诸迹之仙古天涯-第2章
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如来所管辖的印度人间大势扩张佛教，于是东南亚、中亚成了如来管理的人间地盘。到了东汉，佛教扩张到老天爷的传统地盘……………中原。不过显然佛教正在呈上升之势，老天爷眼睁睁的看着如来在中原跟他抢地盘，也没有办法。到了后来如来派了一个女弟子来到中国主管中国佛教事务，就是大慈大悲的观世音菩萨，观音菩萨将中国总坛设在浙江省舟山市，人们称之为“南海紫竹林”。
眼看如来的势力如日中天，老天爷只有妥协，派李靖的大儿子金吒当如来的仆人，二儿子木吒当观音的仆人。这一招果然奏效，后来如来竭力帮助老天爷维护统治。
东汉中期，来自江苏连云港花果山的孙悟空拜菩提法师学艺，菩提法师学贯中西，道法、佛法皆通。孙悟空跟菩提不一样，是具有反叛精神的。他跟老天爷分庭抗礼，自立为王，才有了后来的大闹天宫。在老天爷面临绝境之时，外援如来及时赶到，将孙悟空镇压下去。公元645年河南偃师人陈玄奘取经归来，孙悟空被如来封为斗战胜佛，一个中国人接受外国人的册封，这在历史上还是第一次。从此，中国的孙大圣成了外国人的买办。
正当如来佛与老天爷在东方争斗时，西方又出现了一位了不起的人物，他叫耶和华，西方人称之为上帝。西汉末年，在耶路撒冷的一间房子里，耶和华瞒着约翰跟圣母玛利亚通奸，生下一男孩，取名耶稣，号称上帝的使者。耶稣被罗马皇帝订死在十字架上，后来又复活了，显然这时耶稣已经成仙，成为耶和华的大将。他们说的耶和华就是黄帝，耶稣就是坚定信仰黄帝的信徒根据自己理解的黄帝的本意说：人性本恶、人生来就是有罪的。因为他们的祖先是被黄帝打败、放逐、又宽恕了得人，只有赎罪才能得到黄帝的原谅，才能进入黄帝建立的伊甸园。而罗马人/欧罗巴人等根据自己的需要、发展、曲解耶稣的本意成了现在的基督教与天主教等。后来又发展成做了坏事只要向黄帝忏悔与赎罪就没事了，而黄帝至今还没有惩罚他们。而现在他们还在宣扬黄帝的给予人们的人权、民主、自由等。但还保留着人类的自私、犯罪、杀人等等的丑恶。
隋朝时期，在西方又出现一个叫穆罕默德的人物，他与老子、如来、耶稣等人一样也根据现实和犹太人的圣经在得到了黄帝的启发下创立了伊斯兰教。自称是黄帝派到人间的最后一个圣人，要对不信黄帝的人和信、但又信仰不正确得人发动圣战。虽然荡清了一些异教邪说也引起了黄帝的几大信徒圣人之间自相惨杀如：基督教与伊斯兰教、伊斯兰教与印度教等等。
隋朝时期，在天堂的西方又出现一个叫安拉的人物，此人武功十分了得。他派了一位叫穆罕默德的使者来到人间，在麦加建立政权，将安拉赐予他的黑陨石放在神庙里，供穆斯林朝拜。安拉号称世间只有一个神，即他自己。决意统一天堂的安拉显然与上帝耶和华发生了冲突。为了与安拉争夺人间的地盘，上帝率领自己的人间子民向穆斯林发动了四次十字军东征，均告失败。后来波斯成了穆斯林，安拉的力量扩张到塔吉克和阿富汗，再后来突厥人成了穆斯林，安拉将如来佛的势力逐出中亚，甚至侵入到如来的根据地…………印度。
至此便有了中原玉帝、如来、伊斯兰及耶和华较大的神级统治得以确立。
参考《中国神话之诸神起源》部分修改
第二讲 妖魔鬼怪
1，首先谈妖与怪，这个词在西方常称为怪物，一般指容貌恐怖的动物或兽人，而在东方常合称称为妖怪，妖怪是一个笼统的贬义词，泛指一切有超能力或是法术的非神非仙非人非鬼的由动植物修炼的已经幻化出人形（有的未必幻化成人）的物体。
其中妖以动物修炼而成的居多，例如蛇妖，免妖；而怪以植物修炼而成的居多，比如树怪。但这也不是绝对的。
需要特别指出的是，动植物们在修炼过程中如果一心向善悟道的话，是完全有资格修炼成仙的，妖与怪是动植物们修炼方向向邪恶这一面发展的不良结果，在修炼过程中（也就是未成妖怪或仙，但已有部分法力之前），这些动植物们常被称为精，比中免精，人参精等，比称妖怪略有善意，但也可一概称为妖怪（注意并非本质意义上的妖怪），妖怪白天晚上皆可活动。
2，其次谈谈魔，魔从狭义上来说和妖基本相同，但有两个区别，其一是魔在法力上是远比妖要强大的多的，一般的神仙都不一定是其对手，是资深的妖怪，且带有一点抵抗政府性质。其二是魔有可能是仙和神误入邪道而堕落成的，妖则是动植物土生土长的。魔白天晚上皆可活动。
3，再谈谈鬼，很多人将鬼与妖，魔并谈，认为他们差不多，这是极其错误的！鬼为至阴之物，一般俗称为魂，言下之意就是阳寿尽了，阳间的躯体没了，只剩下了蒙胧的非实体的单元。鬼绝大多数由人死后，魂离体而化成，只能在阴间活动，如果回了阳间也只能在夜晚出来，由于人的阴阳平衡被打破，变成纯阴之体，自然多了一点超能力，但极其微弱。所以说鬼的力量很弱的。鬼的出路一般有三，其一是投胎转世为人或动植物，其二是在地狱里受苦，这两条最为常见，还有一条是尸解成神，一般来说是人在阳间或多行善事，或修道，或受高人指点，或受敕封，但却没有机缘肉身化仙只能在死后尸解飞升为神的人。其实这些人并没有直正的当过所谓的鬼。鬼只能晚上活动，白天是绝对不可能的。
4。来谈谈仙，从广义上讲的话，仙有五种，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狭义的仙即指天仙，地仙。这里只说一下狭义的仙，即与神相区别的仙，仙这个概念也是纯粹的宗教性质的，言下之竟，是道家的专有，无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教是息息相关的。仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。
第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。此中例子有很多，不举例了。
第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙“，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。
成仙以后，如果没有受到官方承认，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遥长生之体。如果受到官方承认，就入真流，成为真仙。此时可以选择在天庭为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，不服玉帝管。此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也！
5，再来说神，神这个概念不是宗教性质的，与佛和仙不同，神是个信仰概念，是个制度概念，这点要详细注意。我们这里不谈上古大神，只说后世之神。有些上古时期的诸如女娲，共工，祝融，刑天等为先天自然之神，与后世所谓的神是有严格区别的，一般俗称为大神或称上古大神。广义五仙是天地神人鬼，上面说的仙指的是天地两仙，这里谈的神指的是神仙和鬼仙。神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，请注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄归天后而成的，没有带走自己阳间的肉身，而且一般在天上工作，诸如封神榜最后封的皆为神。
成神的人不需有宗教背景，不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是道士或是和尚。只要你有缘份，或是阳间十分优秀的人，或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职。比如后世的包拯，文天祥，关羽等人，他们都不信奉道教佛教，更没有进行过修炼，只因阳世影响太大，为人优秀，死后就被天庭吸收为神了。所以神这个概念并不是单纯道教的概念，这和仙佛是有区别的，但往往被很多人忽略。
上面谈了这么多，尤其是神与仙，免不了又要陷入神与仙哪个级别高的陈年老调问题上了。其实那是将级别官职与修行的圆满层次弄混了。神与仙的级别问题，是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为肉身成圣，一为死后飞升，仙确实是比神的级别和圆满层次要高。但和所谓的官职是扯不上关系的，比如封神中封的中天北极紫微大帝，泰山天齐仁圣大帝之类的神，这都是大帝级的，官阶非常之高，远比一般的仙要高的多，何况一般的仙还没有公职呢！
6。最后说说天庭的制度，天庭实际上是一个由神占绝大多数，并占统治地位，吸收部份道家的仙人，佛家的人，一起组成的以玉帝为国家元首和政府首脑的具有明显政治分工的国家。玉帝是个道教概念，当仙佛神三界一起组成天庭政府后，玉帝被推为皇帝治理天庭，从这个角度来说，无论是道祖还是佛祖名义上都是玉帝的臣下，这在西游中有明显的表现，如来观音在提到玉帝时，都称奉旨。
在封神榜制定后，天庭由365位神组成政府，由玉帝统治。但在后来漫长的改革中，天庭渐渐的多了很多部门，也多了很多官位，比如像弼马温这样的官衔。如此便需要更多的神，于是阳间很多优秀的人在死后，就被天庭吸收到天上来做官。
天庭本来只是全由神组成的，他们法力不如仙和佛两家，但当神的队伍壮大，并有了相当的组织规模，甚至是军队后，他们就成了具有实权的政府。此时仙和佛两家虽然不屑天庭政府，但不得不正视他们，因为他们是合法的唯一的政府。
所以仙表了态，愿以玉帝为尊，并放了大量的精英在天庭任职，像真武大帝，东华帝君等等，连道祖都被天庭聘为首席顾问。但仙界只是拨人与天庭共同管理天上人间，身份尊严万不能失，所以老君虽为道祖，且为三清大师兄，到天庭当顾问后，也自愿降为三清之末，以保仙界尊严。后来佛门也以玉帝为尊，愿共建联合政府，也拨了一批精英到天庭任职，比如四大天王等，然后就形成了神仙佛共掌天庭的局面，玉帝是共推的天庭领袖，是神的头头，道祖和佛祖愿意为臣，如此天庭制度大成。
（转帖百度《妖魔鬼怪的区别》）
今天请一天假，梳理一下大纲
今天请一天假，梳理一下大纲，众位不用再等了，抱歉各位！
今晚开始修改章节！
主角到蜀山以后，主线有些脱离正轨，现在开始修改。。。之前我这个小白塑造的人物可能不太饱满，请大家见谅！
新人真的需要坚持下去才行！
本书也不会断更，现已打算拿此书试笔问路，新人的确有诸多不宜，写了有50万字终于悟出了一些道理，也摸出了这一行的一些门道，相信等到此书能够百万字完本的时候也会有更多的感慨吧！
学生党更新有些波动，但是会坚持不懈的，虽然有好多人劝我切了此书，但是我觉得这是我的第一本儿处女作，是当初怀揣着梦想构思起来的，就算以后留些纪念也要坚持下去，在网文界依然很稚嫩的我始终坚信，在此书汲取了小白的无知
