，回京后，就亲自作伐，为巴托和龟贝贝主婚，在京城最豪华的得月楼为二人举行了隆重的婚礼。龟天寿就是一千个一万个不愿意，也不敢抗旨不遵，但眼看自己的女儿跟魔头的儿子结了婚，心中总不是滋味，就在婚礼的前一天，悄然回甲鱼村了。巴托也就知恩图报，安心做起了京官，爱犬也随皇帝进京护驾，“黑子”成了御犬“黑箭”。
闲言少叙，言归正传。却说武大郎坐在这狗儿车上，比做那马车又有不同，武大郎高踞狗上，显得鹤立鸡群，威风凛凛。紧随其后的一品带刀侍卫兼御林军统领巴托，身高九尺，虎背熊腰，更像天上下来的巨灵神。江湖上的人物谁不知道“西山猎神”的厉害，都早已退避三舍，洗尘让道。沿途竹林遍地，棕榈摇曳，芭蕉婆娑，风光无限，目不暇接。转眼间来到灵龟山，但见古木参天，白云缭绕，山道弯弯，盘旋而上。沿路两边，处处是奇形怪状的石头，吸引人眼球的奇花异卉，俗世间罕见的飞禽走兽。约一袋烟功夫，就到了半山腰的长生湖，湖平如镜，倒映着蓝天白云，山峰林木，尤其显眼的是倒映着湖滨的一座红墙绿瓦的寺院，这便是神龟寺。
武大郎一行来到湖滨停车场，龟甲等一班大臣及当地郡首县令早就恭候多时，一见皇上驾到，慌忙跪拜迎接。在两个宫娥的搀扶下，武大郎懒洋洋地下了狗儿车，携柳叶儿径自往前走，龟甲赶紧一路小跑过来引路，其他大臣一班人等一个跟着一个屁颠颠地跟在皇帝皇后后面。
但见神龟寺巍峨庄严，足有五层楼那么高。武大郎看到一位身着红袍的白胡子老和尚，双手合什，恭敬地站在寺门前，口诵法号：“阿弥陀佛。小僧不如归来恭迎陛下。”武大郎奇道：“呼！这和尚，你叫啥名字？”方丈道：“不如归来。”武大郎道：“呼！瞎扯啥呀，罗嗦！朕问你的名字。”柳叶儿悄声道：“不如归来，这就是他的名字。”武大郎笑道：“他奶奶的，和尚的名字就是怪。”他指着方丈身后一个绿袍花白胡子的和尚：“呼！你的，叫什么名字？”绿袍和尚道：“小僧叫不如归去。”武大郎大笑：“呼！好一个不如归去。”指着站在寺门内的一个黄袍和尚问：“那他又叫啥子呢？”方丈答道：“回陛下，他叫不如归隐。”武大郎听了哈哈大笑：“呼！真逗！都叫不如龟。不如龟来，不如龟去，不如龟影。好极，妙极，登峰造极。”
在方丈不如归来的引导下，武大郎跨过低低的木门槛，走进大雄宝殿。殿堂内用纯金雕铸了一尊三米高的神龟，那神龟四足灵活，头一伸一缩，似乎十分得意。武大郎看了不禁暗暗好笑。早有人备好了文房四宝，不如归来请皇帝题字。武大郎似乎胸有成竹，御笔一挥，题了四个歪歪扭扭的大字：“忍者神龟”。众人见字都掩口暗笑，龟甲把眼一瞪：“呼！笑什么，真乃无知之极，这是大宋大书法家王曦之的狂草（想必读者也能看出来安东笑笑生的行文风格，因是荒诞故意张冠李戴处比比皆是，倘如实写东晋就没意思了，绝无误人子弟之意，此前此后类似行笔不再说明），不惭愧自己的孤陋寡闻，还笑呢。”瀛洲人都被镇住了，因为在这之前，从未曾见过行草隶篆，只会写正楷，书法远没有成为一门艺术。从此争相模仿武大郎的歪字，歪打正着，竟真悟出了书道，这是后话，不提。当下，众人都喝了一声彩。武大郎命人把写好的匾额挂起来，十分开心。心想早早晚晚练了十几天，能收到如此奇效，也算值得。他们哪里知道俺斗大的字不识一个，更不用说写了。不一会，匾额挂好了，寺前广场上挤满了看热闹的百姓。龟甲拍马屁道：“呼！陛下的字苍劲朴拙，潇洒飘逸，秦皇汉武略输文采，沙皇天皇，稍逊风骚。前无古人，后无来者。流芳百世，万民景仰。现在请皇上阐述建立神龟寺的伟大现实意义和深远历史意义。”武大郎心想：俺哪懂什么狗屁意义。但见众人都眼巴巴地望着他，只得干咳一声，说出一番奇谈怪论来。
正是：忍一步天高地厚，让三分海阔天空。
第六回 神龟哲学
得岁月，延岁月；得欢悦，且欢悦。>；万事乘除总在天，何必愁肠千万结。放心宽，莫量窄，古今兴废不彻。金谷繁华眼底尘，淮阴事业锋头血。临潼会上胆气消，丹阳县里萧声绝。时来弱草胜春花，运去精金逊顽铁。逍遥快乐是便宜，到老方知滋味别。粗衣淡饭足家常，养得浮生一世拙。
《得岁月》
话说武大郎清了清嗓子，却“啊啊”了半天，什么也说不出来，急得一拉招风耳，说也奇怪，脑袋立时涌现出无数的学问，只听他“咳咳”两声，朗声说道：“朕以为龟乃灵物，以退为进，以守为攻，故能与天地同寿，与日月争辉。其核心一个字为忍字。都说忍辱负重，忍无可忍，心字头上一把刀，越是难以忍受越要忍，乌龟伟大就伟大在这里，该缩头就缩头，小不忍则乱大谋，这是以忍求生存的精华。呼，缩头乌龟自古有之，越王勾践为了骗取吴王夫差的信任，不仅送美人西施，送金银珠宝，送粮食布匹，尤其难能可贵的是为表忠心不贰，竟主动为夫差那厮舔尝粪便，至于卧薪尝胆的典故，更是千古流传，家喻户晓，功夫不负有心人，终于在十年后报仇雪耻。有志者，事竟成，破釜成舟，百二秦天终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。淮阴侯韩信不钻小痞子裤裆，岂会成为后来的汉朝的第一名将。屈原放逐著《离骚》，司马迁腐刑作《史记》。姜子牙之垂钓渭水、诸葛亮之卧龙草庐都是不得已之举，后出道以后才扬眉吐气，一展平生所学。老子、庄子、孔夫子何尝只愿意著书立说，纸�
