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第240章

鲁迅-第240章

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不可姑妄听之呢。然而,倘以为那是真正老牌的公论,却一定上当,——
  但这也不能独归罪于公论家,社会上风行请吃饭而讳言请吃饭,使人们不得不
虚假,那自然也应该分任其咎的。
  记得好几年前,是“兵谏”〔5〕之后,有枪阶级专喜欢在天津会议的时候,有
一个青年愤愤地告诉我道:他们那里是会议呢,在酒席上,在赌桌上,带着说几句
就决定了。他就是受了“公论不发源于酒饭说”之骗的一个,所以永远是愤然,殊
不知他那理想中的情形,怕要到二九二五年才会出现呢,或者竟许到三九二五年。

  然而不以酒饭为重的老实人,却是的确也有的,要不然,中国自然还要坏。有
些会议,从午后二时起,讨论问题,研究章程,此问彼难,风起云涌,一直到七八
点,大家就无端觉得有些焦躁不安,脾气愈大了,议论愈纠纷了,章程愈渺茫了,
虽说我们到讨论完毕后才散罢,但终于一哄而散,无结果。这就是轻视了吃饭的报
应,六七点钟时分的焦躁不安,就是肚子对于本身和别人的警告,而大家误信了吃
饭与讲公理无关的妖言,毫不瞅睬,所以肚子就使你演说也没精采,宣言也——连
草稿都没有。
  但我并不说凡有一点事情,总得到什么太平湖饭店,撷英番菜馆之类里去开大
宴;我于那些店里都没有股本,犯不上替他们来拉主顾,人们也不见得都有这么多
的钱。我不过说,发议论和请吃饭,现在还是有关系的;请吃饭之于发议论,现在
也还是有益处的;虽然,这也是人情之常,无足深怪的。
  顺便还要给热心而老实的青年们进一个忠告,就是没酒没饭的开会,时候不要
开得太长,倘若时候已晚了,那么,买几个烧饼来吃了再说。这么一办,总可以比
空着肚子的讨论容易有结果,容易得收场。
  胶牙饧的强硬办法,用在灶君身上我不管它怎样,用之于活人是不大好的。倘
是活人,莫妙于给他醉饱一次,使他自己不开口,却不是胶住他。中国人对人的手
段颇高明,对鬼神却总有些特别,二十三夜的捉弄灶君即其一例,但说起来也奇怪,
灶君竟至于到了现在,还仿佛没有省悟似的。
  道士们的对付“三尸神”〔6〕,可是更利害了。我也没有做过道士,详细是不
知道的,但据“耳食之言”,则道士们以为人身中有三尸神,到有一日,便乘人熟
睡时,偷偷地上天去奏本身的过恶。这实在是人体本身中的奸细,《封神传演义》
〔7〕常说的“三尸神暴躁,七窍生烟”的三尸神,也就是这东西。
  但据说要抵制他却不难,因为他上天的日子是有一定的,只要这一日不睡觉,
他便无隙可乘,只好将过恶都放在肚子里,再看明年的机会了。连胶牙饧都没得吃,
他实在比灶君还不幸,值得同情。
  三尸神不上天,罪状都放在肚子里;灶君虽上天,满嘴是糖,在玉皇大帝面前
含含胡胡地说了一通,又下来了。对于下界的情形,玉皇大帝一点也听不懂,一点
也不知道,于是我们今年当然还是一切照旧,天下太平。
  我们中国人对于鬼神也有这样的手段。
  我们中国人虽然敬信鬼神;却以为鬼神总比人们傻,所以就用了特别的方法来
处治他。至于对人,那自然是不同的了,但还是用了特别的方法来处治,只是不肯
说;你一说,据说你就是卑视了他了。诚然,自以为看穿了的话,有时也的确反不
免于浅薄。
  二月五日。

         ※        ※         ※

  〔1〕本篇最初发表于一九二六年二月十一日《国民新报副刊》。
  〔2〕旧俗以夏历十二月二十四日为灶神升天的日子,在这一天或前一天祭送灶
神,称为送灶。
  〔3〕食蛤蜊 见《南史·王弘传》:“(融)初为司徒法曹,诣王僧襱,因遇
沈昭略,未相识。昭略屡顾盼,谓主人曰:‘是何年少?’融殊不平,谓曰:‘仆
出于扶桑,入于汤谷,照耀天下,谁云不知,而卿此问!’昭略云:‘不知许事,
且食蛤蜊。’”谈风月,见《梁书·徐勉传》,勉为吏部尚书,“常与门人夜集,
客有虞暠求詹事五官。勉正色答云:‘今夕止可谈风月,不宜及公事。’”“酒酣
耳热而歌呜呜”,语出《汉书·杨恽传》,恽报孙会宗书:“田家作苦,岁时伏腊,
烹羊炮羔,斗酒自劳。……酒后耳热,仰天拊缶而呼呜呜。”
  〔4〕“情面者,面情之谓也。” 这是明代周道登(崇祯初年的礼部尚书兼东
阁大学士)对崇祯皇帝说的话,见竹坞遗民(文秉)著《烈皇小识》卷一:“上
(崇祯)又问阁臣:‘近来诸臣奏内,多有情面二字,何谓情面?’周道登对曰:
‘情面者,面情之谓也。’左右皆匿笑。”
  〔5〕“兵谏” 一九一七年第一次世界大战期间,北洋政府在参战问题上,总
统黎元洪和总理段祺瑞发生分歧。五月,段提出的对德宣战案未得国会通过,且被
黎元洪免职。于是在段的指使下,安徽省长倪嗣冲首先通电独立,奉、鲁、闽、豫、
浙、陕、直等省督军相继响应,皖督张勋也用“十三省省区联合会”(即所谓督军
团)的名义电请黎元洪退职,他们自称这种行动为“兵谏”。
  〔6〕“三尸神” 道教称在人体内作崇的“神”。据《太上三尸中经》说:
“上尸名彭倨,在人头中;中尸名彭质,在人腹中;下尸名彭矫,在人足中。”又
说每逢庚申那天,他们便上天去向天帝陈说人的罪恶;但只要人们在这天晚上通宵
不眠,便可避免,叫做“守庚申”。
  〔7〕《封神传演义》 即《封神演义》,长篇小说,明代许仲琳(一说陆西星)
著,共一百回。



                              谈皇帝〔1〕

  中国人的对付鬼神,凶恶的是奉承,如瘟神和火神之类,老实一点的就要欺侮,
例如对于土地或灶君。
待遇皇帝也有类似的意思。
君民本是同一民族,乱世时“成
则为王败则为贼”,平常是一个照例做皇帝,许多个照例做平民;两者之间,思想
本没有什么大差别。
所以皇帝和大臣有“愚民政策”,百姓们也自有其“愚君政策”。


  往昔的我家,曾有一个老仆妇,告诉过我她所知道,而且相信的对付皇帝的方
法。
她说——
  “皇帝是很可怕的。
他坐在龙位上,一不高兴,就要杀人;
  不容易对付的。
所以吃的东西也不能随便给他吃,倘是不容易办到的,他吃了
又要,一时办不到;——譬如他冬天想到瓜,秋天要吃桃子,办不到,他就生气,
杀人了。
现在是一年到头给他吃波菜,一要就有,毫不为难。
但是倘说是波菜,他
又要生气的,因为这是便宜货,所以大家对他就不称为波菜,另外起一个名字,叫
作‘红嘴绿鹦哥’。

  在我的故乡,是通年有波菜的,根很红,正如鹦哥的嘴一样。

  这样的连愚妇人看来,也是呆不可言的皇帝,似乎大可以不要了。
然而并不,
她以为要有的,而且应该听凭他作威作福。
至于用处,仿佛在靠他来镇压比自己更
强梁的别人,所以随便杀人,正是非备不可的要件。
然而倘使自己遇到,且须侍奉
呢?可又觉得有些危险了,因此只好又将他练成傻子,终年耐心地专吃着“红嘴绿
鹦哥”。

  其实利用了他的名位,“挟天子以令诸侯”〔2〕的,和我那老仆妇的意思和方
法都相同,不过一则又要他弱,一则又要他愚。
儒家的靠了“圣君”来行道也就是
这玩意,因为要“靠”,所以要他威重,位高;因为要便于操纵,所以又要他颇老
实,听话。

  皇帝一自觉自己的无上威权,这就难办了。
既然“普天之下,莫非皇土”〔3〕,
他就胡闹起来,还说是“自我得之,自我失之,我又何恨”〔4〕哩!于是圣人之徒
也只好请他吃“红嘴绿鹦哥”了,这就是所谓“天”。
据说天子的行事,是都应该
体帖天意,不能胡闹的;而这“天意”也者,又偏只有儒者们知道着。

  这样,就决定了:要做皇帝就非请教他们不可。

  然而不安分的皇帝又胡闹起来了。
你对他说“天”么,他却道,“我生不有命
在天?!”〔5〕岂但不仰体上天之意而已,还逆天,背天,“射天”〔6〕,简直
将国家闹完,使靠天吃饭的圣贤君子们,哭不得,也笑不得。

  于是乎他们只好去著书立说,将他骂一通,豫计百年之后,即身殁之后,大行
于时,自以为这就了不得。

  但那些书上,至多就止记着“愚民政策”和“愚君政策”全都不成功。

  二月十七日。


         ※        ※         ※

  〔1〕本篇最初发表于一九二六年三月九日《国民新报副刊》。

  〔2〕“挟天子以令诸侯” 语见《三国志·诸葛亮传》。
诸葛亮在隆中对刘备
评论曹操时说:“今操已拥百万之众,挟天子以令诸侯,此诚不可与争锋。

  〔3〕“普天之下,莫非皇土” 见《诗经·小雅·北山》:“溥天之下,莫非
王土;率土之滨,莫非王臣。
”溥,通普。

  〔4〕“自我得之,自我失之,我又何恨” 语出《梁书·邵陵王纶传》。
太清
三年(549)三月,侯景陷建康,“高祖(梁武帝萧衍)
  叹曰:自我得之,自我失之,亦复何恨!”
  〔5〕“我生不有命在天?!” 语见《尚书·西北戡黎》:“王(商纣王)曰:
呜呼!我生不有命在天?”
  〔6〕“射天” 见《史记·殷本纪》:“帝武乙无道,为偶人,谓之天神。

之博,令人为行。
天神不胜,乃僇辱之。
为革囊,盛血,卬(仰)而射之,命曰
‘射天’。




                     为半农题记《何典》后,作〔1〕

  还是两三年前,偶然在光绪五年(1879)印的《申报馆书目续集》上看见《何
典》〔2〕题要,这样说:
  “《何典》十回。是书为过路人编定,缠夹二先生评,而太平客人为之序。书
中引用诸人,有曰活鬼者,有曰穷鬼者,有曰活死人者,有曰臭花娘者,有曰畔房
小姐者:阅之已堪喷饭。况阅其所记,无一非三家村俗语;无中生有,忙里偷闲。
其言,则鬼话也;其人,则鬼名也;其事,则开鬼心,扮鬼脸,钓鬼火,做鬼戏,
搭鬼棚也。语曰,‘出于何典’?而今而后,有人以俗语为文者,曰‘出于《何典》’
而已矣。”
  疑其颇别致,于是留心访求,但不得;常维钧〔3〕多识旧书肆中人,因托他搜
寻,仍不得。今年半农〔4〕告我已在厂甸〔5〕庙市中无意得之,且将校点付印;
听了甚喜。此后半农便将校样陆续寄来,并且说希望我做一篇短序,他知道我是至
多也只能做短序的。然而我还很踌蹰,我总觉得没有这种本领。我以为许多事是做
的人必须有这一门特长的,这才做得好。臂如,标点只能让汪原放〔6〕,做序只能
推胡适之,出版只能由亚东图书馆;刘半农,李

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