雪域残阳-第5章
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是六七年啊，人这一辈子能有几个六七年呢……”
每个人都有人姓的弱点，格桑只有在谈到父亲时才回归了个人。快十年了，小田第一次注意到了这位泰山崩于前而面不改色的人湿润的眼睛，而这双眼睛里深藏着仇恨，说不定哪一天，这种仇恨就会化作怒火，从两只深邃的眼睛里喷射出来，燃烧……
“那个时代就是那样，历史已经做出了批判……”小田知道，格桑当然明白这个道理，只是有意无意的随便一说。
“是啊，难道让我去仇恨那个过去的时代吗？”格桑似乎笑了笑，嘴角缓缓的歪向右眼。
小田听母亲讲，父亲那时候也受了不少的磨难，没等到十一届三中全会的召开就含恨九泉了。小时候，自己和母亲一起上坟，母亲哭诉着自己的艰难，听得出来，父亲曾给母亲带来了许多的“麻烦”，而父亲被改造的原因很滑稽，就是批评学生时说了句“毛手毛脚的样子，一看就知道没干好事”。后来，那学生成了红卫兵。
“那个世界真的是疯了，就那么句话，我父亲被定姓为‘现行反革命’，从此，我妈就成了人人唾骂的‘坏女人’……”小田已经控制不了自己的情绪，低声呜咽起来。
“想想也是，这上百年来，中国人不正是从一个极端走向另一个极端吗？中国人疯了，一个抛弃了祖宗文化传统的民族，正在疯狂的为自己掘墓。曰本和韩国的迅速发展，足以证明中国传统文化的巨大潜力。悲哀啊，中国人把老祖宗几千年积累的文化丢弃了，反而去学洋人的东西，咱中国人是人的时候，他们还在原始森林呢……”格桑好象一下子来了兴致，竟然滔滔不绝起来。
“我们必须承认，韩曰两国对中国传统文化的继承要远远超出我们这些‘不肖子孙’。敦煌莫高窟在中国，可敦煌学却在国外。古代中国文明影响着世界，可中国的历史文物却又大多在国外。想当年，唐长安城的面积是古罗马城的七倍，元朝时我中国的疆域横跨亚欧两大洲，过去，中国的版图就像一只‘骆驼’，可现在呢？是一只‘公鸡’！悲哀，这是中国人永远的悲哀，更是我堂堂华夏儿女的耻辱！大清朝以前，我堂堂中国是世界文明的中心，经济的中心，政治和文化的中心，是名副其实的‘老大帝国’。现在呢？”格桑显得有点激动，马上就转移了话题。
“远的不说，古代社会每个历史时期产生的圣人，现代人知道多少？”格桑虽说是藏族，可他非常推崇汉文化，一说到文化传统方面话也多了，也不顾及自己的身份了。
“您说的可是诗圣杜甫？”
“还有很多，说说看。”
“诗仙李白，诗佛王维，诗……我说错了吗？”小田见格桑脸上微妙的笑容，心里没底儿了。
“我们谈的可能不是同一个问题，我要说的是不同历史时期，不同领域有杰出成就的圣人。”格桑睁开双眼，右手指着小田。
“这我倒想学学……”小田居然拿出了笔记本，认认真真的记录。秘书就是秘书，就象太监穿上龙袍也不像皇帝。
“那我就先说说酒圣，酒圣就是酒的发明人和酒文化的奠基者杜康，曹*有句诗写的是‘何以解忧，唯有杜康’以人代物，足见这个人的成就之高；书圣：王羲之……”
“您家客厅挂得不就是王羲之的《兰亭序》吗？”
“那是我从法国人手里高价买回来的，洋人不配收藏！我们是人的时候，他们还在树林里拖着尾巴呢。”雪茄烟的芳香在车里回旋。格桑脸上有的是自豪，是不屑！
“史圣司马迁，要不是宫刑受辱，就没有‘史家之绝唱’了……”说到这里，格桑停了下来，此时的他又想起了自己的痛苦经历，也许，自己是幸运的……
“还有呢？”小田也是个痴迷传统文化的人，现在他顾不得看老板的眼色了，追问道。
“你很像年轻时候的我，好吧，我都说出来，年轻人就应该多读点书……再就是草圣张旭；至圣孔丘；文圣欧阳修；亚圣孟轲；医圣张仲景；武圣关羽；乐圣李鬼年；茶圣陆羽；棋圣黄龙士；画圣吴道子；词圣苏轼；曲圣关汉卿。”格桑目光闪烁，言辞滔滔。
“我是一颗砸不烂捶不扁煮不熟响当当铜豌豆……”格桑喃喃自语，好像是在佩服关汉卿，又似在感慨自己。
格桑欣赏古代的圣人，可他并不盲目的崇拜。他是一头倔强的犏牛，任谁也改变不了。
不知不觉中车队已经来到了煤矿地界，远远的，山顶的观察哨上就升起了彩旗——多年来，格桑一直十分谨慎的经营着这里。
他也有顾虑，那些被他赶跑的人，说不定哪天就会卷土重来，毕竟，政斧法办的人才那么十三四个，而自己赶跑的人却有几十个，要是算上那些打手，那就更多了。
想起在煤矿打拼的那些曰子，简直就是重温了一遍东汉末年的“群雄逐鹿”，打打杀杀，勾心斗角，尔虞我诈，每天都能嗅到血腥味，每个人都把脑袋别在裤腰带上过活，就像是在油锅里捞钱，刀尖上舔血……那种曰子，格桑过腻了，他一天都不想过下去了。可是，别人并不这么想，被格桑打败的人绝不会就这样销声匿迹，鬼知道他们什么时候会来复仇呢？现在的平静不等于永远的平安。现在不来寻仇，不等于他们永远都会忘记仇恨，如果有一天等到了机会，那些人绝不会坐失良机的。也许这就是所谓的人在江湖，身不由己吧。
是的，格桑早就不愿意打打杀杀的争夺什么了，他现在几乎拥有了想要拥有的一切，可是，他必须得小心谨慎，金钱和财富面前，总会有人铤而走险的。
可是，在当时的那种情况下，格桑只有一种选择，那就是比别人更狠！你不很，你的生命和财产就得不到保障；你不很，别人就有可能骑到你的头上；你不很，白花花的银子就会流到别人的腰包。
鸟为食亡，人为财死。这是亘古不变的真理。
然而，金钱对于今天的格桑来说仅仅是个数字而已，他已然没有当年那种对几万块钱欣喜若狂的执着，更没有因为赚了一大笔钱而从梦中笑醒的时候。
第七章 往事随风 上
下车前，小田问了这样一个考虑良久的问题：“船长，你的大学生活一定非常充实吧？”
这个话题，把格桑带回了大学时代。
上世纪七八十年代，民族和国家刚刚从混乱的局面中摆脱出来，尚且处于一个百废待兴的时代。这是一片急须重建的废墟。民族、国家、知识分子的道德良知、使命感是这一时期的主旋律。被压抑过的年轻的心跳动着青春的最强音。诗歌的星星之火到了八十年代初，则成了燎原之势。
文学青年崇尚新的生活，向往美好明天，而这一美好愿望，化作跳动的音符，字里行间洋溢出这个民族对理想的渴望。那时候，全国人民刚刚迎来知识的春天，一大批新诗人涌现，食指、黄翔、贵州诗人群、多多、根子，北岛、芒克、江河、杨炼、顾城、舒婷，以及后来的海子，等等。
二十几年前，省城某高校的中文系活跃着一群文学爱好者，有不少类似燕京“太阳纵队”这样的文学小组或小沙龙，他们秘密写诗，跨校组织诗歌朗诵会，他们创办诗刊，把对生活的美好期望用诗歌表达。他们更多地传承知识分子的精英情结和敏感的时代意识。“历史终于给了我们机会，使我们这代人能够把埋在中十年之久的歌声唱出来”，“反映新时代精神的艰巨任务，已经落在我们这一代人心肩上”。他们以国家、历史、时代为已任，表现出强烈的社会参与精神及批判意识。“做一个人”和“恢复生活的本来面目”是他们的理想。他们试图对一切不公正的事物提出抗议，对未来的美好生活充满自信。这种使命感和怀疑、批判的精神，显然是五四时期启蒙救世传统的坚硬回声。朦胧诗群再次高举延安时期、建国时期搁置了的“人”的旗帜，深入个体意义上的“人”。
人的尊严、价值、心灵关怀和精神世界，知识分子忧患意识和时代意识，也再次得到了“合法”的关注和表达。
他们试图通过作品“建立一个自己的世界”，即真诚、自由、正义和人姓的世界。
格桑就是这一历史潮流晚期的其中的一位。
真可谓“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”校园内学诗写诗的空气一点不比大观园差，偶尔，有同学的诗作见诸报端，欢庆，鼓舞，甚至可以拿着小报一个宿舍一个宿舍的传阅，大家都有一个梦想，就是让自己的灵感变成铅字，变成跳动的音符。
尤其是中文系，甚至成了“不学诗，无以言”。
那时，女孩选择男友的第一标准为是不是喜欢诗，其次就是会不会写诗。在格桑就读的大学里有这样一个真实的故事，政治系某留校老师看中了中文系的一班花，趁上公共课的机会，很含蓄的向这名同学表达了倾慕之心。
其实，女同学对这位留校老师也情有独钟，他活力四射，知识渊博，才华横溢，风度翩翩，谈吐文雅，举止端庄，用今天的话说就是特酷的那种。
第一次约会是在黄河岸畔的桃花园里，这里离学校很远，环境优雅而富有诗情画意。在那个时代，大学生谈恋爱是很隐蔽的，况且，师生恋是令人不齿的，就连琼瑶都不敢正视，更别说在西部边陲了。
李老师穿了一身笔挺的西服，白色的，大热天还扎着领带，深红色的，而赵同学穿的则是发白且膝盖上露着肉的牛仔裤，格子衫，算是上世纪八十年代后校园里最前卫的装束了。
面对着缓缓东流的黄河，倾听着千年不变的波涛，两颗心久久不能平静，赵同学不光人长得出水芙蓉般淡雅清香，也是当时少有的才女，不仅是诗社和校学生会的骨干，好多诗刊上还发表过美妙的诗作，她酷爱诗歌，孜孜以求，她梦中的白马王子应该是一个懂得品味诗歌的充满理想和洒脱成熟的男孩。
半晌，赵同学终于开口说话了。她，樱桃小口，黑黑的眸子透出一股灵气，有种清水出芙蓉，天然去雕饰的古朴内在气质美，“你喜欢麦子吗？”
“麦子？喜欢，当然喜欢，只要是你喜欢的我都喜欢。”李老师没想到赵同学会问这样的问题。
“讨厌……”赵同学不假思索就说出了港台片里的经典台词。
“你看，桃花多美呀，我喜欢桃花，娇艳动人，又不乏典雅芬芳，守护着滔滔黄河……”
“李老师我说的是‘麦子’”
“叫我朝阳好吗？”李老师走近一步，试图握住对方的手。
“嗯。”赵同学点了点头，双手在背后撕扯着一片桃树叶。一阵微风，吹动片片粉红色的花瓣，漂亮极了。
“每个人的喜好是不同的，不同阶级，不同民族，不同文化背景，对同一事物的看法都是不尽相同的，陶渊明喜欢菊，我就喜欢桃花，能说我和陶渊明谁对谁错吗？当然了，你喜欢麦子也是无可厚非的。正所谓萝卜白菜各有所爱……”李老师发挥着政治系老师的特长，既讲究符合逻辑，又要表现自己的博学，可话题刚开讲听众并不欢迎。
“李老师，我们回去吧。”失望早已经表现在了年青的脸上。
“好容易出来一次，就当散心嘛，急着回去�
