大易识阶-第18章

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，义理使人观谋更加清明。义理与象数的有机结合使得易学有了更大的发展。及至后世，凡所谓大宗之法，皆以象数为宗，杂以五行与外应。自古以来，大宗之法多择人而授。孔门纵有三千弟子，而通其艺者不过七十二贤。圣人之道传于圣人之才，得传承者皆有定数。
　　中国人的主体信仰其实就是《易》的思想，只不过一如孔子所言“百姓日用而不知”罢了。天人合一，天地一太极，万变不离其宗，尘世万物无不与我相关。
　　而且，中国的“神仙”也都是达到天人合一境界的人。
　　《易》言：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”由此可见，易学对现代人的启示，并不仅仅在于对个人人生节律的探究，更重要的是提出了一种全面深入认知世界的方法。如果大多数中国人能够明白人生和世界的变化规律，那么就会更好地处理个人与他人，个人与社会的关系。
　　古之先圣既知方法（有为之法），又知圆法（无为之法）。即虽治《易》，但深究其理而不为此技术。因为他们明白，还有更高更接近生命本质的文化内涵，那才是人生真正未来之路。所以三教圣人中，老子讲“道”——性命双修，孔子讲“仁”——穷理以尽性，佛陀讲“法”——###见性，并以此贯通乾坤，周流六虚。
　　

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现代意义上的易学思考（2）
研究易学，《论语》、《老子》、《孟子》、《荀子》、《庄子》、《左传》、《淮南子》、《吕氏春秋》等书是不能错过的。
　　文化永远领先于固化。古之研易大家，学富五车、才高八斗者比比皆是；而现在只有背诵者、注解者、诠释者，没有超越者，没有思想重建者，不但整体素质不够高，而且还有摧毁者，形成了很多特别坚硬的僵化的东西。这些都成了易学发展进程中的滞碍。
　　另外，文化的传承需要精神传承作支撑，需要感恩与推崇，究易亦当如此。