史记-第25章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
献公之后常雄诸侯。论秦之德义不如鲁卫之暴戾者，量秦之兵不如三晋之彊也，
然卒并天下，非必险固便形埶利也，盖若天所助焉。
或曰“东方物所始生，西方物之成孰”。夫作事者必於东南，收功实者常於
西北。故禹兴於西羌，汤起於亳，周之王也以丰镐伐殷，秦之帝用雍州兴，汉之
兴自蜀汉。
秦既得意，烧天下诗书，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。诗书所以复见者，
多藏人家，而史记独藏周室，以故灭。惜哉，惜哉！独有秦记，又不载日月，其
文略不具。然战国之权变亦有可颇采者，何必上古。秦取天下多暴，然世异变，
成功大。传曰“法后王”，何也？以其近己而俗变相类，议卑而易行也。学者牵
於所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。
悲夫！
余於是因秦记，踵春秋之后，起周元王，表六国时事，讫二世，凡二百七十
年，著诸所闻兴坏之端。后有君子，以览观焉。
（表略）
卷十六 秦楚之际月表第四
卷十六 秦楚之际月表第四
书名：史记 作者：司马迁
太史公读秦楚之际，曰：初作难，发於陈涉；虐戾灭秦，自项氏；拨乱诛暴，
平定海内，卒践帝祚，成於汉家。五年之间，号令三嬗。自生民以来，未始有受
命若斯之亟也。
昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在
位。汤、武之王，乃由契、后稷脩仁行义十馀世，不期而会孟津八百诸侯，犹以
为未可，其后乃放弑。秦起襄公，章於文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百
有馀载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也。
秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，於是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，
鉏豪桀，维万世之安。然王迹之兴，起於闾巷，合从讨伐，轶於三代，乡秦之禁，
適足以资贤者为驱除难耳。故愤发其所为天下雄，安在无土不王。此乃传之所谓
大圣乎？岂非天哉，岂非天哉！非大圣孰能当此受命而帝者乎？
（表略）
卷十七 汉兴以来诸侯王年表第五
卷十七 汉兴以来诸侯王年表第五
书名：史记 作者：司马迁
太史公曰：殷以前尚矣。周封五等：公，侯，伯，子，男。然封伯禽、康叔
於鲁、卫，地各四百里，亲亲之义，襃有德也；太公於齐，兼五侯地，尊勤劳也。
武王、成、康所封数百，而同姓五十五，地上不过百里，下三十里，以辅卫王室。
管、蔡、康叔、曹、郑，或过或损。厉、幽之后，王室缺，侯伯彊国兴焉，天子
微，弗能正。非德不纯，形势弱也。
汉兴，序二等。高祖末年，非刘氏而王者，若无功上所不置而侯者，天下共
诛之。高祖子弟同姓为王者九国，唯独长沙异姓，而功臣侯者百有馀人。自雁门、
太原以东至辽阳，为燕、代国；常山以南，大行左转，度河、济，阿、甄以东薄
海，为齐、赵国；自陈以西，南至九疑，东带江、淮、穀、泗，薄会稽，为梁、
楚、淮南、长沙国：皆外接於胡、越。而内地北距山以东尽诸侯地，大者或五六
郡，连城数十，置百官宫观，僣於天子。汉独有三河、东郡、颍川、南阳，自江
陵以西至蜀，北自云中至陇西，与内史凡十五郡，而公主列侯颇食邑其中。何者？
天下初定，骨肉同姓少，故广彊庶孽，以镇抚四海，用承卫天子也。
汉定百年之间，亲属益疏，诸侯或骄奢，忕邪臣计谋为淫乱，大者叛逆，
小者不轨于法，以危其命，殒身亡国。天子观於上古，然后加惠，使诸侯得推恩
分子弟国邑，故齐分为七，赵分为六，梁分为五，淮南分三，及天子支庶子为王，
王子支庶为侯，百有馀焉。吴楚时，前后诸侯或以適削地，是以燕、代无北边郡，
吴、淮南、长沙无南边郡，齐、赵、梁、楚支郡名山陂海咸纳於汉。诸侯稍微，
大国不过十馀城，小侯不过数十里，上足以奉贡职，下足以供养祭祀，以蕃辅京
师。而汉郡八九十，形错诸侯间，犬牙相临，秉其阸塞地利，彊本幹，弱枝叶
之势，尊卑明而万事各得其所矣。
臣迁谨记高祖以来至太初诸侯，谱其下益损之时，令后世得览。形势虽彊，
要之以仁义为本。
（表略）
卷十八 高祖功臣侯者年表第六
卷十八 高祖功臣侯者年表第六
书名：史记 作者：司马迁
太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰
功，明其等曰伐，积日曰阅。封爵之誓曰：“使河如带，泰山若厉。国以永宁，
爰及苗裔。”始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。
余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉所闻！书曰“协和万国”，
迁于夏商，或数千岁。盖周封八百，幽厉之后，见於春秋。尚书有唐虞之侯伯，
历三代千有馀载，自全以蕃卫天子，岂非笃於仁义，奉上法哉？汉兴，功臣受封
者百有馀人。天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十二三，是以大侯不
过万家，小者五六百户。后数世，民咸归乡里，户益息，萧、曹、绛、灌之属或
至四万，小侯自倍，富厚如之。子孙骄溢，忘其先，淫嬖。至太初百年之间，见
侯五，馀皆坐法陨命亡国，秏矣。罔亦少密焉，然皆身无兢兢於当世之禁云。
居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以
成功为统纪，岂可绲乎？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧
闻？於是谨其终始，表其文，颇有所不尽本末；著其明，疑者阙之。后有君子，
欲推而列之，得以览焉。
（表略）
卷十九 惠景间侯者年表第七
卷十九 惠景间侯者年表第七
书名：史记 作者：司马迁
太史公读列封至便侯曰：有以也夫！长沙王者，著令甲，称其忠焉。昔高祖
定天下，功臣非同姓疆土而王者八国。至孝惠帝时，唯独长沙全，禅五世，以无
嗣绝，竟无过，为藩守职，信矣。故其泽流枝庶，毋功而侯者数人。及孝惠讫孝
景间五十载，追修高祖时遗功臣，及从代来，吴楚之劳，诸侯子若肺腑，外国归
义，封者九十有馀。咸表始终，当世仁义成功之著者也。
（表略）
卷二十 建元以来侯者年表第八
卷二十 建元以来侯者年表第八
书名：史记 作者：司马迁
太史公曰：匈奴绝和亲，攻当路塞；闽越擅伐，东瓯请降。二夷交侵，当盛
汉之隆，以此知功臣受封侔於祖考矣。何者？自《诗》、《书》称三代“戎狄是
膺，荆荼是征”，齐桓越燕伐山戎，武灵王以区区赵服单于，秦缪用百里霸西戎，
吴楚之君以诸侯役百越。况乃以中国一统，明天子在上，兼文武，席卷四海，内
辑亿万之众，岂以晏然不为边境征伐哉！自是后，遂出师北讨强胡，南诛劲越，
将卒以次封矣。
（表略）
卷二十一 建元已来王子侯者年表第九
卷二十一 建元已来王子侯者年表第九
书名：史记 作者：司马迁
制诏御史：“诸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各条上，朕且临定其号名。”
太史公曰：盛哉，天子之德！一人有庆，天下赖之。
（表略）
卷二十二 汉兴以来将相名臣年表第十
卷二十二 汉兴以来将相名臣年表第十
书名：史记 作者：司马迁
（表略）
卷二十三 礼书第一
卷二十三 礼书第一
书名：史记 作者：司马迁
太史公曰：洋洋美德乎！宰制万物，役使群众，岂人力也哉？余至大行礼官，
观三代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣。
人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚，故德厚者位尊，
禄重者宠荣，所以总一海内而整齐万民也。人体安驾乘，为之金舆错衡以繁其饰；
目好五色，为之黼黻文章以表其能；耳乐钟磬，为之调谐八音以荡其心；口甘五
味，为之庶羞酸咸以致其美；情好珍善，为之琢磨圭璧以通其意。故大路越席，
皮弁布裳，朱弦洞越，大羹玄酒，所以防其淫侈，救其彫敝。是以君臣朝廷尊卑
贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜適，物有节文。仲
尼曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
周衰，礼废乐坏，大小相逾，管仲之家，兼备三归。循法守正者见侮於世，
奢溢僣差者谓之显荣。自子夏，门人之高弟也，犹云“出见纷华盛丽而说，入闻
夫子之道而乐，二者心战，未能自决”，而况中庸以下，渐渍於失教，被服於成
俗乎？孔子曰“必也正名”，於卫所居不合。仲尼没后，受业之徒沈湮而不举，
或適齐、楚，或入河海，岂不痛哉！
至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济
济，依古以来。至于高祖，光有四海，叔孙通颇有所增益减损，大抵皆袭秦故。
自天子称号下至佐僚及宫室官名，少所变改。孝文即位，有司议欲定仪礼，孝文
好道家之学，以为繁礼饰貌，无益於治，躬化谓何耳，故罢去之。孝景时，御史
大夫晁错明於世务刑名，数干谏孝景曰：“诸侯藩辅，臣子一例，古今之制也。
今大国专治异政，不禀京师，恐不可传后。”孝景用其计，而六国畔逆，以错首
名，天子诛错以解难。事在袁盎语中。是后官者养交安禄而已，莫敢复议。
今上即位，招致儒术之士，令共定仪，十馀年不就。或言古者太平，万民和
喜，瑞应辨至，乃采风俗，定制作。上闻之，制诏御史曰：“盖受命而王，各有
所由兴，殊路而同归，谓因民而作，追俗为制也。议者咸称太古，百姓何望？汉
亦一家之事，典法不传，谓子孙何？化隆者闳博，治浅者褊狭，可不勉与！”乃
以太初之元改正朔，易服色，封太山，定宗庙百官之仪，以为典常，垂之於后云。
礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。先
王恶其乱，故制礼义以养人之欲，给人之求，使欲不穷於物，物不屈於欲，二者
相待而长，是礼之所起也。故礼者养也。稻粱五味，所以养口也；椒兰芬茝，所
以养鼻也；钟鼓管弦，所以养耳也；刻镂文章，所以养目也；疏房床笫几席，所
以养体也：故礼者养也。
君子既得其养，又好其辨也。所谓辨者，贵贱有等，长少有差，贫富轻重皆
有称也。故天子大路越席，所以养体也；侧载臭茝，所以养鼻也；前有错衡，所
以养目也；和鸾之声，步中武象，骤中韶濩，所以养耳也；龙旂九斿，所以养信
也；寝兕持虎，鲛怼至匝病９蚀舐分恚匦胖两趟常缓蟪酥�
所以养安也。孰知夫出死要节之所以养生也。孰知夫轻费用之所以养财也，孰知
夫恭敬辞让之所以养安也，孰知夫礼义文理之所以养情也。
人苟生之为见，若者必死；苟利之为见，若者必害；怠惰之为安，若者必危；
情胜之为安，若者必灭。故圣人一之於礼义，则两得之矣；一之於情性，则两失
之矣。故儒者将使人两得之者也，墨者将使人两失之者也。是儒墨之分。
治辨之极也，彊固之本也，威行之道也，功名之总也。王公由之，所以一天
下，臣诸侯也；弗由之，所以捐
