中国式偷情-第11章
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“但我很想你，哎，咱们以后在厂内少接触，现在天气暖和了，咱们可以在外相约，外边空间很大，到时我约你吗？”
“很好，我等着你。”我很高兴，相约在外，这又是感情发展的一次飞跃，我一度又沉浸和陶醉在无限幸福的甜蜜之中。
3月20日
今天是星期天，我值白班。一上午没有接到夏瑜的电话，我认定下午也不会打过来了。
厂里没什么事，休班日很清静，下午几乎没人来，办公室里只有我和墙上的挂钟是活的，不对，还有那几条小金鱼，细想起来，还不对，办公室里的花草 也是活的，生命不需要喧嚣，像爱情。真正的爱情是个体内心的一种感觉，是一种情感的沉淀，有的爱情只一个人感受一生，也许是甜蜜的，也许是痛苦的，这也是 一种存在方式；又像母爱，母亲从未喋喋不休地向她的儿女们说：我多么爱你们呀！
我顺便看到了一篇关于苏联诗人叶塞宁的诗和关于叶塞宁的文章。让我找到了又一种对爱情的旁注。叶塞宁是一位不很被众人所知但是一位很伟大的诗 人，30岁就主观地离开了人世，有人说他死于爱情。年轻才华的诗人当年有很多女人所仰慕他，一位没有和她结婚的女人竟在诗人自杀一周年之际，开枪自杀于诗 人的坟头上，这就像我这篇日记开头所评述的爱情的另一种表达方式。许多爱情的事实，证明真正的爱情是存在的，是可歌可泣的，只是表现方式或表达方式不同， 或许每个人都有人在爱着你的，我想这种姻缘可能寄托到再世后会实现，就像蝉，具说蝉在地下埋三年来到世上才活仨月，生命与爱情雷同。
这篇日记有些跑题，写得长了点，不管下班多长时间了，我要写完再走。看了关于叶塞宁的文章，使我再思考另一个问题（其实不是思考了一天了）：就 是诗人自杀的特别多，中国的国外的数不胜数。不论是政治的社会的还是爱情的原因，归根结底是诗人自身的原因，这就是诗人大多是浪漫的——艺术底蕴是浪漫 的，性格、生活，甚至可以说职业也是浪漫的。浪漫广义讲是不严肃的，包括对生命。再有浪漫与社会存在是矛盾的，这种矛盾，相比其它职业的人来说，冲突性大 得多；浪漫往往又和心理上的脆弱相联袂，这必然结果是以轻生来解脱。从积极意义上思考，这种解脱对于诗人来说是伟大的，对于死，大概我们与诗人理解的不一 样，我们这种怜悯显得太低级趣味了，我们能理解或解释英雄对待生命的态度，却不能理解诗人。
写到这里，我又觉得对上述问题的思考是一种多余，杞人忧天式的。要大度一点，不要太小市民气了，人家的事少管少谈，人家怎么死，怎么爱都是合理 的，就像前面提到的S这个人，我本身不是很烦他俗气了些吗？就像动物界的故事，天上飞的无意中拉了地上跑的身上一泡屎，天上飞的也不知道。地上跑的觉得谁 拉了我一身屎，四周看了看没发现什么，几秒钟过后也就忘了。我觉得人能像动物的某些生存优点和心理优点就好了。
第20章 女人的Zuo爱观
3月28日
这个阶段我一直上白班，上星期四值夜班也没接到夏瑜的电话，今晚我又值班。白天上下班，偶尔见过一两次面，也只是相距很长距离地看一眼，虽双方 看一眼有一种心照不宣的感觉，但总是有些惦念。前几天听医院里的人不知怎谈起来（在办公室外屋里），说这几天她家中闹矛盾，我在办公室里间里只听到了一点 点舌头唇尾之语，没听详细。我在想，夫妻间有了矛盾竟很难融洽起来，为什么？就我而言，我与爱人之间也是如些，不知对方是怎样理解，我是尽量适应也似乎无 济于事。婚姻双方以适应去维持就有些勉强了。我想，婚姻关系必须符合一种天平的关系，有一个最基本的支点，在这个基本支点上去适应，保持一种相对平衡，这 种关系或许是能融洽的。如果一头轻一头重，重的一方和轻的一方都尽量去维持平衡，难度就大了。现在关键的问题是怎样立一根支点，这个支点是什么？是金钱， 是地位，是相貌，是……情感？情感是不能作为支点的，我认为情感是支点派生的产物，它不属支点范畴，这只是我的认为。
这几年来，整个文化在反映爱情、婚姻方面的问题，婚姻、爱情往往反映一个时代的变化。近年来离婚率的升高，婚外情感“泛滥”，这从某一个层面上反映出一个社会的进步，社会趋向于民主、自由，社会也正在趋向于正视现实，但这种正视的过程中还或多或少地偏于极左思潮。
计划经济时期，婚姻的相对稳定，与社会政治和上层建筑有关，是一种“泡沫婚姻”，但不能否认婚外情却大量地存在，只是一种“暗流”，像地下水， 不是没有而是客观存在。感情不是一种政治产物，特别是爱情。当然政治环境下会产生畸形婚姻，这种婚姻背景下的爱情是种受外力约束下的屈从之情之恋。
我最近看了一篇题为《爱情厌倦症》的文章（党报党刊上的），提出了一些影响爱情关系的原因和一些补救措施。虽然此文提出的一些观点较为新颖，但 也只是隔靴骚痒，很难解决根本问题。如其中一点讲：“婚姻中的激｜情衰弱，即婚后平淡的生活淹没了激｜情，其主要措施是强化夫妻之间的感情交流。”怎样才能使 生活不平谈，不至于淹没激｜情呢？怎样强化？再有“爱情需要不断地发展与创造，”怎么去发展，怎么去创造？文章空洞无实践性，缺少注脚。
如中国人的生存哲学是“知足心常乐”，一直没有注释，一度被视为消积人生。但一位外国学者给加了注释：即中国人的“知足心常”，就是一个比较哲 学，“知足”就是和你不行的人去比，越比心就自然常乐于洋洋之自得了，这就有操作性了，其又成了一种积极的心理健康法，被外国人推崇。
恕我跑题，书归正转，我认为，婚姻中的爱情只有两种存在方式：一是在沉默中死亡；二是在暴发中死亡。先说到这里，后再解释，电话铃响，可能是夏瑜。
“喂，你值班？”
“是，我正在写你呢。”
“今晚我真想过去一趟，不妥，便给你电话了，家里很静，沉寂的让人想到爱情。”
“能来个电话就使我很受安慰了，最近不知你心情怎样？一直在挂念着你？”
“你好像知道我们这几天一直在吵，他回家就发无名火，太烦死人了，这日子怎么过下去！心情不好，也不想给你电话，就像一块石头压在我头上。”
我不能问为什么，只好说：“尽量忍耐，注意身体，身体是根本，可以这样说，为了我，你也不要再吵了。我认为你那位是个好人，很能，起码比我能， 你如果当年跟了我，我还不能为你和家庭创造你现在这样的条件呢，多想想这些就别吵了。你就是不吵，他能怎么？我听别人说过这样一个事：一个人自己在屋里 吵，最多说不了三句就说不下去了。一个人说话叫自言自语，自言自语叫精神不正常，我看你对象起码精神还正常，他见了你才吵，说明还是爱你，是不？”
“去你的，别人心情不好，想和你谈谈，你还在亵渎我。你刚才说，他比你能，他那一点能比得上你？”
“他能得到你，就比我能很多倍吧，夏瑜，我们两口原来也是见面说不上几句就得吵了，但我认识你后，吵得差了，我先主动不吵了，因为认识你后，我 有了一种感情上的弥补感。但这种弥补感千万不要成为一种折磨，尤其是你……夏瑜，为了你好，我还得劝你：对额外的情感过于投入太累，为了躲避猜疑而过于忧 虑更累，我不能看着你为我而垮了。近40年的风雨我们已磨炼出了一种理智，即生活是一生平淡中的幸福，而不是一时间浪漫的悲欢，生活和婚姻终归不是青青梦 幻中的至善至美，你的爱人终归是那位和你度过了爱情最光华的人……爱应深埋于心，如其折磨自己，不如将其封冻，只有冷藏才能保鲜，去与他营造一种现实的、 真实的、快乐的生活，让心扉暂时关闭，把所有的风雨挡住，在明亮的灯光下，让两颗心重新碰撞……但愿你能如此行吗？”
“你的用心是好的，但我已进入不了这情感的”围城“，我认为爱情是神圣的，婚姻也是神圣的，Xing爱同样是神圣的，一位外国女社会学家曾说：男人可 以和任何女人Zuo爱，而女人只能和她心仪的人Zuo爱，这些粗俗的男人们能理解吗？爱情、婚姻、包括Xing爱容不得半点亵渎……自欺欺人的感情就是一种自我亵渎…… 我也不愿打这场疲劳术的战争……”
我不想和夏瑜再谈下去，我感到越谈越累，便插话说：“不说这样了，我——我只感觉很想你——”
“我也是，清明节快到了，可能放假，咱们值班不能在一天里。”
“我可能值一天，到时再联系吧，祝你清明过得愉快。”
“我很想和你谈些什么，听你说点哲理，真的，每天都在想你，哎，门外响，可能他回来了，我扣电话了—”
就这样扣了，即是这种联系方式都受限制，我忽然又想起了“柏拉图式的爱情，”可能也是这个样子吧。
第21章 约会
4月5日
今天是清明节，今天又是我值班。春天真得到了，满街飞舞的柳絮亲昵地扑向行人，使我想起了“无意栽下千株柳，暮春三月看雪飘”的诗句；天空中漫 游的风筝，五彩缤纷，样姿各异。今天天气很好，人们，幸福的人们大都外出春游，我在办公室里无事可从，思念夏瑜，等待着她今天能来电话。无聊中写了一首怀 念冬天的小诗：
《我和冬天恋爱》
在与秋分手的伤感中
我们恋爱了，似乎有点一见钟情
其实我并不爱你这种美，但你冷酷的热情慰藉了我
使我感受到了贫瘠的大地对一片落叶的宽容
就像在那个干涸的年代
纯朴的“小芳”敝怀了一个孤独的浪子
我在颤栗中迎接你，不得不取出衣柜里那
一件件封存已久的感情利息
月光下的拥抱，你用薄雾裹住我
寒风里的接吻，你把我的唇瓣吮裂
有一次约会，我来晚了，你却数落了我一身厚厚的白雪……
有那么几次，我和家人团聚在客厅里
你却嫉妒地把我心外的盆盆罐罐封合
我们短暂的恋爱，吵吵闹闹地差一点没进入围城
一声春雷恢复了我们共同的理智
我们同时都认识了彼此性格上的差异
你毅然决然地走了，留给了我一片片枯黄｜色的回忆
思考在随小草疯长，我理解了你，沿着乡间的小路追赶你的踪迹
你留恋的泪水溅湿了我的脚底
我向远处高呼：亲爱的“冬尼亚”
经历了的就是成熟，一年后我会用思想的果实
在村口，用真心迎接你
这首小诗则好写完，已是上午11点10分了。这时电话铃响了，是瑜来的。寒喧了几句后瑜说：
“明天是6号，哎，晚上你能出来吗？”
“行啊，那——几点？”
“7点半怎样？”
“可以，在什么地方？我看你不能走远了”我说。
“你说呢？”
我想了想说：“最好在你住的
