茅蓬语录-第31章
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仁慈是一种聋子听得到，哑巴能了解的语言。
愿死者有不朽的名，愿生者有不朽的爱。
把「爱」当作动词，而不是名词或副词。
热爱生命最好的方法就是去热爱许多事物。
真正的仁慈，必须付诸行动，接纳自己所拥有的一切。
仁慈是无法抗拒的，但确实需要不含任何杂质的真诚作为后盾。如果你坚持对人仁慈，即使是再不讲理的人，也奈何你不得。
和人分享快乐，则快乐加倍；和人分担烦忧，则烦忧减半。
要帮助别人的方法有很多种，但做人的原则只有一个：助人。
人类必须消灭战争，否则战争将消灭人类。
对待敌人的最好办法，就是用仁慈来杀死他们。
真正的智慧，一定是建立在慈悲的基础上。
西哲云：「我不会把一个无故踩死一只小虫的人，列在朋友的名单里。」
同情仅次于慈悲，是人心最圣洁的感情。
同情别人的遭遇是好的，但绝不能同情自己。
自私者的心田里，开不出同情的花朵。
对付敌手完美的优点，除了爱，没有其他的对抗手段。
慈悲的行动算是个人心灵进化的一种活动，即使它是完全为了他人的成长所付诸的行动。
爱他人不只是心手相连而已，最终要做到与爱自己无任何分别的境界。
若欲知何处可以寻得慈悲，那就从自己的内心寻起吧！
我们一生的任务，就是要以慈悲来行销这个世界！
要爱，但不要执着。单纯地去爱，让爱为我们带来的是喜乐而不是痛苦。
世上最美好的事，莫过于对万物怀有慈悲之心。
爱是消除仇敌最佳的办法。
真的慈悲之爱，是没有美丑的区别；真正的善行，是超越好恶的。
纯洁的爱使人类臻于至善；淫逸的爱则使人类败坏。
爱是建筑于实际的行为，而不是建筑于抽象的言语。也只有以行为表现的爱，才是有生命的爱！
仁爱或同情，一方面需以情感来启发，另一方面还得以理智来领导。
自私者的心田里，栽不出「同情」的花朵来。
「同情」是一切内在的道德和尊严中最高的美德。
不要把你的爱置于绝壁之上，因为那是很高的。
当我们爱这世界时，我们才住在这世界里。
「慈悲」乃是一种能和蔼、温柔地对待一切我们所不喜欢的人、事、物的能力。
慈悲心不是要自己去喜欢我们所不喜欢的，而是要能允许它的存在，并且愿意与
它和平共存，乃至放下！
将慈悲用来除去某些事物是不应该的，相反地，我们应该利用它来提醒我们自己，要以最深的耐力来对待所有不愉快的存在。
最佳的礼物，乃是用爱包装，然后用心弦系着送去的。
以仁慈播种，收割友谊。
一盎司的慈悲与一吨的聪敏一样有价值。
帮助他人正是生命的本质。
生命就是一朵火焰，慢慢烧尽自己。
视人如己，则人间如天堂。
悲哀是一个人不胜负荷的重担，但若两个人就能很容易抬起它。
怜悯胜于施予，金钱乃身外之物，同情则是深入灵魂的感情。
我们衡量一个人，除了看他作些什么之外，还有一个办法，那就是看他付出些什么。
行善的自觉便是一种丰足的报酬。
仁心胜于冠冕。每一件善行都是永恒中的一颗谷粒。
善良是付诸行动的爱。
最勇敢的人，也就是最温顺的人，是故唯爱人者方有大勇。
一件善事正如同一枝蜡烛，为罪恶的世界带来了光明。
成熟的人生观必须能从多方面去了解人生，而对众生产生一种悲悯与恕道。
以慈爱来感化怨恨；以良善来感化邪恶；以施舍来感化吝啬；以真实来感化谎言。
爱者，隘也；通过爱，走出狭隘的自我，心灵将更宽广敦厚。爱者，碍也；通过爱，克服所有的障碍，生命将更丰美成长。
慈悲是与生俱来的天性，只是很多人将它遗忘了。
每个人都需要关怀，如果你有能力，何不给别人多一点关怀？
把你的爱送给人——也许那将是他们所有的全部。
为行善而行善的人，虽不求取歌颂，也不求取报酬，但两者终将来临。
行善不分事大事小，只要有这份心意，都是无量无边的功德。
每个人都需要无条件的爱。
多关心周遭的人需要什么，你将会有意外的收获。
爱是你必须贡献给其他人的最好的礼物，而且不求回报。
学习去爱，爱是地球上最强大的力量。
竞赛的输赢只是一时。能真正受到肯定的，是对别人贡献最多、活得最精采的人。
凡是心中有爱，不求回报的人，就是活菩萨。
哪里有爱，哪里就是人间天堂。
生命无法以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。
我们关心的，远比我们知道的少；我们知道的，远比我们所爱的少；我们所爱的，远比我们能爱的少；我们所表现的，远比真正的我们少。
一位具有爱心的人，满眼所见尽是惊奇与生命的喜悦。
仁慈的行为，乃是善人一生的至美。
善心慈爱是唯一不会垮的投资。
当一个人想谋杀一只虎时，他说那是游戏；但当这只虎要残害他时，他便说那是残暴了。
慈悲不是出于勉强的感情，它像甘露一样从天而降，它不但赐福给受施者，也同样赐福给布施者。
为人设想多，为已设想少，抑制私欲，实施慈爱之念，即构成人性之完美。
我们祈祷上帝慈悲，自己就应该做一些慈悲的事。
爱就意味着，用心灵去体会别人最细微的精神需要。
「慈」，一点也不困难，难是难在对所有我们不爱的人都培养这种感觉。
我们在面对一个十分不受欢迎的人时，最需要长养慈悲，这是真正下功夫来改变理性和感性的最佳时刻。
每一个众生都是你学习慈爱的情境。
爱别人，是要朝着使「自我」愈变愈小的方向去做。
一个不爱自己的人是没办法去爱他人的。
内心拥有愈多慈爱，「自我」就会愈微弱；「自我」愈是消除，内心就会显露出更多的爱。
「悲」是去融入、去感同身受。
若要终止感官欲望，可以将精神放在服务人群上。
不带执着的爱，是唯一不夹杂恐惧的爱，这种爱才是清净的。带有执着的爱是枷锁，蕴藏了情绪的狂浪，往往制造一种看不见的铁链。
送一块翡翠给公主，不如送一个面包给乞丐。
每个人都有一把通往福报的梯子，就看你愿不愿意攀爬。
苟志于仁矣，无恶也。
仇者以义解之；怨者以直报之。
仁惠之言，乃尘世的音乐。
仁为最高尚的武器。
博爱之心，乃真正的智慧。
愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。
在人类善良的灵魂里，隐藏着自然的珍贵感情。它并不是只赞成自己的幸福，而是在别人的幸福中，不断追求自己的幸福。
非出于利已的善意行为，会带来最高最美的利息。
因为我爱得更多，所以我得到更多。
人生不只是生存而已！
在爱心的付出上，越陷越深，但也越感到生命的充实感。
「爱」最伟大之处，就是打开了人生的视窗。
没有能力爱人比没有人爱更可怜。
爱是学习付出，也是学习接受。
如果仇恨是一种疾病，爱是唯一的解毒剂。
若有人把爱关在外面，他注定是悲剧的主角。
真实的爱是：诚实、勇敢、不给人压力、不计较得失。
爱心是快乐的基石，它为所有靠近它的事物带来欢乐。为了目的、为了回馈而做事，是世间的方法，在佛法里，我们不为任何收获而做事。
如果我们想付出爱，就是在追寻心灵的成长。
一切以利他功德为前提，一切以脱众生苦厄为怀，则自身无事，心胸渐宽。
依戒律的慈悲，才是真正的慈悲。
要做一位菩萨，不可自己好就好，要利益他人。若利益自己，无明烦恼就会一大堆。
不舍大悲，行于无相，而度群品。
一切苦的主要原因，源于自我珍爱的心，它的解药就是珍爱别人。
心慈无嗔，猛狮亦驯；各安生理，天下归仁。
如果存心时刻都想利益大众，则不但众人可得利益，即自己也可以得到利益。
罪恶第一为「杀」，天地大德曰「生」。
一蟹失足，二蟹扶持；物知慈悲，人何不如？是亦众生，与我体同；应起悲心，怜彼昏蒙。善劝世人，放生戒杀；不食其肉，乃谓爱物。
莫谓虫命微，沉溺而不援；应知恻隐心，是为仁之端。
人不害物，物不惊扰，犹如明月，众星围绕。
力到处，常行好事；力歉处，常存好心。
水边垂钓，闲情逸致，是以物命，而为儿戏。刺骨穿肠，于心何忍？愿发仁慈，常起悲悯。
无限的和善，是所有真正伟大人物，所拥有的天赋和至宝。
发自内心的好意，是一种有价值的资产，它是一种无声而重要的力量。
「善行」是一个人生命中唯一快乐的行动。
其实善行并无大小之分，每一个良好的行动皆是。
我们所做的善行，并不需要等待自己有相当基础时才做，而是随时随地去实行。
喜悦并非行善的报酬，而是行善的本身。
唯有无我，才能获得快乐。
最甜蜜的声音，是仁慈的话，它永远带来阳光。
为人老实不诳夸，待人接物众欢喜；学佛慈悲无你我，善行功德如恒沙。
爱心与善意，是人一生中最好的部分，即使小小的，默默的，不知不觉的。
如果人们都能以慈善、同情及人道的行径来剔除祸根，人生的灾祸便可消减过半。
如果不是拿无言的诚恳和慈悲的香油，任何东西都无法将伤口的毒针拔掉。
让动物受苦是完全缺乏慈悲的表现，对动物慈悲并不是因为人是万物之灵，而是人必须跟所有的生物共患难。
最难转让的东西就是——仁慈，它总是又被赠送回来。
吃素并不就是代表修行，吃素只是一种慈悲心的培养。
只是等待着要做各种善事的人，绝对连一件都不会去做。
慈悲和友善，永远比愤怒和强暴有力。
爱的升华为慈悲，慈悲的升华为大慈大悲。
能够计算的爱是贫乏的。
无论何种生命：若弱、若强、若可见、若不可见、若将生、若已生——皆愿彼幸福，无一例外。
仇恨不能化解仇恨，只有仁爱才可以化解仇恨，这是永恒的至理。
佛因入慈心三昧，所以对一切众生皆可降伏。
凡事能站在别人的角度为别人着想，便是慈悲。
给人希望，不要给人绝望。
慈悲是你最好的武器。
拥有一颗无私的爱心，便拥有一切。
古云：「世间欲免刀兵劫，除非众生不杀生。」
血肉淋淋味足珍，一般痛苦怨难伸，设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。劝君远离杀业，切莫杀生招苦报。
凡事心存慈悯，而不幸灾乐祸。
大地生长万物，哺育它的儿女，无需杀戮，便可充饥解渴。大地的儿女，却将餐桌变成一个祭坛，在刀叉匙筷间，咀嚼他们的贪婪、残忍和仇怨。
「非常」的慈悲，能解决非常的痛苦。
倘若你生长在一个都要你死的世界中，你又不能言说，有何感想？（去市场看看吧！）
慈悲即如来。
无私的爱是最美的礼物。
勿恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀牲禽。
战胜者切莫过份赞美与夸张
