鲁迅-第92章
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…………
恐怖呀，煎着尸体的沸油；
可怕呀，遍地的腐骸如何凶丑；
死神捉着白姑娘拚命地搂；
美人螓首变成狞猛的髑髅；
野兽般的生番在故宫里蛮争恶斗；
十字军战士的脸上充满了哀愁；
千年的棺材泄出它凶秽的恶臭；
铁蹄践着断骨，骆驼的鸣声变成怪吼；
上帝已逃，魔鬼扬起了火鞭复仇；
黄祸来了！黄祸来了！
亚细亚勇士们张大吃人的血口。
这德皇威廉因为要鼓吹“德国德国，高于一切”而大叫的“黄祸”⑿，这一张
“亚细亚勇士们张大”的“吃人的血口”，我们的诗人却是对着“斡罗斯”，就是
现在无产者专政的第一个国度，以消灭无产阶级的模范——这是“民族主义文学”
的目标；但究竟因为是殖民地顺民的“民族主义文学”，所以我们的诗人所奉为首
领的，是蒙古人拔都，不是中华人赵构⒀，张开“吃人的血口”的是“亚细亚勇士
们”，不是中国勇士们，所希望的是拔都的统驭之下的“友谊”，不是各民族间的
平等的友爱——这就是露骨的所谓“民族主义文学”的特色，但也是青年军人的作
者的悲哀。
四
拔都死了；在亚细亚的黄人中，现在可以拟为那时的蒙古的只有一个日本。日
本的勇士们虽然也痛恨苏俄，但也不爱抚中华的勇士，大唱“日支亲善”虽然也和
主张“友谊”一致，但事实又和口头不符，从中国“民族主义文学者”的立场上，
在己觉得悲哀，对他加以讽喻，原是势所必至，不足诧异的。
果然，诗人的悲哀的豫感好像证实了，而且还坏得远。当“扬起火鞭”焚烧
“斡罗斯”将要开头的时候，就像拔都那时的结局一样，朝鲜人乱杀中国人⒁，日
本人“张大吃人的血口”，吞了东三省了。莫非他们因为未受傅彦长先生的熏陶，
不知“团结的力量”之重要，竟将中国的“勇士们”也看成菲洲的阿剌伯人了吗？！
五
这实在是一个大打击。军人的作者还未喊出他勇壮的声音，我们现在所看见的
是“民族主义”旗下的报章上所载的小勇士们的愤激和绝望。这也是势所必至，无
足诧异的。理想和现实本来易于冲突，理想时已经含了悲哀，现实起来当然就会绝
望。于是小勇士们要打仗了——
战啊，下个最后的决心，
杀尽我们的敌人，
你看敌人的枪炮都响了，
快上前，把我们的肉体筑一座长城。
雷电在头上咆哮，
浪涛在脚下吼叫，
热血在心头燃烧，
我们向前线奔跑。
（苏凤：《战歌》。《民国日报》载。）
去，战场上去，
我们的热血在沸腾，
我们的肉身好像疯人，
我们去把热血锈住贼子的枪头，
我们去把肉身塞住仇人的炮口。
去，战场上去，
凭着我们一股勇气，
凭着我们一点纯爱的精灵，去把仇人驱逐，
不，去把仇人杀尽。
（甘豫庆：《去上战场去》。《申报》载。）
同胞，醒起来罢，
踢开了弱者的心，
踢开了弱者的脑。
看，看，看，
看同胞们的血喷出来了，
看同胞们的肉割开来了，
看同胞们的尸体挂起来了。
（邵冠华：《醒起来罢同胞》。同上。）
这些诗里很明显的是作者都知道没有武器，所以只好用“肉体”，用“纯爱的
精灵”，用“尸体”。这正是《黄人之血》的作者的先前的悲哀，而所以要追随拔
都元帅之后，主张“友谊”的缘故。武器是主子那里买来的，无产者已都是自己的
敌人，倘主子又不谅其衷，要加以“惩膺”，那么，惟一的路也实在只有一个死了
——
我们是初训练的一队，
有坚卓的志愿，
有沸腾的热血，
来扫除强暴的歹类。
同胞们，亲爱的同胞们，
快起来准备去战，
快起来奋斗，
战死是我们生路。
（沙珊：《学生军》。同上。）
天在啸，
地在震，
人在冲，兽在吼，
宇宙间的一切在咆哮，朋友哟，
准备着我们的头颅去给敌人砍掉。
（徐之津：《伟大的死》。同上。）
一群是发扬踔厉，一群是慷慨悲歌，写写固然无妨，但倘若真要这样，却未免
太不懂得“民族主义文学”的精义了，然而，却也尽了“民族主义文学”的任务。
六
《前锋月刊》上用大号字题目的《黄人之血》的作者黄震遐诗人，不是早已告
诉我们过理想的元帅拔都了吗？这诗人受过傅彦长先生的熏陶，查过中外的史传，
还知道“中世纪的东欧是三种思想的冲突点”⒂，岂就会偏不知道赵家末叶的中国，
是蒙古人的淫掠场？拔都元帅的祖父成吉思皇帝侵入中国时，所至淫掠妇女，焚烧
庐舍，到山东曲阜看见孔老二先生像，元兵也要指着骂道：“说‘夷狄之有君，不
如诸夏之无也’的，不就是你吗？”夹脸就给他一箭。这是宋人的笔记⒃里垂涕而
道的，正如现在常见于报章上的流泪文章一样。黄诗人所描写的“斡罗斯”那“死
神捉着白姑娘拚命地搂……”那些妙文，其实就是那时出现于中国的情形。但一到
他的孙子，他们不就携手“西征”了吗？现在日本兵“东征”了东三省，正是“民
族主义文学家”理想中的“西征”的第一步，“亚细亚勇士们张大吃人的血口”的
开场。不过先得在中国咬一口。因为那时成吉思皇帝也像对于“斡罗斯”一样，先
使中国人变成奴才，然后赶他打仗，并非用了“友谊”，送柬帖来敦请的。所以，
这沈阳事件，不但和“民族主义文学”毫无冲突，而且还实现了他们的理想境，倘
若不明这精义，要去硬送头颅，使“亚细亚勇士”减少，那实在是很可惜的。
那么，“民族主义文学”无须有那些呜呼阿呀死死活活的调子吗？谨对曰：要
有的，他们也一定有的。否则不抵抗主义，城下之盟⒄，断送土地这些勾当，在沉
静中就显得更加露骨。必须痛哭怒号，摩拳擦掌，令人被这扰攘嘈杂所惑乱，闻悲
歌而泪垂，听壮歌而愤泄，于是那“东征”即“西征”的第一步，也就悄悄的隐隐
的跨过去了。落葬的行列里有悲哀的哭声，有壮大的军乐，那任务是在送死人埋入
土中，用热闹来掩过了这“死”，给大家接着就得到“忘却”。现在“民族主义文
学”的发扬踔厉，或慷慨悲歌的文章，便是正在尽着同一的任务的。
但这之后，“民族主义文学者”也就更加接近了他的哀愁。因为有一个问题，
更加临近，就是将来主子是否不至于再蹈拔都元帅的覆辙，肯信用而且优待忠勇的
奴才，不，勇士们呢？这实在是一个很要紧，很可怕的问题，是主子和奴才能否
“同存共荣”的大关键。
历史告诉我们：不能的。这，正如连“民族主义文学者”也已经知道一样，不
会有这一回事。他们将只尽些送丧的任务，永含着恋主的哀愁，须到无产阶级革命
的风涛怒吼起来，刷洗山河的时候，这才能脱出这沉滞猥劣和腐烂的运命。
※ ※ ※
①本篇最初发表于一九三一年十月二十三日上海《文学导报》第一卷第六、七
期合刊。署名晏敖。
②“民族主义文学”一九三○年六月由国民党当局策划的文学运动，发起人是
潘公展、范争波、朱应鹏、傅彦长、王平陵等国民党文人。曾出版《前锋周报》、
《前锋月刊》等，假借“民族主义”的名义，反对无产阶级革命文学，提倡反共、
反人民的反革命文学。九一八事变后，又为蒋介石的投降卖国政策效劳。
③“为王前驱”语见《诗经·卫风·伯兮》，原是为王室征战充当先锋的意思。
这里用来指“民族主义文学”为国民党“攘外必先安内”的卖国投降政策制造舆论，
实际上也就是为日本侵略者进攻中国开辟道路。
④宣言指一九三○年六月一日发表的《民族主义文艺运动宣言》，连载于《前
锋周报》第二、三期（一九三○年六月二十九日、七月六日）。这篇胡乱拼凑的
“宣言”，鼓吹建立所谓“文艺的中心意识”，即法西斯主义的“民族意识”，提
出以“民族意识代替阶级意识”，反对马克思主义的阶级斗争学说。它剽窃法国泰
纳《艺术哲学》中的某些论说，歪曲民族形成史和民族革命史，妄谈艺术上的各种
流派，内容支离破碎。
⑤《前锋月刊》“民族主义文学”的主要刊物。朱应鹏、傅彦长等编辑，一九
三○年十月在上海创刊，一九三一年四月出至第七期停刊。
⑥指蒋介石同冯玉祥、阎锡山在陇海、津浦铁路沿线进行的军阀战争。这次战
争自一九三○年五月开始，至十月结束，双方死伤三十多万人。
⑦腊丁民族泛指拉丁语系的意大利、法兰西、西班牙、葡萄牙等国人。腊丁，
通译拉丁。
⑧条顿民族泛指日耳曼语系的德国、英国、瑞士、荷兰、丹麦、挪威等国人。
条顿，公元前居住在北欧的日耳曼部落的名称。
⑨这是黄震遐《写在黄人之血前面》中的话，原文说：“末了，还要申明而致
其感谢之忱的，就是友人傅彦长君平时许多的谈论。傅君是认清楚历史面目的一个
学者，我这篇东西虽然不能说是直接受了他的指教，但暗中却有许多地方不可讳地
是受了他的熏陶”。（见一九三一年四月《前锋月刊》第一卷第七期）
⑩成吉思汗参看本卷第144页注④。他的孙子拔都于一二三五年至一二四四年先
后率军西征，侵入俄罗斯和欧洲一些国家。
⑾鞑靼、女真、契丹都是当时我国北方的民族。
⑿威廉指威廉二世（WilhelmⅡ，1859～1941），德意志帝国皇帝，第一次世界
大战的祸首。“黄祸”，威廉二世曾于一八九五年绘制了一幅“黄祸的素描”，题
词为“欧洲各国人民，保卫你们最神圣的财富！”向王公、贵族和外国的国家首脑
散发；一九○七年又说：“‘黄祸’——这是我早就认识到的一种危险。实际上创
造‘黄祸’这个名词的人就是我”。（见戴维斯：《我所认识的德皇》，一九一八
年伦敦出版）按“黄祸”论兴起于十九世纪末，盛行于二十世纪初，它宣称中国、
日本等东方黄种民族的国家是威胁欧洲的祸害，为西方帝国主义对东方的奴役、掠
夺制造舆论。
⒀赵构（1107～1187）即宋高宗，南宋第一个皇帝。
⒁九一八事变发生之前不久，由于日本帝国主义者的挑拨和指使，平壤和汉城
等地曾出现过袭击华侨的事件。
⒂这是《写在黄人之血前面》中的话：“中世纪的东欧是三种思想的冲突点；
这三种思想，就是希伯来、希腊和游牧民族的思想；它们是常常地混在一起，却又
是不断地在那里冲突。”
⒃宋人的笔记指宋代庄季裕《鸡肋编�
