齐天传 作者:楚阳冬-第375章
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悟空道：“就去就去！”
阴阳道：“搜集造化一事，还是交由我来，你自去吧。”
悟空心急，一个筋斗翻到了灵山落伽山上。观音远远见了，对龙女道：“他来了。”
龙女微微颔首，却皱起眉道：“我说这些，却不知有无用处？”
观音道：“我不知你要说什么。”
龙女叹了口气，道：“但依本心而行吧。”
龙女缓步走下高台，朝悟空迎去，悟空拾阶而上，到了阶顶，恰好和龙女面对面，二人相距不过咫尺。
龙女道：“我叫你来，你便来了？”
悟空点了点头。
龙女又道：“有来，便有去的，我叫你去，你去不去？”
悟空脱口而出：“去哪里？”
龙女道：“佛经说：‘从无始来’。那便是没有开始，也没有终结，生生世世，无来去，也无始终。”
悟空仔细琢磨龙女这句话的含义，“无来去，无始终”，那是什么意思？
“你知道会元之厄？知道天地轮回？”悟空以为自己寻到了答案。
龙女摇摇头，道：“你说的那些大事，我哪里会知道，我只说你。”
说我？我没有来去，也无始终吗？我自然知道我从哪里来的，但我是怎么来的，这却不可和外人道。至于我将去何处，我自然不知。无始终？没有开始，没有结束，这话实在太玄，没头没尾的，我又哪里猜得到？
悟空纠结了好一阵，也没弄明白龙女要说什么。
龙女又道：“你是龙树。”
悟空点点头，这还是龙女第一次和他正面说出自己前世的身份。
“我知你前生，不知你今世，你要自己去寻才行。”
悟空问道：“去哪里寻？”
龙女道：“龙树当年为传播佛法，踏遍四大部洲，他有予有得，或许，那也是你想要的吧。”
“龙树寻到了什么？”问这话时，悟空心里甚是郁闷，造化神猿中，他修为几近最高，但偏偏只有自己对前世却什么也记不起来。他甚至有个想法，是不是自己穿越来的身份使然，那些应该来的，都没有来呢？
第四卷 天机尽 第四九三章 遇龙树
此次和龙女相见，略有不同，之前每次，悟空都会进入一种玄妙之境，而后或旁观、或代入龙树之身。他想想道：“你能不能……叫我再做一次龙树？”
龙女摇摇头，道：“能，但却无大用的。”
悟空道：“为何？”
龙女道：“佛经说：‘人在世间，爱欲之中，独来独往，独生独死。苦乐自当，无有代者。’你纵为龙树，也不过一时虚幻，又能奈何？”
悟空道：“你知道龙树要寻的是什么吗？”
龙女道：“我知道，他要追寻佛经大义！”
咦，竟会如此？悟空知道，佛经本身并无过错，一切恶事都是恶人为之，但龙树传播佛法，居然是为了追寻佛经奥义，由此看来，龙树也并非全受如来摆布呢？那自己，应该怎么做，难道还要沿着龙树的道路走下去？
不！龙女见识毕竟有限，她之所知，不过是限于龙树一人，龙树受这天地所限，误以为佛经所说，便是这天地至理，但自己却不然。悟空隐隐觉得，龙树所追寻的，其实乃是一个“理”字！天地之理，万物之理！
龙女见悟空痴痴模样，以为他入了情障，于是道：“佛经说：‘以一切法及诸有情皆毕竟空无差别故。’”
悟空一怔，龙女这是开导自己呢，这可真是误会了，莫说自己不是龙树，纵真是龙树又能如何，无数大事要做呢，哪里有闲心谈情说爱。而想到这里，悟空不禁起了疑问，龙树本是如假包换的造化神猿，造化无性，怎会动了情思。他看了看龙女，暗道，这丫头莫非是单相思么？
悟空对龙女笑笑道：“你说的有理，我此生高来高去，就连取经那十万八千里都未走完，真该去看看天下众生，或许便有所得呢。”
龙女点点头，道：“佛经说：‘诸法无高低，诸法无来去’。”
龙女言辞有限，张口便是“佛经说”，悟空不由得听得厌烦，道：“若无事，我便去了。”龙女点了点头，转身回了莲台。
看着悟空远去的身影，观音喃喃道：“造化神猿，当真古怪。”
“嗯，是有些古怪呢。”龙女道。
刚出灵山，但见阴阳坐在云上等候，悟空诧异，阴阳神猿来这里作甚？正好他也有事要问阴阳，于是迎前道：“为何不要我和你一同搜集造化？”
阴阳手向下指，道：“你看芸芸众生，有何感想？”
悟空被问得一愣，一时间不知如何作答。阴阳接着道：“你欲做拯天救地之人，无非为了天下众生，但你可知道，他们想要的是什么？”
悟空道：“一样米养百样人，这岂能一概而论？”
阴阳道：“去看看这天地吧，或许，今后再没这样的机会了。”
说完，阴阳直投灵山，他自然是去寻观音和弥勒，要索些造化灵物。
悟空却又开始思索，本来阴阳不说，他也是要入世间走一遭的。自己初登阴阳之境，修为虽高，却也需时日稳固，以现下状况去和阴阳出天，实在有些忐忑。还有一点便是，自己虽际遇非凡，平日接触的非仙即圣，但他委实知道，仙圣之悟，归根结底来自俗世之理，地上的先圣大儒，高僧道者，其实并不逊于神仙半点。
遥想当年在三界之中，老君不是也不得不遵守约定，将孟轲自善恶界放出，这其中虽有了自己助力，但自己却知道，孟轲乃有“亚圣”之称，闻道或早或晚，终会成一代旷世大儒。唉，人寿有时尽，距出三界也不知过了几百年，孟轲恐怕早已枯骨成灰了，这也是无奈之事。
带着满腹杂陈，悟空化作人身，落在灵山脚下。
当年如来为治世之尊时，灵山脚下仍是佛门掌控之地，哪有一个凡人敢入，而如今弥勒治世，灵山举足即登，山脚下俱是寺庙居士之所，香火烟气弥漫。
悟空也无目的，随意行走，不觉间行到一处大寺院，这座寺院名做“大乐禅院”，山门紧闭，门前聚集着许多人，指指点点，不知在争论些什么。
悟空见了热闹，便凑上去看，听了一阵，得知详情。这座寺院乃是一东土和尚所建，在世已有百年，这东土和尚本是凡人，此刻怕早已不在了。
这和尚当年自东土跋山涉水而来，到灵山听尊者佛陀讲法，某一日忽有所悟，便定居在灵山脚下，凭一人之力建起了这座“大乐禅院”，这和尚也被人称作“大乐禅师”。
那时灵山脚下还算清静，并无几家禅院，相距也甚远，大乐禅师对佛经法义开示分明，时日久了，大乐禅院规模越来越大，渐渐达千人之多。
而随着周围寺院越来越多，佛门“辨正”之风也越来越兴盛。须知自灵山传下的佛经虽都一般模样，但经法意义深奥，且文字言简意赅，往往生出多义来。因此各禅院传经播道，偶尔便有不同，更不用说一些胆大妄为的信众对佛经抄写时随意增删了。
若是如此也还生不出事端来，但偏偏有这样一群信众，今日在这家禅院听讲，明日又换一家闻道，听得久了，便听出不同来。这些人有脚有口，自然要将心中疑惑说出来。
凡有信仰之人，都是卫道之士，自然容不得心中正道被扭曲歪解，而众禅院明里暗里通了信息，却一起将目标对准了大乐禅院。
为何如此，皆因树大招风之理，大乐禅院规模最大，占地最广，又离灵山最近，不寻他些麻烦，简直天理难容。
而这其中还有另一个原因，那便是：人人皆知，灵山弥勒尊者所居殿堂叫做“大悲殿”，尊者尚自“大悲”，你居然敢叫“大乐”？简直是大逆不道！
悟空听了这段公案，觉得也有些趣味，佛门辩论，称得上是锱铢必较，且看大悲大乐之间如何辩解分明。
这时，只见“大乐禅院”山门微启，开了一个缝隙，这缝隙仅容一人出入，从里面钻出一个小沙弥来。这小沙弥礼数周到，出来时便弓着身子，先给门外中禅院僧人施了个礼，然后才抬起头来站直身子。
悟空一见这小沙弥，脑袋嗡地一下，这小和尚，居然和龙树有九分相似！若不是知道自己便是龙树转世，这世上不可能再有另一个龙树出现，还真道是龙树当年假死呢。这是巧合，还是冥冥中自有天意呢？
旁边有一人道：“昨日便是他，这沙弥已应对了百余日，无人能辩得过他，当真厉害。”又有一人道：“你哪里知道，他是大乐禅院守经阁的小和尚，真正厉害的主儿还没出来呢。”
“守经阁的便这么厉害？叫什么？”有一人问道。
那人答道：“叫什么来着，那名字甚是古怪……哦，对了，叫龙树，龙树和尚！”
悟空根本无需留意，灵山脚下虫鸣鸟叫皆入他耳，一听说这个小和尚也叫龙树，他不由得又是一惊，难道这个真是龙树？悟空使玄空法秘诀仔细看去，这小和尚半点法力也无，全然一具凡人之躯，没有任何特别之处。世间还有这般巧合之事，可真是奇天下之大哉。
龙树和尚站定，下面其他寺院来的和尚一字排开，双方对施一礼，显然是论证要开始了。
第一个和尚生得胖大，他向前迈了一步，站在龙树和尚面前，张口便道：“人生在世，是苦是乐？”
龙树和尚道：“乐！”
“非也！”胖大和尚早有准备，他知道龙树和尚定会这般回答，接着道，“须知，万物春夏繁荣，秋冬衰忘；宗亲欢乐，皆会别离；财宝车马，五家（即水、火、盗贼、官府、不肖子孙）分之；妻妾美色皆是爱憎之根。爱乐则生忧，贪欲则生畏。若无贪欲，便可无忧无畏，凡夫处世则不免招灾惹祸，危身灭族，忧畏无量。殊不知三途八难、苦痛万端，皆由贪欲爱乐而起……”他这一篇论道浩浩汤汤，自己说了一刻钟，龙树和尚只仔细聆听，面不更色，淡然神情，倒似是一个有德高僧在听弟子询道。
待到胖大和尚终于说得口干舌燥，最后问了一句道：“还乐否？”
龙树和尚仍淡淡道：“仍是乐。”
胖大和尚一怔，他情不自禁手指着龙树和尚，喝道：“弥勒尊者殿堂尚名‘大悲’，你这间小禅院，如何敢称‘大乐’？真是不分大小！”
龙树道：“佛性无大小之分，弥勒尊者之殿虽为‘大悲’，但他终年笑口常开，笑面弥勒，何悲之有？”
胖大和尚体型和弥勒倒是有几分相似，但论起佛法来实在太过贫乏，前面两问是有备而来的，龙树和尚好整以暇应对得天衣无缝，他便无话可说，只得悻悻然退下，站到了后排去。
第四卷 天机尽 第四九四章 造与化
龙树和尚并无丝毫自矜神色，恬淡如初，目光平和看向下一个质问者。
第二人是一位老僧，留着一缕长须，手里持着一串念珠。他慢悠悠对龙树和尚道：“素闻大乐禅院所讲佛法与别处多有不同，敢问有何不同？”
龙树和尚道：“并未听过别处讲法。”
老僧道：“这倒奇了，难道你的佛法是无根生出来的？”老僧貌似忠厚，却笑里藏刀。
龙树和尚面露肃敬神色，向西方施了一礼，道：“小僧有幸，听过弥勒尊者传法，有道是‘佛法无根无源，存善即为佛子’，你说佛法有根，根在哪里？”
老僧一怔，佛法根
