鲁迅-第12章
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史，后给五品食，月余而死（约六世纪后叶）。
见《隋书》《陆爽传》。《启颜录》今亦佚，然《太平广记》引用甚多，盖上
取子史之旧文，近记一己之言行，事多浮浅，又好以鄙言调谑人，诽谐太过，时复
流于轻薄矣。其有唐世事者，后人所加也；古书中往往有之，在小说尤甚。
开皇中，有人姓出名六斤，欲参（杨）素，赍名纸至省门，遇白，请为题其姓，
乃书曰“六斤半”。名既入，素召其人，问曰，“卿姓六斤半？”答曰，“是出六
斤。”曰，“何为六斤半？”曰，“向请侯秀才题之，当是错矣。”即召白至，谓
曰，“卿何为错题人姓名？”对云，“不错。”素曰，“若不错，何因姓出名六斤，
请卿题之，乃言六斤半？”
对曰，“白在省门，会卒无处觅称，既闻道是出六斤，斟酌只应是六斤半。”
素大笑之。（《广记》二百四十八）
山东人娶蒲州女，多患瘿，其妻母项瘿甚大。成婚数月，妇家疑婿不慧，妇翁
置酒盛会亲戚，欲以试之。问曰，“某郎在山东读书，应识道理。鸿鹤能鸣，何意？”
曰，“天使其然。”又曰，“松柏冬青，何意？”曰，“天使其然。”
又曰，“道边树有骨，何意？”曰，“天使其然。”妇翁曰，“某郎全不识
道理，何因浪住山东？”因以戏之曰，“鸿鹤能鸣者颈项长，松柏冬青者心中强，
道边树有骨者车拨伤：岂是天使其然？”婿曰，“虾蟆能鸣，岂是颈项长？竹亦
冬青，岂是心中强？夫人项下瘿如许大，岂是车拨伤？”妇翁羞愧，无以对之。
（同上）
其后则唐有何自然《笑林》〔13〕，今亦佚，宋有吕居仁《轩渠录》〔14〕，
沈征《谐史》〔15〕，周文玘《开颜集》〔16〕，天和子《善谑集》〔17〕，元明
又十余种；大抵或取子史旧文，或拾同时琐事，殊不见有新意。惟托名东坡之《艾
子杂说》〔18〕稍卓特，顾往往嘲讽世情，讥刺时病，又异于《笑林》之无所为而
作矣。
至于《世说》一流，仿者尤众，刘孝标有《续世说》十卷，见《唐志》，然据
《隋志》，则殆即所注临川书。唐有王方庆《续世说新书》〔19〕（见《新唐志》
杂家，今佚），宋有王谠《唐语林》〔20〕，孔平仲《续世说》〔21〕，明有何良
俊《何氏语林》〔22〕，李绍文《明世说新语》〔23〕，焦竑《类林》及《玉堂丛
话》〔24〕，张墉《廿一史识余》〔25〕，郑仲夔《清言》〔26〕等；然纂旧闻则
别无颖异，述时事则伤于矫揉，而世人犹复为之不已，至于清，又有梁维枢作《玉
剑尊闻》〔27〕，吴肃公作《明语林》〔28〕，章抚功作《汉世说》〔29〕，李清
作《女世说》〔30〕，颜从乔作《僧世说》〔31〕，王晫作《今世说》〔32〕，汪
琬作《说铃》而惠栋为之补注〔33〕，今亦尚有易宗夔作《新世说》〔34〕也。
※ ※ ※
〔1〕裴启 字荣期，东晋河东（郡治今山西永济）人。所撰《语林》，《隋书
·经籍志》《燕丹子》题下附注：“梁有……《语林》十卷，东晋处士裴启撰，亡。”
鲁迅《古小说钩沉》有辑本。
〔2〕谢安（320—385） 字安石，东晋陈郡阳夏（今河南太康）
人，孝武帝时官中书监，录尚书事。据《世说新语·轻诋篇》载，庾道季将裴
启《语林》所记谢安有关裴启、支道林的话告知谢安，谢安云：“都无此二语，裴
自为此辞耳。”庾读毕东亭（王珣）《经酒垆下赋》时，谢安又云：“君乃复作裴
氏学！”自此《语林》遂废。
〔3〕《郭子》 《隋书·经籍志》著录三卷，郭澄之撰。郭澄之，字仲静，东
晋太原阳曲（今属山西）人，曾任刘裕相国从事中郎。《郭子》已散佚，鲁迅《古
小说钩沉》有辑本。贾泉（440—501），即贾渊。
唐人避李渊讳，改渊为泉，字希镜。南朝宋平阳襄陵（今山西襄汾）人。
〔4〕《世说》 即《世说新语》。今存各本自《德行》至《仇隙》均为三十六
篇。刘孝标（462—521），名峻，南朝梁平原（今属山东）人，曾任荆州户曹参军。
〔5〕晏殊（991—1055） 字同叔，北宋临川（今属江西）人，官至集贤殿学
士，同平章事兼枢密使。关于晏殊删并《世说新语》事，明袁褧本《世说新语》载
南宋董弅跋云：“余家旧藏盖得之王原叔家，后得晏元献公手自校本，尽去重复，
其注亦小加剪截，最为善本。”
〔6〕《宋书》 梁沈约编撰，一百卷，纪传体南朝宋代史。下文关于刘义庆的
评述，见该书卷五十一《刘义庆传》。
〔7〕沈约 字休文，南朝梁吴兴武康（今浙江德清）人，官至尚书令。所撰
《俗说》，《隋书·经籍志》著录三卷，已散佚。鲁迅《古小说钩沉》有辑本。
〔8〕《续谈助》 宋晁载之编，五卷，共收小说、杂著二十种。
原本《说郛》，元末明初陶宗仪编，一百卷，系选辑汉魏至宋元各种笔记小说
汇编而成。
〔9〕《笑林》 《隋书·经籍志》著录三卷，邯郸淳撰。已散佚，鲁迅《古小
说钩沉》有辑本。
〔10〕度尚 字博平，东汉湖陆（今山东鱼台）人，官至辽东太守。曹娥，东
汉上虞人。其父溺死后她投江寻父尸而亡，被称为孝女。
度尚任上虞长时曾为之立碑，邯郸淳为作碑文。
〔11〕《解颐》 《隋书·经籍志》著录二卷，杨松玢撰。今佚。
〔12〕《谈薮》 唐刘知几《史通·杂述篇》琐言类曾提及“阳玠松《谈薮》”；
《宋史·艺文志》著录阳松玠《八代谈薮》二卷。
〔13〕何自然 生平不详。所撰《笑林》，《新唐书·艺文志》著录三卷，已
散佚。
〔14〕吕居仁（1084—1145） 名本中，号东莱先生，宋寿州（治所今安徽寿
县）人，曾任中书舍人。所撰《轩渠录》，已散佚。陶宗仪编《说郛》卷七有辑本。
〔15〕沈征 宋代霅溪（今浙江吴兴）人，其他不详。所撰《谐史》二卷，已
散佚。陶宗仪编《说郛》卷二十三有辑本，一卷，题宋沈俶撰。
〔16〕周文玘 宋代人，曾任试秘书省校书郎。所撰《开颜集》，《宋史·艺
文志》著录二卷。已散佚。陶宗仪编《说郛》卷六十五有辑本。
〔17〕天和子 宋代人。所撰《善谑集》，已散佚，陶宗仪《说郛》卷六十五
有辑本。
〔18〕东坡 即苏轼（1037—1101），北宋眉山（今属四川）人，官翰林学士、
礼部尚书。《艾子杂说》，又名《艾子》，一卷，传为苏轼所撰。已散佚。明顾元
庆《顾氏文房小说》有辑本。
〔19〕王方庆（？—702） 名綝，唐咸阳（今属陕西）人，官至凤阁侍郎知正
事。《续世说新书》，《新唐书·艺文志》著录十卷，已散佚。
〔20〕王谠 字正甫，北宋长安（今陕西西安）人。所撰《唐语林》，《宋史
·艺文志》著录十一卷。
〔21〕孔平仲 字义甫，一作毅甫，北宋临江新喻（今江西新余）人，曾任集
贤校理。所撰《续世说》，《宋史·艺文志》著录十二卷。
〔22〕何良俊（1506—1573） 字元朗，号柘湖，明华亭（今上海松江）人，
曾任南京翰林院孔目。《何氏语林》，《明史·艺文志》著录三十卷。
〔23〕李绍文 字节之，明华亭（今上海松江）人。所撰《明世说新语》，
《明史·艺文志》著录八卷。
〔24〕焦竑（1540—1620） 字弱侯，号漪园，又号澹园，明江宁（今江苏南
京市）人，官至翰林院修撰。所撰《类林》，又名《焦氏类林》，《明史·艺文志》
著录八卷；另撰《玉堂丛话》，《明史·艺文志》著录八卷。
〔25〕张墉 字石宗，明钱塘（今浙江杭州）人。所撰《廿一史识余》，又名
《竹香斋类书》，三十七卷。《四库全书总目提要》史钞类存目。
〔26〕郑仲夔 字龙如，明江西人。所撰《清言》，全称为《兰畹居清言》，
十卷。收入所编《玉塵新谭》内。
〔27〕梁维枢（1589—1662） 字慎可，清真定（今河北正定）人。
所撰《玉剑尊闻》，《清史稿·艺文志》著录十卷。
〔28〕吴肃公 字雨若，清宣城（今属安徽）人。所撰《明语林》，《清史稿
·艺文志》著录十四卷。
〔29〕章抚功 字仁艳，清钱塘（今浙江杭州）人。所撰《汉世说》，《清史
稿·艺文志》著录十四卷。
〔30〕李清（1602—1683） 字心水，又字映碧，号天一居士，明兴化（今属
江苏）人，官刑科、吏科给事中。所撰《女世说》，四卷。
〔31〕颜从乔作《僧世说》 待查。
〔32〕王晫（1636—？） 字丹麓，清初仁和（今浙江杭州）人。
所撰《今世说》，《清史稿·艺文志》著录八卷。
〔33〕汪琬（1624—1691） 字苕文，号钝庵，清长洲（今江苏苏州）人，官
至翰林院编修。所撰《说铃》，《清史稿·艺文志》著录一卷。惠栋（1697—1758），
字定宇，号松崖，清吴县（今属江苏）人。
〔34〕易宗夔 字蔚儒，湖南湘潭人。北洋政府时期曾任国务院法制局局长。
所撰《新世说》，八卷，一九一八年北京出版。
第八篇 唐之传奇文（上）
小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，
与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。胡应
麟（《笔丛》三十六）云，“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设
语，至唐人乃作意好奇，假个说以寄笔端。”其云“作意”，云“幻设”者，则即
意识之创造矣。此类文字，当时或为丛集，或为单篇，大率篇幅曼长，记叙委曲，
时亦近于俳谐，故论者每訾其卑下，贬之曰“传奇”，以别于韩柳〔1〕辈之高文。
顾世间则甚风行，文人往往有作，投谒时或用之为行卷，今颇有留存于《太平广记》
〔2〕中者（他书所收，时代及撰人多错误不足据），实唐代特绝之作也。然而后来
流派，乃亦不昌，但有演述，或者摹拟而已，惟元明人多本其事作杂剧或传奇，而
影响遂及于曲。
幻设为文，晋世固已盛，如阮籍之《大人先生传》，刘伶之《酒德颂》，陶潜
之《桃花源记》《五柳先生传》皆是矣〔3〕，然咸以寓言为本，文词为末，故其流
可衍为王绩《醉乡记》韩愈《圬者王承福传》柳宗元《种树郭橐驼传》〔4〕等，而
无涉于传奇。传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异，
其间虽亦或托讽喻以纾牢愁，谈祸福以寓惩劝，而大归则究在文采与意想，与昔之
传鬼神明因果而外无他意者，甚异其趣矣。
隋唐间，有王度者，作《古镜记》〔5〕见《广记》二百三十，题曰《王度》），
自述获神镜于侯生，能降精魅，后其弟勣（当作绩）远游，借以自随，亦杀诸鬼怪，
顾终乃化去。其文甚长，然仅缀古镜诸
