龙与地下城之武僧-第150章
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而死神教会则相反，整个教会没有领导机构，每个分支团体都是由头头对死神直接负责，从而导致成为这样一盘散沙的局面。虽然蕾贝卡是兰西帝国教会名义上的总祭司，但她也不能将所有的团体集中到自己麾下。
最好的办法当然是将这个混乱无序的教会整合起来，使之变成有序的组织，只有这样才能和教廷抗衡。这个很容易就能办到，只有找一个核心人物就可以，奈落只要一显神迹，无论是蕾贝卡还是兰希，还是座间某个头头，这个信徒都可以凭借死神的口将整个教会暂时统一起来，他们都有这个手腕、头脑和能力。
可奈落硬是要阿尔丰斯承担起这个任务，他为什么要这样做，舍易而求难？阿尔丰斯试着换了一个角度，不从人世的权力角度看待这个问题，而是从神的出发点来思考。
第七卷 东征 第十六章 死神代言人（下）
更新时间：2008…12…13 4：25：47 本章字数：4190
奈落是一个偏向混乱的神祗，就算死神教会暂时被消灭，但以后还是会有人继续向他祈祷，以求获得力量。这个世界里的信徒对他来说也只是微不足道的一点力量，他在其他晶壁上还有大量的信徒，而且，他本身的强大神力也不必从这些并不诚心的信徒身上获得，也就是说，他不在乎哪一方会失败，那他想从中得到的是什么？作为一个高阶神，还有什么东西是他想看的？不过很显然，权力争夺战绝对不会成为其中一个因素。
混乱？有序？阿尔丰斯突然明白过来。
将整个混乱的教会变成一个有序的组织，再战胜教廷，这不是奈落的真实意图。因为这样一来，无论哪一方胜利，明显都是秩序优于混乱，在变成有序组织那一刻，也就意味着死神教会在阵营的较量中已经失败了。
这是一场秩序和混乱的交锋。
阿尔丰斯相信奈落将整个教会的控制权交到自己手上，也是在等着看这场人类阵营交战的好戏，这绝对是一个艰巨的任务。
无论从商业组织还是军队的组建上，阿尔丰斯都表现出极高的秩序性，因为这样才能让利益最大化和形成顽强的战斗力，他手中掌握的那个集团，完全是在秩序的基础上建立的。虽然他很欣赏兰希那种自由不羁的性格，但他自认无法做到那么洒脱。
和巴伦、多明哥的冲突只不过是新生秩序和旧序之间的矛盾，总体说起来还没有脱离秩序的范畴，每次军事和商业上的行动都是有目的、有预谋的、有计划的集体性行为，从来没有一次是随心所欲漫无目的地行事。
而奈落给他出的难题就是以这种行事漫无目的、全凭个人喜好的教会团体对一个拥有严密组织和严格等级界限的教廷进行挑战。
这无疑是对阿尔丰斯性格上的极大挑战，这个死神奈落还真会没事找事做，不过这也并非是件坏事，既然入世，就不能只顺从自己的本性做事，不从那些信徒的角度思考，又怎么能够获得不同的经历？
奈落和命运，两者同时向阿尔丰斯发难，教会之争是阿尔丰斯需要开辟的一个新战场，不为别人，只是为了挑战自己，将思维从固定的模式里释放出来，接受另一种截然不同的观念。
做就做吧，反正自己也不是没有做过这种毫无道理的事。面对着泰拉斯奎的时候，自己没有选择逃脱，那绝对是思维混乱时犯下的极不符合逻辑的错误。
世上没有绝对的秩序，也没有绝对的混乱，再怎么向往自由和惊世骇俗的人在饥肠辘辘的时候也需要食物，将秩序奉为金科玉律的人，难道一生之中就不会有头脑发热的时候？
秩序和混乱，就像善良和邪恶、光明和黑暗一样同时存在，人无完人，事无完事。
阿尔丰斯对人世的感悟，又再进了一层。
“神……”阿尔丰斯呆呆看着伸出来的双手，“难道神就可以为所欲为，难道掌握力量就能将没有能力的人当成玩偶？难道神就能随意践踏人的尊严？”他面对敌人时虽然心狠手辣，但却没有践踏过任何人的尊严，该死的死，该活的活。
“不，这不是奈落的错，他只是个旁观者。”阿尔丰斯随即摇了摇头，否定自己的想法。
糟蹋人格尊严的，随意将他人当成玩偶的，不是神，正是人类自己，没人逼任何人这么干，而是人类自己非得这么干。
战争是一切矛盾最尖锐的碰撞形式，阿尔丰斯不可能改变，就算是神也不可能。神可以消灭人的身体，却摧毁不了人的意识，狭隘的思想将会在人类中间世代相传下去，直到最后一个人湮没在历史的尘埃中。可是，人却很少会进行反思自省，他们只会将自己的狭隘坚持到底。
阿尔丰斯笑笑，用这种超越人类界限的眼光看待世人，怪不得人类对神来说都是些愚蠢而且自私的动物。
几声轻轻的扣门中断了阿尔丰斯的沉思，“阿尔丰斯，该过去了，他们都在等着。”兰希的声音透过木门传了进来。她在单独相处的时候总是直呼其名，而不是虚伪的叫什么“猊下”。
“我这就过去。”阿尔丰斯拍了拍脑袋，将思想拉回现实。下午会议结束之前得给出那些头头们一个完满的解决方案，不然这个会就得开个没完。
“想到办法了吗？”兰希俏生生的站在门旁，脚下的木盘里摆放着原封不动的午餐，她知道阿尔丰斯的时间全都用在思考问题上。
“办法有一大堆，但好像每一种都不切实际。”阿尔丰斯端起木盘，将面包和炖牛肉大把大把的塞入口里，虽然他现在并不想吃东西，将食物扫光只是对主人的一种尊重。道格拉斯平时虽然对人很随和，但他却很反感浪费粮食的人，因为每一片面包都有无数的汗水凝结在里面。
阿尔丰斯没有对兰希提及结果，进食对他是种放松，咀嚼的时间也可以将整个方案细想过一遍。推知奈落的心意后，他放弃了将整个死神教会合并成一起的打算，重新拟定了一个适合这些人行事思维的方案，这个方案并没有将所有人限制在条条框框的范围内。
会议在休会一个魔法时后继续进行。
阿尔丰斯提出：教会下属的任何团体都用不着整合，在座的所有人都不会失去对自己团体的独立领导权，不过，将会对各地的团体规模大小进行分级，从零到九共有十级，以一百人为基础，低于这个数字的为零级，一千人以上的九级团体享有选举权，推出五人成为神之选民，选民有资格从主神那里获得一定的力量。祭司团体在选民中选出，负责当年向主神贡献祭品的任务，并聆听主神的教诲。祭司的地位虽然崇高，但不能插手干涉教会团体的内部事务。
九级的团体每增加一千人，自动增加三个选民名额，零到八级的小团体要想拥有选民权，那就得拼命发展信徒数量，用什么办法就由各个团体按照自己的意思去办。小团体不能进行自由合并，以免发生流血兼并，他们必须通过努力扩张才能获得足够的人数进行选举。九级团体将成员名单报报给祭司，再由祭司负责核对工作，虚报的团体将在三年内被撤销选举资格，无法推举选民。
这样在最大程度上即保持团体的独立性，不受管理上的约束，还减少了祭司的工作量，奈落也可以将注意力集中在选民身上，不必一个个聆听每个信徒的祷告。
五十多个头头目瞪口呆地看着阿尔丰斯，他们不敢相信这是阿尔丰斯在短短的休会时间内想出来的解决方案，这个提议完全是在考虑到他们的切身利益下进行扩张发展，连参不参与都可以自由选择。这些人都知道发展信徒的重要性——人数众多的信徒一起进行祷告只会让主神更为高兴，说不定还会得到主神的青睐。让神迹降临到自己身上。
选民制度在教廷和一些信奉其他神祗的教会中已经很普遍，但都是通过进行层层选举而产生，而阿尔丰斯的提议则直接以信徒的多寡决定选民人数，简单而迅捷，完全符合死神教会向力量看齐的一贯原则。
本来阿尔丰斯的原意是打算像教廷那样成立层层森严的等级制度，现在只是加以修改变动，使之更符合死神教会的实际情况。他打消了成立最高领导的想法，在这个教会里没人愿意被别人命令，死神的信徒都是一群野马，没必要为他们配缰。
提议只用了半个魔法时就一致通过，为了得到梦想中的力量，他们将不得不尽全力发展信徒，期望拥有大量的选民。因为选民越多，获得主神青睐的机会就越大。
蕾贝卡的总祭司地位不但没有变，还显得更名副其实，她自然而然的负起监督和传达命令的责任。
不过围绕如何发展信徒的问题上与会的人都存在疑问，死神的信徒一向的名声都不太好，就算拼命发展也不会有太多人加入。
阿尔丰斯直接指出，既然教廷可以通过天堂、善有善报之类对死后世界的虚假描述以稳定信徒的信念，那就不必在这个方向再进行竞争，
眼光短浅的人们都喜欢追求眼前的享受，那么死神教会就可以通过这个卖点大力宣扬：只要加入死神教会，就能享受到比眼前更好的生活，而不用努力一生等到死后才能进入天堂。
杜基教廷可以空口说白话，反正人死了之后也无法再向他们进行指责，他们无需为自己的话负上任何责任。但死神教会这个以现实为基础的卖点，必须拥有大量的财富和土地作为物质前提，只有这样才可以将人们的眼光和忠诚吸引过来。换句话说，要想发展大量的信徒，就必须以物质作为基础，而不是精神上的空谈。
在死神教会的领地内，可以免除以往教会征收的什一税，对平民进行回利，无论对商业还对农业都有一定的促进作用，最重要的是让信徒得到最实质的利益。阿尔丰斯的办法说起来其实很简单，就是将原本这部分属于教廷的税收还给平民，既然现在死神教会也没能从得到好处，还不如利用这点大做文章，用来收买人心。
不过在减免税收之后怎样维持教会人数激增后带来的经费维持问题？这是很多头头都不得不顾及到的事情，阿尔丰斯对这一点感受颇深，一个人再富有，也不能持续性维持一个大型武装团体。
阿尔丰斯给出的答案是从商业上补回来，一旦进行税收减免策略，肯定会刺激商品的消费和流通，而一个流通和低税的环境又能让商人云集而来。打个比方，没有减税之前，一个城镇一天的商品交易利润为一万个金币，课税之后得到手的是一千个金币，而减税之后如果商业利润增加一倍，即两万个金币，对商人们课以百分之五的税，到手的同样是一千个金币，经济上并没有多大的损失，而且商业流通带来的好处还不只税收这一方面，经费的话还可以通过自己做生意以填补损耗。
这种将商业手段和教会之间争斗捆绑在一起的想法，连蕾贝卡都感觉很新鲜，虽然阿尔丰斯描绘的前景很美好，但实际效果却没人见过，行不行得通还是一个未知数。这五十多个头头对制造血腥暴力是游刃有余，但对经济问题却鲜有涉及，一时还都反应不过来。
这是一个必然的过程，无论多么强横的团体和个人，想扩张就必须关系到经济，这是任何组织都必须面对的问题。
虽然心里抱有疑问，但绝大多数头头都�
