证魂道-第364章
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看着纳兰白衣一行人，恭敬的向自己磕头膜拜，行礼，持慧的心中万千滋味，翻腾不休。
她其实已经知道，纳兰白衣等人，已经不是他们原来的自己了，是被除盖障菩萨，强行消除一些盖障的行尸走肉！
除盖障菩萨，顾名思义，这位大菩萨以消除切盖障而著称，盖障即形形色色的烦恼，主要是贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、怀疑五盖，这五种障碍能覆盖心性光明，使人坐禅难以入定。不得禅定则智慧不开，没智”书压辨对错真伪。不分真假对错则愚昧夭知、造作恶业，“太则堕入恶道受无量苦。
但是，纳兰白衣等人是被除盖障菩萨强行渡化，只要他们心中还有情感，执念。还有自主之意，除盖障菩萨，就绝对渡化不了他们。让他们皈依。
所以，强行渡化的结果，就是纳兰白衣等人的意志，情感，善、恶、执，皆被这尊大菩萨，给盖障掉，被封入了除盖障菩萨的佛法之中。只剩下空。净，明。完全就是没有自我思想的空壳！
他们就就好像一张白纸一般，除盖障菩萨自然轻而易举的在他们心中，渡入了自身光辉伟大的菩萨形象，让他们完全皈依了自己，这种板依，是绝对性的。哪怕除盖障菩萨跟他们说，魔就佛。死就是生，他们也绝对相信。除盖障菩萨若让他以死就得解脱，他们也绝对不会犹！
他们已经没有自我，没有记忆，唯有除盖障菩萨，及其诸佛，菩萨，罗汉，金网护法的形象及佛名，以及除盖障菩萨传的一些佛法，让他们修持。
此时，持慧在纳兰白衣等人面前，也不是那个小师妹风雨若，他们也不记得小小师妹风雨若，甚至从凡界来到仙界，二十八人一起在祖峰修炼的记忆，也全都不在！
持慧心中是苦涩的，她似乎能看到，已经成就南无阿弥陀佛的释菩提来到南海。要渡纳兰白衣等人回归弥陀的时候，会是什么一番情景。
持慧当然知道，释菩提若来到，绝不是要渡他们皈依自己，而是要救他们脱离除盖障菩萨的掌控，重得真如自我！
但是，耍做到这点，必须从除盖障菩萨身上下手。若大慈大悲观世音菩萨祖师欲保除盖障菩萨的话，那么，释菩提必将和大慈大悲观世音菩萨祖师交恶。若大慈大悲观世音菩萨相师不保除盖障菩萨，而是让释菩提和除盖障菩萨自行解决因果的话，那也得释菩提有那能力从除盖障菩萨身上取出纳兰白衣等人被盖障去的一切真如印记，否则，纳兰白衣等人就只能终生皈依于除盖障菩萨座下，碌碌无为了。
持慧不知道。为什么除盖障菩萨会忽然出现。强行渡化纳兰白衣等人，显然，除盖障菩萨不可能出于自身之意，而是受人指使。
持慧有想过。是不是受观世音菩萨祖师之命？不过，在持慧拜入观世音菩萨祖师座下，从祖师手中取得慧法佛经和法器三叶风柳的时候，她曾询问过观世音菩萨祖师，祖师没有回答她，但是持慧当时却知道，除盖障菩萨所为，并非观世音菩萨祖师的授意。
持慧看不出别的，也想不出别的，毕竟，她修为太低。能够在一万余年，就证的大慧菩萨道果，乃是她的极限，更是十分勉强才办到。
而且，这证大慧道果，并非持慧自己修到了大慧道果的境界，而是她的佛法修为堪堪达到被观世音菩萨祖师渡化为大慧菩萨道果的境界而！
虽然持慧现在是菩萨，但还需要经过至少数千年的佛法修持，才能真正成为菩萨之姿，否则，她终究难免要沦落为某尊大佛的座下诸佛的座下菩萨！
其实，若非南海菩萨派系，皆知持慧乃华严尊者青衣侯于凡界华严宗的徒孙，又受观世音菩萨祖师青睐，亲自点化为持慧菩萨的话，持慧也早就被某佛渡化走了，焉能有如此自由？
看到持慧菩萨呆呆的出神，眼神复杂万千，跪伏在地的诸人，也没敢起身。
以他们的身份，和菩萨的地位，那是千差万别。况且，在纳兰白衣等人的心中。祖师，诸佛，菩萨，罗汉，等等的地位无疑都是尊崇无比的，他们绝不能有丝毫不敬或怠慢之心。
持慧叹了口气道：“尔等起来吧！”
听到这话。纳兰白衣，钩破天等人才敢起身。
看着同样扫去三千凡尘丝，一头光洁，身穿灰色僧衣的师姐纳兰白衣，持慧心中更是难过不已。
没有人比持慧更清楚师姐纳兰白衣对令狐师兄的感情了。可如今，纳兰白衣的心中。却又何曾再有令狐的影子？她已经不再记得令狐是谁，甚至都不知道，她自己是谁了。
持慧三叶风柳轻轻拂动，一阵霞光闪动，几个果盘，共计几十个仙果出现于峰顶亭中的石几上。
“这些仙果。你们拿去吃吧！”
说完，持慧匆匆驾起祥云，飞出了离意岛，回归她的洞府去了。
纳兰白衣等人呆呆的看着远去的持慧菩萨，面面相觑！
章节目录 第二十三卷第三百九十三章 重入洪荒
北时。太羲宇宙的八宝灵山，释菩提留南无功德新生佛生一八山，他自己，则启程从位于混沌宇宙冥海中的彼界去之门，回那洪荒宇宙，欲将纳兰白衣，钩破天等人，渡回自己座下，唤醒他们的真如。
释菩提既然成就了大觉金仙圣人，又是佛门大尊阿弥陀佛，此去渡回纳兰白衣等人。自然轻而易举，谅那一向和自己较好的观世音菩萨祖师，也不会故意刁难！
至于那两个和令狐有大过节，大因果的元始天尊和圣母女娲娘娘，释菩提更不会怕他们了，毕竟成为为圣人之后，除了天道鸿钧，绝无人可以留得住释菩提！哪怕元始天尊请出太上老君，三圣围攻释菩提一人，释菩提也丝毫瘾惧。
凭借自身道行法力，以及二十三瓣青莲这件无上功德至宝，释菩提足以在三圣围攻之下，立于不败之地！
何况，释菩提身份乃是南无阿弥陀佛，是佛门大尊，背后有庞大的佛教力量，更是南无本师如来释迦摩尼佛认可的师兄。所以，元始天尊和圣母女奶娘娘。只怕躲释菩提还来不及，又岂会自讨苦吃？
再者，那恶尸和令狐是何关系？为何当时会帮助令狐？这也是让元始天尊和圣母女娲百思不得其解的事，更加不敢因为令孤而得罪这么一尊至圣之境的强大存在了。
而在令狐心中，不认为渡回纳兰白衣等人，有何困难之处？以前是因为自己实力不足，没有成圣，无从自立自保的情况下，所以迟迟不敢去渡回陷入佛门的道侣纳兰白衣，仆从钩破天等人。
但如今情况已经大大不同，除了天道鸿钧那一级别的存在，令狐不再畏惧任何人！
在令狐的想法中，纳兰白衣等人乃是被除盖障菩萨以神通谜了心智，陷入了狂热的信奉除盖障菩萨的心境中罢了，只要释菩提以更强大的佛法，净化他们身上的禁利，自然就能让他们从那种狂热的信仰中解脱出来！只要观世音菩萨不故意刁难，相信很快，令狐就可以在八宝灵山见到纳兰白衣等人了。
释菩提走了后。八宝灵山除了五行灵婴化身南无功德新生佛坐镇宝殿，每月宣讲一次大法之外，令狐和中枢宝光上人也在八宝灵山没有外出，倒是地魂道玄。元屠，灵慧穹庐道人，大力天尊，精魄惊神，英魄行云散人，皆已离开了八宝灵山，再入莽荒寻他们各自的道去了。
由于那混沌魔神太金龙魔已被令狐所擒，这么一份大机缘在手，令狐自然不可能放过他。
本来，考虑到太羲宇宙的佛门初立，释菩提座下缺少诸佛，菩萨，便欲渡化太金龙魔饭依座下。
不成想，那太金龙魔见混沌灵宝八宝钟秀山被夺，辛苦了几十亿万年，方才勉强祭练到五十一层的禁制灵光，竟被释菩提强行抹去了元神烙印，自己的证道机缘就此旁落一空，太金龙魔在心哀若死的时候，更是凶性大法。宁死也不肯屈服，终日在那宝中世界谩骂诅咒令狐。
令狐一怒之下，将太金龙魔的灵魂录夺出魔神肉身，另外封印了起来，在他和释菩提等人百年之间，日夜祭练八宝钟秀山的时候，也问时在祭练着太金龙魔的混沌魔神肉身！
这次，却是中枢宝光上人的机缘至矣，太金龙魔的混沌魔神肉身，将被中枢宝光上人祭练成本命真身，甚至太金龙魔的元神，也将被中枢宝光上人吞噬融合，让中枢宝光上人，彻底化身太金龙魔，入主太金红日龙魔宫。成为混沌神灵！
中枢宝光上人修的是法天象地之道，却一直没有可看匹配的肉身夺舍，虽说曾和灵慧穹庐道人等人用青蛟五兄弟的肉身，分别祭练成了五行真身。却是只合五行逆法之道，不合他自身专修之道。
此次，既然渡化太金龙魔无望，其强大的混沌魔神肉身，及庞大的元神，却是正合丰枢宝光上人夺舍所用！
要知道，释菩提已经给了太金龙魔一次机缘，既然太金龙魔自己放弃了，也就是说太金龙魔自绝自身气运，那么就怪不得他了。吟·小·荡的“屋’广告 当百年后。释菩提离开了太羲宇宙，为纳兰白衣等人，再入洪荒宇宙的时候，令狐和中枢宝光上人就在八宝灵山，继续潜修，而地魂道玄等人。则再入莽荒，寻他们各自的道去了。
中枢宝光上人则是因为要祭练太金龙魔的混沌肉身为真身，吞噬融合太金龙魔的元神为元灵，才留于八宝灵山，等成就太金龙魔混沌魔神之身后，才会离开，并且，今后中枢宝光上人，将入主太金红日龙魔宫，在那龙魔宫中潜修证道，静待千年后，陆压道君玄明宫讲道之期。
却说释菩提，当他来到混沌宇宙的冥海之处，却见混沌宇宙之中，此时徘徊着一７小天魔神。看样午，都是要从众彼界尖户门，入那洪共乓四引样子！
话说，当释菩提还未证道，佛门正统位立之前，可让众魔神修得善念之根，扫去恶障。锐去魔胎，修成真如人仙的佛法。已经从大日如来光明佛和释菩提的手中流传了出去。
大多数资质非凡的魔神，皆已能变化真如人仙。善恶执圆满，有修得大道之机缘。
所以，入洪荒宇雷的魔神，却是越发的稀少。大多数魔神宁愿在自己熟悉的宇宙中，按部就班，默默潜修，或拜入某尊名师门庭，修习仙道妙先通往洪荒宇宙的彼界去之门，已经数百年不曾有过魔神通往的踪迹，若有，也是一些大神通者，以游历他方宇宙的心情，入那洪荒，却绝不可能抱着那种杀戮掠夺之心而去。吟·小·荡的“屋’广告 当释菩提浑身大放光明，结织跌坐二十三瓣青莲之上，徐徐而来的时候。一股圣人的威压和气象，已经笼罩了混沌宇宙中的百亿万里方。
感受到圣人的气象和威压，冥海周围的魔神们，纷纷下拜，口呼圣人释菩提，及南无阿弥陀佛法号！
释菩提微笑着让众魔神免礼，心中却不由惊异起来。
在冥海边缘的先天魔神，共有五位，竟然是十八昆吾先天魔神兄弟中的老大大慎吾。老五大煌吾”老九大荒吾，老十吞吾，老十八风。
另有三位。却非太羲宇雷的魔神，而是来自据皇宇宙的仙人，其中之一，赫然正是至人妖帝裟横婆，以及他座下两个斩了一尸的准圣。
释菩提心中虽疑惑大慎吾等五兄弟和至人妖帝裟横婆等人，似在等人的样子，却也不方便追问，不过，释菩提在进入那彼界去之门之前，却是将大慎吾等人欲入洪荒宇宙的消息，传给了大力天尊！
大力天尊如今却只吞噬融合了大昆吾和大金吾两
