鲁迅-第84章
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以及所说的墨索里尼所宠爱的邓南遮④便是。）
第二，倘不明白革命的实际情形，也容易变成“右翼”。革命是痛苦，其中也
必然混有污秽和血，决不是如诗人所想像的那般有趣，那般完美；革命尤其是现实
的事，需要各种卑贱的，麻烦的工作，决不如诗人所想像的那般浪漫；革命当然有
破坏，然而更需要建设，破坏是痛快的，但建设却是麻烦的事。所以对于革命抱着
浪漫谛克的幻想的人，一和革命接近，一到革命进行，便容易失望。听说俄国的诗
人叶遂宁，当初也非常欢迎十月革命，当时他叫道，“万岁，天上和地上的革命！”
又说“我是一个布尔塞维克了！”然而一到革命后，实际上的情形，完全不是他所
想像的那么一回事，终于失望，颓废。叶遂宁后来是自杀了的，听说这失望是他的
自杀的原因之一。⑤又如毕力涅克和爱伦堡⑥，也都是例子。在我们辛亥革命时也
有同样的例，那时有许多文人，例如属于“南社”⑦的人们，开初大抵是很革命的，
但他们抱着一种幻想，以为只要将满洲人赶出去，便一切都恢复了“汉官威仪”，
人们都穿大袖的衣服，峨冠博带，大步地在街上走。谁知赶走满清皇帝以后，民国
成立，情形却全不同，所以他们便失望，以后有些人甚至成为新的运动的反动者。
但是，我们如果不明白革命的实际情形，也容易和他们一样的。
还有，以为诗人或文学家高于一切人，他底工作比一切工作都高贵，也是不正
确的观念。举例说，从前海涅⑧以为诗人最高贵，而上帝最公平，诗人在死后，便
到上帝那里去，围着上帝坐着，上帝请他吃糖果。在现在，上帝请吃糖果的事，是
当然无人相信的了，但以为诗人或文学家，现在为劳动大众革命，将来革命成功，
劳动阶级一定从丰报酬，特别优待，请他坐特等车，吃特等饭，或者劳动者捧着牛
油面包来献他，说：“我们的诗人，请用吧！”这也是不正确的；因为实际上决不
会有这种事，恐怕那时比现在还要苦，不但没有牛油面包，连黑面包都没有也说不
定，俄国革命后一二年的情形便是例子。如果不明白这情形，也容易变成“右翼”。
事实上，劳动者大众，只要不是梁实秋所说“有出息”者，也决不会特别看重知识
阶级者的，如我所译的《溃灭》中的美谛克（知识阶级出身），反而常被矿工等所
嘲笑。不待说，知识阶级有知识阶级的事要做，不应特别看轻，然而劳动阶级决无
特别例外地优待诗人或文学家的义务。
现在，我说一说我们今后应注意的几点。
第一，对于旧社会和旧势力的斗争，必须坚决，持久不断，而且注重实力。旧
社会的根柢原是非常坚固的，新运动非有更大的力不能动摇它什么。并且旧社会还
有它使新势力妥协的好办法，但它自己是决不妥协的。在中国也有过许多新的运动
了，却每次都是新的敌不过旧的，那原因大抵是在新的一面没有坚决的广大的目的，
要求很小，容易满足。譬如白话文运动，当初旧社会是死力抵抗的，但不久便容许
白话文底存在，给它一点可怜地位，在报纸的角头等地方可以看见用白话写的文章
了，这是因为在旧社会看来，新的东西并没有什么，并不可怕，所以就让它存在，
而新的一面也就满足，以为白话文已得到存在权了。又如一二年来的无产文学运动，
也差不多一样，旧社会也容许无产文学，因为无产文学并不厉害，反而他们也来弄
无产文学，拿去做装饰，仿佛在客厅里放着许多古董磁器以外，放一个工人用的粗
碗，也很别致；而无产文学者呢，他已经在文坛上有个小地位，稿子已经卖得出去
了，不必再斗争，批评家也唱着凯旋歌：“无产文学胜利！”但除了个人的胜利，
即以无产文学而论，究竟胜利了多少？况且无产文学，是无产阶级解放斗争底一翼，
它跟着无产阶级的社会的势力的成长而成长，在无产阶级的社会地位很低的时候，
无产文学的文坛地位反而很高，这只是证明无产文学者离开了无产阶级，回到旧社
会去罢了。
第二，我以为战线应该扩大。在前年和去年，文学上的战争是有的，但那范围
实在太小，一切旧文学旧思想都不为新派的人所注意，反而弄成了在一角里新文学
者和新文学者的斗争，旧派的人倒能够闲舒地在旁边观战。
第三，我们应当造出大群的新的战士。因为现在人手实在太少了，譬如我们有
好几种杂志⑨，单行本的书也出版得不少，但做文章的总同是这几个人，所以内容
就不能不单薄。一个人做事不专，这样弄一点，那样弄一点，既要翻译，又要做小
说，还要做批评，并且也要做诗，这怎么弄得好呢？这都因为人太少的缘故，如果
人多了，则翻译的可以专翻译，创作的可以专创作，批评的专批评；对敌人应战，
也军势雄厚，容易克服。关于这点，我可带便地说一件事。前年创造社和太阳社向
我进攻的时候，那力量实在单薄，到后来连我都觉得有点无聊，没有意思反攻了，
因为我后来看出了敌军在演“空城计”。那时候我的敌军是专事于吹擂，不务于招
兵练将的；攻击我的文章当然很多，然而一看就知道都是化名，骂来骂去都是同样
的几句话。我那时就等待有一个能操马克斯主义批评的枪法的人来狙击我的，然而
他终于没有出现。在我倒是一向就注意新的青年战士底养成的，曾经弄过好几个文
学团体⑩，不过效果也很小。但我们今后却必须注意这点。
我们急于要造出大群的新的战士，但同时，在文学战线上的人还要“韧”。所
谓韧，就是不要像前清做八股文的“敲门砖”似的办法。前清的八股文⑾，原是
“进学”（12）做官的工具，只要能做“起承转合”，借以进了“秀才举人”，便可
丢掉八股文，一生中再也用不到它了，所以叫做“敲门砖”，犹之用一块砖敲门，
门一敲进，砖就可抛弃了，不必再将它带在身边。这种办法，直到现在，也还有许
多人在使用，我们常常看见有些人出了一二本诗集或小说集以后，他们便永远不见
了，到那里去了呢？是因为出了一本或二本书，有了一点小名或大名，得到了教授
或别的什么位置，功成名遂，不必再写诗写小说了，所以永远不见了。这样，所以
在中国无论文学或科学都没有东西，然而在我们是要有东西的，因为这于我们有用。
（卢那卡尔斯基是甚至主张保存俄国的农民美术⒀，因为可以造出来卖给外国人，
在经济上有帮助。我以为如果我们文学或科学上有东西拿得出去给别人，则甚至于
脱离帝国主义的压迫的政治运动上也有帮助。）但要在文化上有成绩，则非韧不可。
最后，我以为联合战线是以有共同目的为必要条件的。我记得好像曾听到过这
样一句话：“反动派且已经有联合战线了，而我们还没有团结起来！”其实他们也
并未有有意的联合战线，只因为他们的目的相同，所以行动就一致，在我们看来就
好像联合战线。而我们战线不能统一，就证明我们的目的不能一致，或者只为了小
团体，或者还其实只为了个人，如果目的都在工农大众，那当然战线也就统一了。
※ ※ ※
①本篇最初发表于一九三○年四月一日《萌芽月刊》第一卷第四期。
②左翼作家联盟即中国左翼作家联盟（简称“左联”），中国共产党领导下的
革命文学团体。一九三○年三月在上海成立（并先后在北平、天津等地及日本东京
设立分会），领导成员有鲁迅、夏衍、冯雪峰、冯乃超、周扬等。“左联”的成立，
标志着中国革命文学发展的一个新阶段。它曾有组织有计划地致力于马克思主义文
艺理论的宣传和研究，批判各种错误的资产阶级文艺思想，提倡革命文学创作，进
行文艺大众化的探讨，培养了一批革命文艺工作者，促进了革命文学运动的发展。
它在国民党统治区内领导革命文学工作者和进步作家，对国民党的反革命文化“围
剿”进行了英勇顽强的斗争，在粉碎这种“围剿”中起了重大的作用。但由于受到
当时党内“左”倾路线的影响，“左联”的一些领导人在工作中有过教条主义和宗
派主义的倾向，对此，鲁迅曾进行过原则性的批评。他在“左联”成立大会上的这
个讲话，是当时左翼文艺运动有重要意义的文件。“左联”由于受国民党政府的白
色恐怖的摧残压迫，也由于领导工作中宗派主义的影响，始终是一个比较狭小的团
体。一九三五年底，为了适应抗日救亡运动的新形势，“左联”自行解散。
③墨索里尼（B．Mussolini，1833～1945）意大利的独裁者和法西斯党党魁，
第二次世界大战的罪魁之一。
④邓南遮（G．D'Annunzio，1863～1938），意大利唯美乐义作家。著有长篇小
说《死的胜利》等。晚年成为民族主义者，深受墨索里尼的宠爱，获得“亲王”称
号；墨索里尼还曾悬赏征求他的传记（见一九三○年三月《萌芽月刊》第一卷第三
期《国内外文坛消息》）。
⑤叶遂宁 参看本卷第38页注⒆。这里所引的诗句，分别见于他在一九一八年
所作的《天上的鼓手》和《约旦河上的鸽子》。
⑥毕力涅克（1894—1941）又译皮涅克，联革命初期的所谓“同路人”作家之
一。一九二九年，他在国外白俄报刊上发表长篇小说《红木》，诋毁苏联社会主义
建设。爱伦堡，参看本卷第138页注⑾。
⑦“南社”参看本卷第138页注⑨。
⑧海涅（H．Heine 1794—1856６）德国诗人，著有长诗《德国——一个冬天
的童话》等。这里的引述，参看本卷第138页注⑿。⑨几种杂志指当时出版的《萌芽
月刊》、《拓荒者》、《大众文艺》、《文艺研究》等。
⑩几个文学团体指莽原社、未名社、朝花社等。
⑾八股文明、清科举考试制度所规定的一种公式化文体，每篇分破题、承题、
起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分，后四部分是主体，每部分有两股相
比偶的文字，合共八股，所以叫“八股文”。下文所说的“起承转合”，指做八股
文的一种公式，即所谓“起要平起，承要春（从）容，转要变化，合要渊永”。
⑿“进学”按明、清科举制度，童生经过县考初试，府考复试，再参加由学政
主持的院考（道考），考取的列名府、县学，叫“进学”，也就成为“秀才”。
⒀关于卢那察尔斯基主张保存俄国农民美术的观点，见鲁迅翻译的卢那察尔斯
基论文集《文艺与批评》中的《苏维埃国家与艺术》。
非革命的急进革命论者①
倘说，凡大队的革命军，必须一切战士的意识，都十分正确，分明，这才是真
的革命军，否则不值一哂。这言论，初看固然是很正当，彻底似的，然而这是不可
能的难题，是空洞的高谈，是毒害革命的甜药。
譬如在帝国主义的主宰之下，必不容训练大众个个有了“
