鲁迅-第87章
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的字眼，新的句法。实际生活的要求是这样。难道一九二五年初我们没有在上海小
沙渡替群众造出“罢工”这一个字眼吗？还有“游击队”，“游击战争”，“右倾”，
“左倾”，“尾巴主义”，甚至于普通的“团结”，“坚决”，“动摇”等等等类……
这些说不尽的新的字眼，渐渐的容纳到群众的口头上的言语里去了，即使还没有完
全容纳，那也已经有了可以容纳的可能了。讲到新的句法，比较起来要困难一些，
但是，口头上的言语里面，句法也已经有了很大的改变，很大的进步。只要拿我们
自己演讲的言语和旧小说里的对白比较一下，就可以看得出来。可是，这些新的字
眼和句法的创造，无意之中自然而然的要·遵·照·着·中·国·白·话·的·文
·法·公·律。凡是“白话文”里面，违反这些公律的新字眼，新句法，——就是
说不上口的——自然淘汰出去，不能够存在。
所以说到什么是“顺”的问题，应当说：真正的白话就是真正通顺的现代中国
文，这里所说的白话，当然·不限于“家务琐事”的白话，这是说：·从一般人的
普通谈话，·直·到大学教授的演讲的口头上的白话。中国人现在讲哲学，讲科学，
讲艺术……显然已经有了一个口头上的白话。难道不是如此？如果这样，那么，写
在纸上的说话（文字），就应当是这一种白话，不过组织得比较紧凑，比较整齐罢
了。这种文字，虽然现在还有许多对于一般识字很少的群众，仍旧是看不懂的，因
为这种言语，对于一般不识字的群众，也还是听不懂的。——·可·是，第一，这
种情形只限于文章的内容，而不在文字的本身，所以，第二，这种文字已经有了生
命，它已经有了可以被群众容纳的·可·能·性。它是·活·的·言·语。
所以，书面上的白话文，如果不注意中国白话的文法公律，如果不就着中国白
话原来有的公律去创造新的，那就很容易走到所谓“不顺”的方面去。这是在创造
新的字眼新的句法的时候，完全不顾普通群众口头上说话的习惯，而·用·文·言
·做·本·位的结果。这样写出来的文字，本身就是·死·的·言·语。因此，我
觉得对于这个问题，我们要有勇敢的自己批评的精神，我们应当开始一个新的斗争。
你以为怎么样？
我的意见是：翻译应当把原文的本意，完全正确的介绍给中国读者，使中国读
者所得到的概念·等·于英俄日德法……读者从原文得来的概念，这样的直译，·
应·当·用·中·国·人·口·头·上·可·以·讲·得·出·来·的·白·话·
来·写。为着保存原作的精神，并用不着容忍“多少的不顺”。相反的，容忍着
“多少的不顺”（就是不用口头上的白话），反而要多少的丧失原作的精神。
当然，在艺术的作品里，言语上的要求是更加苛刻，比普通的论文要更加来得
精细。这里有各种人不同的口气，不同的字眼，不同的声调，不同的情绪，……并
且这并不限于对白。这里，要用穷乏的中国口头上的白话来应付，比翻译哲学，科
学……的理论著作，还要来得困难。但是，这些困难只不过愈加加重我们的任务，
可并不会取消我们的这个任务的。
现在，请你允许我提出《毁灭》的译文之中的几个问题。我还没有能够读完，
对着原文读的只有很少几段。这里，我只把茀理契序文⑩里引的原文来校对一下。
（我顺着序文里的次序，编着号码写下去，不再引你的译文，请你自己照着号码到
书上去找罢。序文的翻译有些错误，这里不谈了。）
（一）结算起来，还是因为他心上有一种——“·对·于·新·的·极·好·
的·有·力·量·的·慈·善·的·人·的·渴·望，这种渴望是极大的，无论什
么别的愿望都比不上的。”更正确些：
结算起来，还是因为他心上——“·渴·望·着·一·种·新·的·极·好·
的·有·力·量·的·慈·善·的·人，这个渴望是极大的，无论什么别的愿望都
比不上的。”
（二）“在这种时候，极大多数的几万万人，还不得不过着这种原始的可怜的
生活，过着这种无聊得一点儿意思都没有的生活，——怎么能够谈得上什么新的极
好的人呢。”
（三）“他在世界上，最爱的始终还是他自己，——他爱他自己的雪白的肮脏
的没有力量的手，他爱他自己的唉声叹气的声音，他爱他自己的痛苦，自己的行为
——·甚·至·于那些最可厌恶的行为。”
（四）“这算收场了，一切都回到老样子，仿佛什么也不曾有过，——华理亚
想着，——又是旧的道路，仍旧是那一些纠葛——一切都要到那一个地方……可是，
我的上帝，这是多么没有快乐呵！”
（五）“他自己都从没有知道过这种苦恼，这是忧愁的疲倦的，老年人似的苦
恼，——他这样苦恼着的想：他已经二十七岁了，过去的每一分钟，都不能够再回
过来，·重·新·换·个·样·子·再·过·它·一·过，而以后，看来也没有什
么好的……（这一段，你的译文有错误，也就特别来得“不顺”。）现在木罗式加
觉得，他一生一世，用了一切力量，都只是竭力要走上那样的一条道路，·他·看
·起·来·是·一·直·的·明·白·的·正·当·的·道·路，像莱奋生，巴克
拉诺夫，图皤夫那样的人，他们所走的正是这样的道路；然而似乎有一个什么人在
·妨·碍·他·走·上·这·样·的·道·路呢。而因为他无论什么时候也想不到
这个仇敌就在他自己的心里面，所以，他想着他的痛苦是因为一般人的卑鄙，他就
觉得特别的痛快和伤心。”
（六）“他只知道一件事——工作。所以，这样正当的人，是不能够不信任他，
不能够不服从他的。”
（七）“开始的时很，他对于他生活的这方面的一些思想，很不愿意去思索，
然而，渐渐的他起劲起来了，他竟写了两张纸……在这两张纸上，居然有许多这样
的字眼——谁也想不到莱奋生会知道这些字眼的。”（这一段，你的译文里比俄文
原文多了几句副句，也许是你引了相近的另外一句了罢？或者是你把茀理契空出的
虚点填满了？）
（八）“这些受尽磨难的忠实的人，对于他是亲近的，比一切其他的东西都更
加亲近，甚至于比他自己还要亲近。”
（九）“……沉默的，还是潮湿的眼睛，看了一看那些打麦场上的疏远的人，
——这些人，他应当很快就把他们变成功·自·己·的·亲·近·的·人，像那十
八个人一样，·像·那·不·做·声·的，·在·他·后·面·走·着·的·人·
一·样。”（这里，最后一句，你的译文有错误。）这些译文请你用日本文和德文
校对一下，是否是正确的直译，可以比较得出来的。我的译文，除出按照中国白话
的句法和修辞法，有些比起原文来是倒装的，或者主词，动词，宾词是重复的，此
外，完完全全是直译的。
这里，举一个例：第（八）条“……·甚·至·于比他自己还要亲近。”这句
话的每一个字母都和俄文相同的。同时，这在口头上说起来的时候，原文的口气和
精神完全传达得出。而你的译文：“较之自己较之别人，还要亲近的人们”，是有
错误的（也许是日德文的错误）。错误是在于：（一）丢掉了“甚至于”这一个·
字·眼；（二）用了中国文言的文法，就不能够表现那句话的神气。
所有这些话，我都这样不客气的说着，仿佛自称自赞的。对于一班庸俗的人，
这自然是“没有礼貌”。但是，我们是·这·样·亲·密·的·人，·没·有·见
·面·的·时·候·就·这·样·亲·密·的·人。这种感觉，使我对于你说话的
时候，和对自己说话一样，和自己商量一样。
再则，还有一个例子，比较重要的，不仅仅关于翻译方法的。这就是第（一）
条的“·新·的……·人”的问题。
《毁灭》的主题是新的人的产生。这里，茀理契以及法捷耶夫自己用的俄文字
眼，是一个普通的“人”字的单数。不但不是·人·类，而且不是“人”字的复数。
这意思是指着革命，国内战争……的过程之中产生着一种新式的人，一种新的“路
数”（Type）——文雅的译法叫做典型，这是在全部《毁灭》里面看得出来的。现
在，你的译文，写着“人类”。莱奋生渴望着一种新的……人类。这可以误会到另
外一个主题。仿佛是一般的渴望着整个的社会主义的社会。而事实上，《毁灭》的
“新人”，是当前的战斗的迫切的任务：在·斗·争·过·程·之·中去创造，去
锻炼，去改造成一种新式的人物，和木罗式加，美谛克……等等不同的人物。这可
是现在的人，是一些人，是做群众之中的骨干的人，而不是一般的人类，不是笼统
的人类，正是·群·众·之·中的一些人，领导的人，新的整个人类的先辈。
这一点是值得特别提出来说的。当然，译文的错误，仅仅是一个字眼上的错误：
“人”是一个字眼，“人类”是另外一个字眼。整本的书仍旧在我们面前，你的后
记也很正确的了解到《毁灭》的主题。可是翻译要精确，就应当估量每一个字眼。
《毁灭》的出版，始终是值得纪念的。我庆祝你。希望你考虑我的意见，而对
于翻译问题，对于一般的言语革命问题，开始一个新的斗争。
J．K．
一九三一，十二，五。
回信
敬爱的J．K．⑾同志：
看见你那关于翻译的信以后，使我非常高兴。从去年的翻译洪水泛滥以来，使
许多人攒眉叹气，甚而至于讲冷话。我也是一个偶而译书的人，本来应该说几句话
的，然而至今没有开过口。“强聒不舍”⑿虽然是勇壮的行为，但我所奉行的，却
是“不可与言而与之言，失言”⑿这一句古老话。况且前来的大抵是纸人纸马，说
得耳熟一点，那便是“阴兵”，实在是也无从迎头痛击。就拿赵景深教授老爷来做
例子罢，他一面专门攻击科学的文艺论译本之不通，指明被压迫的作家匿名之可笑，
一面却又大发慈悲，说是这样的译本，恐怕大众不懂得。好像他倒天天在替大众计
划方法，别的译者来搅乱了他的阵势似的。这正如俄国革命以后，欧美的富家奴去
看了一看，回来就摇头皱脸，做出文章，慨叹着工农还在怎样吃苦，怎样忍饥，说
得满纸凄凄惨惨。仿佛惟有他却是极希望一个筋斗，工农就都住王宫，吃大菜，躺
安乐椅子享福的人。谁料还是苦，所以俄国不行了，革命不好了，阿呀阿呀了，可
恶之极了。对着这样的哭丧脸，你同他说什么呢？假如觉得讨厌，我想，只要拿指
头轻轻的在那纸糊架子上挖一个窟窿就可以了。
赵老爷评论翻译，拉了严又陵，并且替他叫屈，于是累得
