滴滴电子书 > 仙侠电子书 > 梦醒修真录 >

第500章

梦醒修真录-第500章

小说: 梦醒修真录 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




刘迦摇头道:“生命之水和骷沙只是保持你这原有的、固定的形象,但轮回性质不变,生死的感触不会变,摆脱不了身相,破不了身见,永远会觉得有一个实有的身体在,脱不了生死幻觉的。”

他见玄穹、小阿菜、玛尔斯、崔晓雨早已跌坐,各自正准备向那通道而去,赶紧道:“大家经验不足,最好去同一个地方,这样方便互相学习帮助。”小阿菜笑道:“他肯定是想说,咱们最好去他家地球,这小子袒护自己的人得很。”

伽利斯叹道:“南阎浮堤界,也是我创界后,曾经传道的地方,现在想起来,居然一切都活在梦中呢。”他抬头对刘迦道:“咱们这么去,如何帮助那些临命终者?”

刘迦笑道:“从这个通道出去,你们看到的世界会很热闹的,多看多学,自然就会了。”他指着临将臣等人道:“得先让他们几位的元神能暂时离体出窍才行,他们的身见超强。”

见众人一脸无奈,他笑道:“当初我也和你们一样,受了许多前辈修行者在过程境界中得出的观念影响,老把这个身体看得很重,要如何如何,才能做到什么长生不老,什么永生,什么永恒之类的观念,还有什么人是万物之尊,宇宙的精灵等等这些观念,大多出于许多修行者在过程境界得出的结论,留给后人,后人见其神通,能做到自己不能做的事,便认可他,因此许多观念越传越误。”

祺诺对伽利斯道:“处在过程境界中的修行者,大概说的就是咱们吧?梵天的人创界后,哪个不去自己的天界传道说法呢?”伽利斯点头道:“嗯,可没人会觉得自己的见解是错的啊,都修到那个程度了,谁会认为自己是错的?”

刘迦道:“这无关对与错,只是对过程认识不深而已,毕竟人人都会经历这些过程。楞严经中曾说过五十种这样的过程境界,包括在修行过程中看到这世界有一位本来成就的佛,认为这位佛本来就有的,其他的佛都是后来修成的,还有在修行过程中看到佛有大小之分,有能力之分,还有在修行过程中见到十方诸佛国土等等,又有人见到整个世界都由识念而成,全是识念摇动,在识念中生出世界幻相……这些境界本无对错,随着知见障碍的渐渐破除,能看到的、能感知到的世界,自然是越来越广阔,这很正常。只是这些境界都尚在修行过程中,是整个过程中的一部分内容,不是根本认知。只要不去执着,不去理会,自然就过去了。但若驻在那个境界,以此为根本智慧,毕竟解不了生死。”

众人一路走来,听他说类似的话,已不知多少次了,渐渐也开始习惯他的表达方式,也开始学会用心的角度来审视修行过程,不像从前那样,一听刘迦讲心讲识,立刻糊里糊涂,不所其所云,外加多有排斥了。

刘迦本来正在捉摸如何帮助这群人减少身见,乃至最后破掉此见,一说起楞严经,使他想起一事,对众人招招手,拿出一本楞严经,翻到后面部分,指着其中一段,对众人道:“你们看看这里,修行过程中,会经历一个境界,叫尘并,和你们的情况有点相似呢。虽然根源不全相同,具体表现也不尽一样,但都是经过修行后,自己的身体变得来不容易被外力毁坏了。”

众人凑过头来,见其中有道:“以此心圆入虚融,四体忽然同于草木,火烧刀斫,曾无所觉。又则火光不能烧爇。纵割其肉,犹如削木。此名尘并,排四大性,一向入纯。暂得如是,非为圣证。不作圣心,名善境界。若作圣解,即受群邪。”

刘迦道:“虽然你们的状况,与尘并不完全相同,但起码应该知道,身体变化也不是什么特殊的现象,没有什么是突破不了的。这世上,你不会比别人特殊多少,更不比别人了不起多少,都是异相而质同。”

他为啥要这样说呢?因为他了解普通人心识结构中的一个内容,就是由我执而产生的与众不同感。因为执在,人人都想证明自己,不管是通过财富,通过权力,通过学问的高低,通过能力的大小,甚至通过各种各样的与众不同的特点,来证明自我的存在,证明其价值。这些都是我执在起作用。

甚至为了达到这个目的,有时候会不自觉地扮演坏小孩、或愤世嫉俗的形象,甚至是社会不认可、不提倡的形象,但只要能达到自我的证明,自我的张扬,偶们都会不自觉地去实践。不管这个自我认同最后是源于别人的眼光、还是通过内心深处的自肯而达到,都造成了这种认同非常坚固。

就像岐伯等人,明明知道自身的缺陷,但由于这群人跟着刘迦混了不少日子,在江湖上越发感到自己的渺小,自卑感隐隐潜藏于内心深处。而这样的自卑都是需要宣泄的,都是需要将之抹掉的,否则末那识的自我认同就会起冲突了。因此,心中暗暗强调自身身体结构的特殊性,通过强调这样的特殊性、独立性、与众不同性,可以为自己的修为低下找到合理借口。

同时那特殊性也因刘迦的关注而有了优越感,至少表明,我们是真得很特殊,不然菩萨哪会关注我们呢?这样下去,刘迦越是刻意关心他们,他们反而越不容易放下执着,因为潜藏的心理会告诉他们,一旦不特殊了,菩萨就不会关注咱们了,咱们也就无法通过菩萨的关注、也就是无法通过修行界主流文化的上层人物的关注,来证明自己的存在了。

刘迦知其心中潜藏着这样的观念,因此直接说出来,打消其自欺欺人的心思。

果然,岐伯等人一听此语,心中极度不舒服,似乎刘迦的隐语就是:“不要为自己修为低乱找借口,其实你就是懒,或者你就是笨,或者你就是根器不好,或者你就是修行界的下层人物,再不努力,永无翻身出头之日。”

但临将臣就不会有这样的念头,因为他的能力太强,实在不需要用这样的心态证明自己,反而是极想打破现有修为的局限,更上一层楼。

玄穹久历江湖,善解人心,一眼就识出岐伯等人尴尬,上前笑道:“刘迦兄弟的意思,是想说,不管再特殊的身体结构,都是因为心识结构在起作用,解开那心识结构的束缚,没有破不了的身见。他是怕大家认为自己的身体太过特殊,失去了信心呢。”

这群人多是油滑之辈,虽然被刘迦捅破那层心思,但又得到玄穹铺下下台的梯子,众人哪有不借机下台之理,岐伯当下苦笑道:“咱们这群混混,在高人面前,早习惯了被别人玩来玩去的,一会儿抬举你,一会儿贬低你,全由得他们,反正这就是当混混的命。”

众人并非不知刘迦良苦用心,刚才只是死要面子而大觉尴尬,此时放下这面子观念,心中轻松许多,一时又叽叽喳喳地开始向刘迦讨教起来。

刘迦大是开心,细细讲解起来。

众人这才明白,原来刘迦所说的打破固有的心识结构,并非像众人所想像的那般难,虽然实地做起来,也并不简单,但在道理上,却是普通人都能明白的。

那心识结构之所以能支配人的世界观和行为,首先就是因为整个结构地连续性。

释迦佛曾在《愣伽经》中说,心识结构也是心的不间断流注形成的,这个连续地、不间断地流注,就像河水向前奔腾一样,前前后后的每一滴水之间,没有空隙可言,连续地、不间断地向前流淌着。

这个连续和不间断,造成了整个结构的延续,因此看起来,在相当一段时间内,这个结构是相对稳定的。由于这个相对稳定的结构,所成的相,所支配的眼耳鼻舌身意等六个感官对外界的认知,也就是相对稳定的。

佛经中不是常说“着于相”或“不着于相”吗?

当一个人的名相观念起作用时,即心识结构在起作用时,所有感官都受其支配,即“着于相”,也就是被这种相对稳定的心识结构牵着在走。心识结构说那是什么,所有的感官便承认,那确实是什么,心识结构说某某东西硬的,身体触感立刻就会确认,那确实是硬的。

当一个人的心识结构不起作用时,眼耳鼻舌身意等六个感官对世界的认知基础变了,没有名相定义的分别内容在,谁来告诉你“这是什么”或“那是什么”呢?这个时候,即是“不着于相”,也就是不被心识结构的内容牵着走了。

生死整个过程中的所有现象感触,都是这样形成的,包括身见。心识结构虽然相对稳定,但同时也在不断变化,随着六根造作事业所留下痕迹,添加进新的内容或改变旧的内容。

就如你十二岁时认定A美女漂亮,但二十岁时突然见到了B美女,心识结构立刻会增加一条“B美女才是最漂亮的”相关内容,同时在旧的内容中把关于A美女的定义修正为“A美女不如B美女”。

刘迦对众人道:“骷沙和生命之水,能增强你们的身见,加固你们身体的稳定性,虽然一方面是共业的作用,但这个作用要落实在你们身上,还是因为你们个体的心识结构认可它才行。是因为你们个体的心识结构,与共业背后的心识结,有着同样的定义,里应外合,这作用才生得起来。”

非所言道:“兄弟,那你的意思是,只要咱们自己从根本上,不认可这样的身见,这东西便箍不住咱们?”

刘迦道:“正是此意。非大哥,你这句‘从根本上不认可这样的身见’说得好,反过来说,正是你们现在从根本上就认可它,因此才被它束缚。佛经中,常有一个词,叫‘净信’,这个净信二字的意思,就是丝毫没有犹豫和怀疑的相信。当你的净信,在认可什么样的心识内容上,这样的内容便起作用,完全是你自己的选择。你现在净信的内容,倾向所在,正是形成这样的身见的内容,因此这身体结构所成呈现出来的相,便是如此坚固呢。”

玛尔斯闻言恍然,大喜之下,连声道:“偶前时修万神圭旨的信愿力,里面也有尽信二字,想来和这个净信,是一个意思了!”

刘迦点头笑道:“不错,尽信与净信,是一个意思。二者的背后,都是因为心识结构在没有怀疑心流注的情况下,心力某一个纯粹的方向不间断地流注,那流注的内容便是最终所成相。因为怀疑和犹豫,也是心的流注,如有这二者的拖累存在,不能尽信与净信,心想之事,如何能成相?怀疑和犹豫越少,成相越快,净信和尽信者,几乎是立刻将整个心识结构改变过来。”

伽利斯忽然在一旁长叹道:“老夫第一次听人如此解析梵天留下来的万神圭旨,真是闻所未闻,见未所见,如此心法,似乎可以将天下所有修行法门统一在一起,万法归一呢。”

刘迦暗道:“伽利斯不愧是梵天下来的人,就算从前知见有错,但毕竟积累之下,见识与众不同。”当下确认道:“万法唯心,正是这样。如何用心,全在个人选择。”

他一边说,一边站起身来,笑道:“咱们现在就开始吧,心的世界奥妙无穷,很有趣呢。去试试什么叫心想事成,去试试什么叫心生万相,乐趣比痛苦多,大家千万不要偷懒。”

说到此处,像李照夕这等修为极其低下的,心中难免兴奋之极,因为刘迦所言的内容,完全可以让他打破常规地向上猛修,让他尽快摆脱“只是笔上功夫好”的形象。

他却不知,整个世间一切人所成就的一切事,不管你是修仙成道,还是见性成佛,不管你是运动员还是生意人,更不管你是小

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 2

你可能喜欢的