天龙八部-第60章
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未免亵渎了神仙姊姊，这念头只在脑海中一闪而过，再也不
敢多想。
本因道：“正明，你是大理国一国之主，改装易服，虽是
一时的权宜之计，但若给对方瞧出了破绽，颇损大理国威名。
利害相参，盼你自决。”保定帝双手合十，说道：“护法护寺，
义无反顾。”本因道：“很好。只是这六脉神剑经不传俗家子
弟，你须得剃度了，我才传你。待退了强敌，你再还俗。”保
定帝站起身来，双膝跪地，道：“请大师慈悲。”
枯荣大师道：“你过来，我给你剃度。”
保定帝走上前去，跪在他身后。段誉见伯父要剃度为僧，
心下暗暗惊异，只见枯荣大师伸出右手，反过来按在保定帝
头上，手掌上似无半点肌肉，皮肤之下包着的便是骨头。枯
荣大师仍不转身，说偈道：“一微尘中入三昧，成就一切微尘
定，而彼微尘亦不增，于一普现难思刹。”手掌提起，保定帝
满头乌发尽数落下，头顶光秃乔地更无一根头发，便是用剃
刀来剃亦无这等干净。段誉固然大为惊讶，保定帝、本观、本
因等也无不钦佩：“枯荣大师参修枯禅，功力竟已到如此高深
境界。”
只听枯荣大师说道：“入我佛门，法名本尘。”保定帝合
十道：“谢师父赐名。”佛门不叙世俗辈份，本因方丈虽是保
定帝的叔父，但保定帝受枯荣剃度，便成了本因的师弟。当
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下保定帝去换上了僧袖僧鞋，宛然便是一位有道高僧。
枯荣大师道：“那大轮明王说不定今晚便至，本因，你将
六脉神剑的秘奥传于本尘。”本因道：“是！”指着壁上的经脉
图，说道：“本尘师弟，这六脉之中，你便专攻‘手少阳三焦
经脉’，真气自丹田而至肩臂诸｜｜穴，由清冷渊而至肘弯中的天
井，更下而至四渎、三阳络、会宗、外关、阳池、中渚、液
门，凝聚真气，自无名指的‘关冲’｜｜穴中射出。”
保定帝依言运起真气，无名指点处，嗤嗤声响，真气自
‘关冲’｜｜穴中汹涌迸发。
枯荣大师喜道：“你内力修为不凡。这剑法虽然变化繁复，
但剑气既已成形，自能随意所之了。”
本因道：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，
但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内
力，咱们只好六人分使六脉剑气。师叔专练拇指少商剑，我
专练食指商阳剑，本观师兄练中指中冲剑，本尘师弟练无名
指关冲剑，本相师兄练小指少冲剑，本参师弟练左手小指少
泽剑。事不宜迟，咱们这便起始练剑。”
他又取出六幅图形，悬于四壁，少商剑的图形则悬在枯
荣大师面前。每幅图上都是纵横交叉的直线、圆圈和弧形。六
人专注自己所练一剑的剑气图，伸出手指在空中虚点虚划。段
誉缓缓坐起身来，只觉体内真气鼓荡，比先前更加难以忍受。
原来保定帝、本因等五人适才又以不少内力输进了他体内。段
誉见伯父和方丈等正在凝神用功，不敢出声打扰，呆坐良久，
甚感无聊，无意中向悬在枯荣大师面前壁上的那张经脉｜｜穴道
图望去。只看了一会，便觉自己右手小臂不住抖动，似有甚
么东西要突破皮肤而迸发出来。那小老鼠一般的东西所要冲
出来之处，正是｜｜穴道图上所注明的“孔最｜｜穴”。
这一路“手太阴肺经”他倒是练过的，壁间图形中｜｜穴道
与裸女图相同，但线路却截然大异。顺着经脉图上的红线一
路看去，自孔最而至大洲，随即跳过来到尺泽，再向下而至
鱼际，虽然盘旋往复，但体内这股左冲右突的真气，居然顺
着心意，也迂回曲折的沿臂而上，升至财弯，更升至上臂。真
气顺着经脉运行，他全身的烦恶立时减轻，当下专心凝志的
将这股真气纳入膻中｜｜穴去。
但经脉运行既异，这股真气便不能如裸女帛轴上所示那
样顺利贮入膻中，过不多时，便“啊唷，啊唷”的叫了出来。
保定帝听得他的叫唤，忙转头问道：“觉得怎样？”段誉道：
“我身上有无数气流奔突窜跃，难过之极，我心里想着太师伯
图上的红线，气流便归到了膻中｜｜穴，啊唷！嗯，可是膻中｜｜穴
越塞越满，放不下了。我……我……我……我的胸膛要爆破
了！”
这等内力的感应，只有身受者方自知觉，他只觉胸膛高
高鼓起，立时便要胀破，在旁人看来却无半点异状。保定帝
深知修习内功者的诸般幻象，本来膻中｜｜穴鼓胀欲破的情景，至
少要练功二十年后，内力浑厚无比之对方会出现，段誉从未
学过内功，料来这幻象必是体内邪毒所致。保定帝暗暗惊异，
知他若不导气归虚，全身便会瘫痪，但将这些邪毒深藏而入
内府，以后再要驱出便千难万难。他平素处理疑难大事，明
断果敢，往往一言而决，然眼前之事关系段誉一生祸福，稍
有差池，立即便有性命之忧，眼见段誉双目神光散乱，已显
颠狂之态，更无犹豫的余地，心意已决：“这当口便是饮鸠止
渴，也说不得了。”说道：“誉儿，我教你导气归虚的法门。”
当下连比带说，将法门传授了他。
段誉不及等到听完，便已一句一句的照行。大理段氏的
内功法要，果是精妙绝伦，他一经照做，四外流窜的真气便
即逐一收入脏腑。中国医书中称人体内部器官为“五脏六
腑”，“脏”便是“藏”，“腑”便是“府”，原有聚集积蓄之意。
段誉先吸得了无量剑派七弟子的全部内力，后来又吸得了段
延庆、黄眉僧、叶二娘、南海鳄神、云中鹤、钟万仇、崔百
泉等高手的部分内力，这一日又得了保定帝、本观、本相、本
（）
因、本参段氏五大高手的一小部内力，体内真气之厚，内力
之强，几已可说得上震古铄今，并世无二。这时得伯父的指
点，将这些真气内力逐步藏入内府，全身越来越舒畅，只觉
轻飘飘地，似乎要凌空飞起一般。
保定帝眼见他脸露笑容，欢喜无已，还道他入魔已深，只
怕这邪毒从此和他一生纠缠固结，再难尽除，不免成为终身
之累，不由得暗暗叹息。
枯荣大师听得保定帝传功已毕，便道：“本尘，诸业皆是
自作自受，休咎祸福，尽从心生。你不必太为旁人担忧，赶
紧练那少阳剑罢！”保定帝应道：“是！”收摄心神，又去钻研
少阳剑剑法。
段誉体内的真气充沛之极，非一时三刻所能收藏得尽，只
是那法门越行越熟，到后来也越收越快。僧舍中七人各自行
功，不觉东方之既白。
但听得报晓鸡啼声喔喔，段誉自觉四肢百骸间已无残存
真气，站起身来活动一下肢体，见伯父和五位高僧兀自在专
心练剑。他不敢开门出去闲步，更不敢出声打扰六人用功，无
事可作，顺便向伯父那张图望望，又向少阳剑的剑法图解瞧
瞧，虽听太师伯说过，六脉神剑不传俗家子弟，但想这等高
深的武功我怎学得会，随便瞧瞧，当亦无碍。看得心神专注
之时，突觉一股真气自行从丹田中涌出，冲至肩臂，顺着红
线直至无名指的关冲｜｜穴。他不会运气冲出，但觉无名指的指
端肿胀难受，心想：“还是让这股气回去罢。”心中这么想，那
股气流果真顺着经脉回归丹田。
段誉不知无意之间已窥上乘内功的法要，只不过觉得一
股气流在手臂中这么流来流去，随心所欲，甚是好玩。牟尼
堂三僧之中，他觉以本相大师最是随和可亲，侧头去看他的
“手少阴心经脉图”。只见这路经脉起自腋下的极泉｜｜穴，循肘
上三寸至青灵｜｜穴，至寸内陷后的少海｜｜穴，经灵道、通里、神
门、少府诸｜｜穴，通至小指的少冲｜｜穴。如此缓缓存想，一股真
气果然便循着经脉路线运行，只是快慢洪纤，未能尽如意旨，
有时甚灵，有时却全然不行，料想是功力未到之故，却也不
在意下。
只半日功夫，段誉已将六张图形上所绘的各处｜｜穴道尽都
通过。只觉精神爽利，左右无事，又逐一去看少商、商阳、中
冲、关冲、少冲、少泽六路剑法的图形。但见红线黑线，纵
横交错，头绪纷繁之极，心想：“这样烦难的剑招，又如何记
得住？何况太师伯说过，俗家子弟是不能学的。”当下便不再
看，腹中觉得有些饿了，心想：“小沙弥怎地还不送素斋素面
食来？还是悄悄出去找些吃的罢。”便在此时，鼻端忽然闻到
一阵柔和的檀香，跟着一声若有若无的梵唱远远飘来。
枯荣大师说道：“善哉！善哉！大轮明王驾到。你们练得
怎么样了？”本参道：“虽不纯熟，似乎也已足可迎敌。”枯荣
道：“很好！本因，我不想走动，便请明王到牟尼堂来叙会罢。”
本因方丈应道：“是！”走了出去。
本观取过五个蒲团，一排的放在东首，西首放了一个蒲
团。自己坐了东首第一个蒲团，本相第二，本参第四，将第
三个蒲团空着留给本因方丈，保定帝坐了第五个蒲团。段誉
没坐位，便站在保定帝身后。枯荣、本观等最后再温习一遍
剑法图解，才将帛图卷拢收起，都放在枯荣大师身前。
保定帝道：“誉儿，待会激战一起，室中剑气纵横，大是
凶险，伯父不能分心护你，你到外面走走去罢。”段誉心中一
阵难过：“听各人的口气，这大轮明王武功厉害之极，伯父的
关冲剑法乃是新练，不知是否敌得过他，若有疏虞，如何是
好？”便道：“伯伯，我……我要跟着你，我不放心你与人家
斗剑……”说到最后几个字时，声音已哽咽了。保定帝心中
也一动：“这孩子倒很有孝心。”
枯荣大师道：“誉儿，你坐在我身前，那大轮明王再厉害，
也不能伤了你一根毫毛。”他声音仍是冷冰冰地，但语意中颇
有傲意。
段誉道：“是。”弯腰走到枯荣大师身前，不敢去看他脸，
也是盘膝面壁而坐。枯荣大师的身躯比段誉高大得多，将他
身子都遮住了，保定帝又是感激，又是放心，适才枯荣大师
以枯禅功替自己落发，这一手神功足以傲视当世，要保护段
誉自是绰绰有余。
霎时间牟尼堂中寂静无声。
过了好一会，只听得本因方丈道：“明王法驾，请移这边
牟尼堂。”另一个声音道：“有劳方丈领路。”段誉听这声音甚
是亲切谦和，彬彬有礼，绝非强凶霸横之人。听脚步声共有
十来个人。听得本因推开板门，说道：“明王请！”
大轮明王道：“得罪！”举步进了堂中，向枯荣大师合十
为礼，说道：“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。有常无常，
双树枯荣，南北西东，非假非空！”
段誉寻思：“这四句偈言是甚么意思？”枯荣大师却心中
一惊：“大轮明王博学精深，果然名不虚传。他一见面便道破
了我所参枯禅的来历。”
世尊释迦牟尼当年在拘户那城婆罗双树之间入灭，东西
南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为
“四枯四荣”，据佛经中言道：东方双树意为“常与无常”，南
方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方
双树意为“净与无净”。茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、
我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。
如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
枯�
