人欲 徐公子胜治-第186章
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小白也思索着说：“你说对付‘敲山头’这一招的策略就是‘张网收兔子’。听你这么一分析兔子果然越来越肥了。”
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白毛：“事态已经不由自主的在往这个方向发展，风君子真是仙人的话，还是自己保佑自己吧！……听你说鲁兹主教还很年轻，那他一定是教廷高层很器重的高手，未来很有发展前途。一个人有多大能力，并不仅仅看较力之能，所谓斗法斗的不一定是法术神通。……比如说你，我看重的是你地潜力，梅野石等人也是一样的心思。”
小白沉吟道：“照你这么说，鲁兹主教也是很有潜质的高手。将来可能比现在更难对付。”
白毛冷哼了一声：“天下这么大，那里都有人才。象鲁兹这种人，作为对手，不能让他成长起来，不如尽早除掉。从昆仑修行人的角度是最好的选择。”
一人一驴从第一天下午一直谈到第二天上午，白毛三世为驴以来还从未说过这么多话。它是兴致勃勃知无不言。后半夜的时候，白毛开始传授《白莲秘典》中的口诀与心法，这部秘典它已经研究很长时间了，现在一点一点的详细对小白讲授。修行法门精微深奥，仅仅是入门心法就讲了三个多时辰。
白毛与小白用的是心念交流，后来这种交流方式更进一步，在小白摄欲心观修行大成之后，上升为神念交流。这种神念交流与普通交谈不一样，直接从神识中传来留下印记。速度要比说话快了不知道多少倍，而且有些只可意会无法言传的东西也直接留下“心印”。待到小白今后修行中逐步感悟，这是修行未成地外行人难以理解的了。就是这样传授，也用了三个多时辰，其内容之博大精深可想而知。
如果弟子没有耳神通中的“声闻成就”，根本无法记住传法上师说了什么，也不可能得其所传之法。但这不等于上师没有传授，待到弟子日后获得声闻成就，一样可以回忆传法经过，依次第法门修行。各门各派的传法仪式中，有“密嘱”、“灌顶”、“下种”等等方式，与白毛今日所用“心印”类似而各有巧妙。白毛元神被困驴身施展不了其他任何神通，恰恰只能与白少流以这种方式交流。
“耳神通”本是佛门术语，因其说法形象直接而被各家引用，其实谈神通不必如此教条，比如小白所学“回魂仙梦”之术，可以丝毫不差的回忆起此生所有地经历，本身就包含了“声闻成就”的神通，却又不是单纯地耳神通。仅仅有“声闻成就”能记住是不够的，有些东西上师只是意会提点，一时之间并不讲透也无法讲透。这些内容需要弟子在将来的修行中开启“声闻智慧”，领悟与印证上师所传。
修行传法看似简单，可如果一层窗户纸捅不破就永远无法修行更上一层的法门，师父教给弟子也没用，强自修炼弄不好还会出问题。所以各派高人挑选传人时十分注重弟子的性情、资质、悟性，传法是一个师徒互动的过程。小白很幸运，碰到了白毛这样的修行大宗师，而这头驴能遇到白少流何尝不也是一种幸运？
修行传法为什么要用这种特殊的口传心授的方式？原因是多方面地，首先有些内容无法立文字明言，甚至只可意会不可言传，就算立下文字典籍无师承指点也很难真正入门不出问题。比如洪和全研究《白莲秘典》十年，所得还不如白毛心传小白这三个时辰，今后小白可以自己去研究《白莲秘典》了。至少他全部能看懂了，只是有些内容境界未到暂时还学不会。
这可不是那头驴一个人的功劳，一年来风君子与小白闲聊各家典籍，不知不觉教他地很多东西今天终于看出用途了。小白尚无“声闻智慧”地“闻法圆融”境界，但是也并非毫无根基，《白莲秘典》中所载“净白莲台、接引极乐”的法门他根据白毛的理解也听懂了大略。知道如何入后修行，所需要的就是将来一步步修行印证。
道法口传心授留下“心印”的另一个原因是因为修行的时日艰苦漫长，师父不可能总待在弟子身边随时指点护法，但是修行中会遇到种种偏差。而有些法诀境界未到又不能提前点透，所以留下“心印”是一种很好地方式，就看师父的境界、经验与弟子的悟性、机缘如何了。当然，有高人随时在身边护法提点是最好不过了。比如小白将白毛从马场接到坐怀丘，可以随时向这位大宗师请教，这是很多修行弟子难求的福缘。可惜白毛被困驴身，只能指点不能为小白护法，还是以“心印”传法最佳。
白毛传法是在后半夜，传法已毕天还没亮，小白精神抖擞可白毛已有几分疲倦。它问道：“你记住了？”
白少流：“记住了！”
白毛：“你学会了？”
白少流一愣：“哪有这么快？”
白毛一笑：“小笨蛋，我说的可不是‘净白莲台’。”
小白心念通透，随即反应过来，点头道：“学会了。真的学会了！我也可以象你一样。”
白毛再笑：“那就好，完全收服黑龙帮的时机终于成熟了，记住了，世间成事不论大小取人心为上。”
白少流：“知道了，等坐怀丘道场基本建成。我就在此地举行入门受戒仪式。”
白毛仍笑：“当日洪和全也是在此地立教，你呢？”
白少流：“当然不能象洪和全那样做。我有我的原则，也知正道之理。”
小白究竟学会了什么呢？白毛一夜传法，小白自然而然学会了白毛“心印”传法地手段！虽然所传的道法还没有修炼，但是这种用神念在他人神识中留下“心印”的手段却学会了，一方面是因为他的摄欲心观大成，另一方面是因为他的天赋特异。也就是说，他以后可以根据自己的境界感悟很方便的选择笛子传授法术，不必象以前那样大面积试探，误打误撞的碰运气挑选各种法术的合适修炼者了。
白毛又和他解释了几句关于修行“大成”的含义。比如小白修行摄欲心观大成，什么叫大成？所谓大成不是字面上理解地大大的成就。而是指一种境界。到了这种境界意味着根基稳固，对所学道法有了真正的感悟理解，不会再疑师、疑法、疑我，身心内外真如不二。各门道法不同，大成境界的次第称呼也不同，比如丹道修行中称为“金丹大成”、“不堕洞天”等等，但境界上的标准是一样地。
自古修行界有规矩，只有自身修行境界“大成”之后，才可以正式传法收徒，引他人入门受戒，这其实对自己与他人都好。
《白莲秘典》中也有最基本入门功夫，小白虽然已经“大成”，但是白毛还是建议他从头开始亲身习练，精进速度会比他人快很多，前面粗浅的炼化精气法门几乎是一点就透，这就是一法通而诸法通地道理。白毛传法早就说的清楚，小白要走一条看似弯路的捷径。
几问几答之后，他们又聊起了洪和全，作为一个修行反面教材探讨。小白看出来白毛已经有些累了，可谈性仍然很浓，似乎要将这些年想说的话在这一夜都说完，也就不劝由着它的性子聊天。话说《白莲秘典》所载法门最高理想境界是“接引极乐”，度人也度己前往莲华净土的超脱之道，不过那是哲学理想并非具体的修炼心法。从世间法门的角度，修行的最高境界是“十二品莲台相”。
所谓“十二品莲台相”，是指修成白莲真身之后。展示给世人地十二面品相化身，与佛道两家“阳神化身五五”、“本尊法身变化”有民曲同工之处。这本是修行极高境界，但是洪和全等人不知，根据这一法门描述，从最基本的炼化精气入手，竟然练成了不伦不类地口吐摄魂莲花术。实在是大谬其趣。
虽然不伦不类，但这种“探索经验”也并非毫无用处，白毛听说洪和全的摄魂莲花术之后就眼神一亮，告诉小白这是个“便宜法门”，小白也可以施展，至少目前就很有用处。虽然不知道洪和全是怎么弄的，但是根据小白的“移情开扉术”演示，白毛立刻就有了自己地办法指点小白施展出来。因为他现在的修为已经够了。
白毛兴致高涨，说练就练，天还没亮就让小白定座于石龛位置，以润物技为引，凝聚日出时天地山川的生发精华之气，以摄欲心观中“内外交感”之法融为己身一体。这么短的时间小白也不可能从凝练摄魂珠开始化成莲花瓣，再口吐无形之器摄魂莲花，但是他有另外一件无形法器——羽灵送的软烟罗。法宝多就是方便！
凝练精气练化软烟罗，在空中化为一朵无色发出淡淡七彩毫光的十二瓣莲花，可以化成珠、化成雾、化成飞丝。总之洪和全等人曾经施展的法术，白少流都可以用软烟罗施展出来。洪和全当初是用全身精气练化成无形之器摄魂莲花的妙用。
当年地七叶是一代炼器大宗师，据说除了风君子的师父忘情宫天月仙子与正一门前任掌门守正真人。七叶的炼器之道天下无人能比，仅论此道。他还在风君子之上，晚辈弟子更没人能与他相提并论。行家伸伸手就知有没有，白毛一开口指点小白自然是得心应手。
从另一方面来说，以小白今日的大成之境，还有润物技和软烟罗这样的法宝，再加上《白莲秘典》在手，旁边还有白毛这个“活宝”悉心指点，炼化软烟罗成摄魂莲花的妙用实在是忒小菜了，要是练不成简直都不好意思出门见日呢。
白少流以前与高人动手。比如杀洪和全与拉希斯，基本上都是用心机布局。并不是以正面相斗取胜，因此实战斗法的经验并不多，感受最深的还是洪和全与他几位手下的摄魂珠与摄魂莲花术。这一天日出的时候，小白凝练软烟罗为无色七彩莲花，在白毛地指点下施展种种妙用，凡是当初见过洪和全等人施展过的法术全部演练一遍，感觉很是拉风！他此时出手的威力可比洪和全当初大多了。
白少流对自己的能耐有多大一直很清醒，他有一种感觉，如果今天再遇到洪和全已不必象当初那样设埋伏暗算，象清尘那样直接出手也有把握拿下。杀拉希斯的时候他让顾影正面斗法，而现在自己也有把握与当初地拉希斯正面斗法。
看见小白一点就透，白毛非常高兴，在地上蹦了好几下——它怎么这么开心？当小白在朝阳中站起身来，深吸一口气道：“多谢你！这一夜过后，我有一种脱胎换骨的感觉。”
白毛：“脱胎换骨？你还早呢！……修行人有换骨天劫，你只要继续往上修行也会经历，就拿‘净白莲台’法门来说，将来‘含胚成苞’这一步就是脱胎换骨地修行……”
它还想继续说，可是此时小白的手机响了。电话是吴桐打来的，吴桐告诉小白可能要出事，今天风君子不知怎么回事大清早拿着张“仙人指路”的幌子上了无人的齐仙岭。这位先生去齐仙岭不要紧，可别忘了海恩特的遗孀伊娃很可能过一会也要来！
小白正传 136、乱酒胡醒悔从来
连日以来小白身边发生的事情太多了，千头万绪让人应接不暇，要是换一个人恐怕早已晕头转向手足无措。可白少流仍能一言一行保持纹丝不乱，遇事做事有条不紊，实在是天下难得的最上乘心性，无论是白�
