性的学习-第7章
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快感的第一基础是建立在性心理上的满足上。有很多人对性的理解只是停留在满足的层面上。这很危险。因为满足并不仅仅是性生理本身，生理上的满足未必能达到心理满足的境界，只有在心理愉悦的前提下使生理得到满足，这样的性活动才能使性的意义得到升华。如果把性满足仅仅看成是生理的满足，这样的性和动物的性也就没有什么两样了。
所谓心理愉悦，这就要求参与性活动的双方对对方都有一种良好的性心境。这种心境的建立，是需要一定的时间来考量的。人们平常爱说的“调情”两字，实质上就是调适双方性心理的最佳办法。通过调情，使双方都产生快乐的“相互占有”欲望，这样双方的心在进入操作之前就先溶为一体了。人都是有感情的动物，而感情是心的首脑机关。如果在感情上达到相亲相爱，带着这样的愉悦感进入性生活，每一次都会像过一个盛大的节日。
达到心理愉悦的很重要一点就是要互相尊重对方的性人格。以对方的需求为己求，以对方的快乐为己乐。如果其中有一方只顾图自己的一时之快，那么对方无疑就成了变相的泄欲工具。这样的性活动，即使从中得到了快感，那也只算得上低级的快感，因为不平等的性关系自然会造成双方心理上的不平等，严重的还很可能会因为单方的一意孤行而造成另一方的性恐惧。男女双方必须首先从心里想到对方的感受，因为性人格的互相尊重就是灵魂的交融。在这种交融中，人性的高级关怀便会尽显无遗，灵魂之爱自然会牵动肉体之爱，而不是像苏格拉底理论体系中只强调“灵魂之爱而贬低肉体之爱……只有灵魂之爱才是真正的爱”① 。在灵魂的牵系下，性活动的双方就会自然地想到怎么做让对方更舒服、更快乐，怎样做才能使对方更容易达到性高潮，相互照顾，互相关爱，互相体贴，互相抚慰，才能达到性心理方面真正的满足。
快感的第二基础是建立在性生理上的满足。所谓生理满足，说到底就是异性之间肉体接触欲和释放欲的满足，生理的快感正是从这种满足中产生。
无庸讳言，两性身体的接触会给人以极大的快乐，在第一基础——双方平等的性心理保障下，抚摸对方和被对方抚摸敏感区时的感受那定是再舒服不过的事了。其实，享受爱的抚摸这是人生理需求的天性。人在孩童时期就喜欢被父母抚摸，美国著名精神分析学家弗洛姆就说过：“母亲抚摸正在啼哭的婴儿，啼哭就会停止，这是爱的力量所至。”当然这和Xing爱是不同性质的抚摸。“在两性之间，身体的相互偎依，用手抚摸对方，这意味着向对方传递性信号。”②或者说是性生活的序曲。从依偎、抚摸到接吻、再到双方性生殖器官的接触——快感的共享就此而生。当然，完成这些事情并不是简单地说一说就人人都能明白的，真正的是否达到双方的快感终端，还要看双方生理反应的“火候”。有关这个论题，在下文中会有较详细的叙述。在此就不再赘言了。
谈到性释放欲，大多数人都会联想到这是对男性而言的。这种想法有一定道理，但不是绝对的道理。粗略地看，性关系大抵是男方She精女方受精为快感的极限，殊知女方也有She精之说？只不过男方是She精的主角，女方She精只不过是一种高境界的生理反应而已。世界著名性学权威人士金西教授说过：“性是一种能量，能量积累到一定的程度就要释放。”③这对男性而言再准确不过，因为男性是造精的主体。精子和性分泌物在体内存多了若不及时释放，自然会让人“憋”得慌，性释放有时是自然形成的，如梦遗，即所谓“精满则溢”；有的是自我为之，如自蔚。更多的是男女性茭，通过性高潮来达到释放。一般说来，释放以后，也就感到满足了。男性的性欲望，大抵就是建构于这种生理因素上周而复始、循环往复着的。其实女方也会不时出现同样的释放性能量的迫切冲动。
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不可忽视的感觉介质与作用
一直以来，“快感”二字在人们中是羞于启齿的。人们一提起快感，势必将其与性茭联系在一起，似乎只有性茭，才会给人带来快感。性茭是羞于启齿的，所以快感也羞于唇齿。造成这样认知，其始因应该归咎于对性的意义缺乏全方位的了解。
2003年初，一位女作家写了一本以“快感”为题的书，让国内的读界为之一惊。据说该书还没上市，订书者如云，以至头两个月该书在各书店屡屡荣登畅销书排行榜，可是没多久，该书销量直线下滑，原因是已经买了书的读者大呼上当——“书名吊了读者的味口，但书中根本就没有性茭快感描写”。依我看，这件事无论对作者还是对读者都是莫大的悲哀。为什么这样说呢？这要归咎于作者和读者对“快感”二字理解的偏差：作者是用感觉器官来写作快感的；而许多读者由于缺乏性感觉的认知，一提起快感，就只会产生对男女性茭欢描写的刺激中寻找快感。这样的读者打开那本“快感”的书时发现里面根本就没有性茭欢方面的描写，当然就大呼“上当”了。
事实上，完满的性关系应该是以性感觉与性感情两者的相辅相成为基础的。如果男女之间在没有性感情，只有性感觉的前提下发生性关系，那样的性快感必然要被大打折扣。性感觉的动因是肉体快感，而性感情的动因则是精神快感。肉体快感是动物的本能需求，人是高等动物，精神需求是不可忽视的。精神快感说到底就是精神需求的内核。从性的狭义来讲，如果一个人精神需求得不到满足，那么他（她）也就无所谓有什么精神快感了。
基于如上原因，我想很有必要把在性活动中的各种能缔造快感的感觉器官提出来，和大家作一下深度的探讨。我认为与性活动产生快感有关的器官除生殖器官外，还应该关注另外四种支持快感的感觉器官的介质作用。这四种器官便是：触觉、视觉、嗅觉、听觉。读读下面关于性感觉的论述，我想将有助你了解你和配偶的身体特点、感觉兴奋源，从而真正提高快感认知的境界。
感觉的快感
触觉是男女性活动中的最基本的也是最主要的感觉。触觉的主要形式是触摸和爱抚——这也是传达感情和引起性兴奋乃至达到性快感的基本性行为方式。即使低等动物的求爱，也是以触摸和摩擦来激发双方的性触觉为动情手段的。但凡男女在性器官的交触之前，往往离不开触摸和爱抚的“挑逗”。这种“挑逗”也叫性快感的“预演”。这种“预演”对那些未婚又想体验性的人来说，已经足以使他们从中得到充分的快感和满足。
触摸与爱抚和性征有关的部位（当然不是指性器官），会给女性带来十分惬意的精神慰藉，这也许和她们的皮肤细腻光滑而比较敏感有关。女性常常津津乐道地回味在恋爱期间的爱抚带来如神奇般的快感和刺激，而对一些身为人夫者在婚后不再给自己的妻子带来触摸的缠绵表示不满，甚至对只有性器官的性茭活动感到乏味和枯燥。这更说明触觉是人类性欲望中的最原始的基本感觉。福柯把这种感觉解释成是“身体依偎”。男女身体或身体某一部分器官的依偎在一起是十分美妙的，有时会使双方的精神都感受到一种十分神奇的温馨感，这种温馨感实质上就是性快感的一种表现形式。
在讨论触觉问题时我们可以举出大量实例，就算是年近80的老夫老妻们，他们一辈子相亲相爱，以后，双方虽然已经丧失了性茭能力，可是他们每天晚上仍会打扮得衣冠楚楚，吃晚饭时相对而坐，脉脉含情地相互注视，晚上谈一起亲爱温柔的话语，常常回味他们过去美好的时光，夜里则习惯成自然地相拥而眠，他们说，尽管他们已经感受不到由性器官的活动而带来的快感，但是由于他们有一种强大的精神支柱——那就是通过其他器官的触觉，他们每夜同样都能享受到性高潮般的快感。
作为触觉的另一个组成部分，搔痒也和性快感有关联。通过刺激身体上的怕痒的部位，同样也可引起性欲和性快感。拥抱、接吻、Xing爱等也无不涉及触觉。如嘴唇是皮肤与黏膜移行部，有极其敏锐的触觉，所以接吻往往引起极大的性兴奋和快感，这里当然也有更敏感的舌的作用。所谓的性敏感区都是触觉十分敏感的部位，也正因为这样，它们才会成为性敏视觉的快感
人是爱美的，但同时又是理性的。虽然对美的评价是见仁见智的事，但美的作用主要是通过理性的视觉来实现的。美感可能反映出人们对某人或某物的错综复杂的综合印象，但这些印象主要来自视觉，经由视觉，传达到人的意识领域，再予以最终的理性判断。
性感觉长期以来在中国人的道统观念里一直受到贬黜，这实际上是对人类生命学和生存学的一种偏见，也是对人类寻求精神快感期待的一种扭曲。性感觉也叫性感，直白地说叫性别的特征感。如果评说一个人很性感，这是夸奖他（她）的第二及第三性征特点很鲜明，具有吸引异性的独特的美感。比如服装设计师们总是以不同形式夸张地体现女性的胸、臀、腹的曲线轮廓。健美装的紧、超短裙和太阳裙的露、柔姿薄纱的透，无不体现了性感的特征。
人们平时评说的性感，实际上就是通过视觉所引起的性吸引力。文人一般 把这种吸引力说成魅力，而性学家则将此解释成第二、第三性征。由第二和第三性征表现出来的性信号，通过人的视觉进入大脑皮层，激起性心理活动，从而产生好感或惊喜，随后又进一步刺激性生理反应，这种过程就是由精神快感过渡到生理愉悦期待的“准性活动”。绝大部分青春期男女都会十分留意自己在异性面前的形象塑造，极尽所能地给异性留下视觉上的美感。
有性征意义的视觉美感能刺激异性的性激｜情与性兴奋，从而为性活动乃致性快感创造条件。一般而言，视觉美对男方的性刺激要比女方的刺激更为强烈。在男性面前，再没有比象征女性的性视觉美更美的了，所以各种广告传媒也都喜欢用性感美女来做形象代言人。至于商店，若有女性的裸体画册，其购买者之多、销售速度之快更是可想而知。我们从这种社会现象中可以推断，即使在家中，妻子的内衣应该比外衣更漂亮，因为内衣是上床给丈夫看的，从夫妻之间性喻义而言，它的意义当然比外衣更大。妻子的性感内衣从视觉上增加了性吸引力的效果，这种效果无疑会刺激丈夫精神上的快感，从而上升到生理上快感的反应。许多动物也是这样，例如孔雀开屏、雄狮长长的颈毛都是为了吸引异性，雌猩猩到了发情期，荫道口就肿胀和发红发亮，也是为了吸引雄性。据说女Xing爱涂口红，除“女为悦己者容”外，也有吸引异性视觉快感的暗示意味。
嗅觉的快感
人对人体的嗅觉总是会产生许多相关的联想。每个人的身上都有一种体味，这种体味大抵是由皮肤表面的细菌形成，体味往往因人而异、各不相同，它与每个人的指纹都不相同是同样的道理。如果一个人感觉到另一个人对自己有吸引力，在相当程度上同他的体味有关，而这种体味�
