黄帝内经-第52章
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不知道刚才发出的天魔刀有没有引起其他人的注意，本来这个绝招是来对付张介宾的，没想到竟然被两个小鬼逼出来了。
心儿还在他们手中，这个比较麻烦点，不过为了成就大事，也顾不得那么多了。想着，狼王再次消失了，剩下的只有一片寂静和黑暗。
第六十四章 … 五行
五行，即木，火，土，金，水五种物质及其运动变化。
五行中的五，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木，火，土，金，水五种基本物质。
其中的行，指的是这五种物质的运动变化。
言五者，各有材干也。谓之行者，若在天，则为五气流注，在地，世所行用也。若从其方法论的角度来看，五行已超过了其物质的性质的概念，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。
五行的最初涵义与“五材”有关，是指木，火，土，金，水这五种基本物质或基本元素。
天生五材，民并用之，废一不可。
木，火，土，金，水这五种物质是人类日常生产和生活中最为常见和不可缺少的物质，水火者，百姓之所饮食也，金木者，百姓所兴作也，土者，万物所资生，是为人用。由于人类在生产和生活中，经常接触这五种物质，而且认识道这五种物质相互作用，还可以产生新的物质，是以土与金，木，水，火杂，以成百物。
中医学把五行学说应用与医学领域，以五行学说来阐释人体局部与局部，局部与整体，体表与内脏的有机联系以及人体与外在环境的统一，五行学说作为一种思维方法贯穿于中医学理论体系的各个方面，用以说明人体的生理病理，并知道疾病的诊断和治疗，成为中医学理论体系的重要组成部分。
魔域中，草之阳和叶之阴躲在叶丛中看着大批的狼妖在砍伐树木。
“大哥，你的伤怎么样了？”叶之阴小声道。
“不碍事了，那狼王果然不是等闲之辈，以后我们要小心点，能不正面对战，就不要和他正面接触，他的武功太强了，我看不只是血魔大法那么简单，不然最后一招超大元气弹怎么会发出三次爆响。”草之阳皱着眉头道。
“我看也是，那家伙不是人啊，是狼妖之王啊。”叶之阴叼着一根稻草说道。
“之阴，你看那些狼妖在干嘛？”
“忙着造舟呗，那些狼妖急着过湖攻打命门派了。”
“那就好，与我们的计划越来越接近了，一定要让狼妖着急，这样才不会那么小心。”
“那是，我们烧他们狼草，抓他儿子，这回能不急吗，哈哈。”叶之阴笑道。
“恩，我们给他们的刺激也差不多了，我们就等他们造好舟再说。”草之阳道。
草之阳和叶之阴干脆就在树叶从中躺下睡觉，反正时间多。
“之阴……”
“大哥怎么啦？”
“你说为什么要用木头做船才能在水上行走呀？”
“这个……大哥你的问题好简单啊，木头可以浮在水面，自然可以造成船来在水面行驶啦。”叶之阴回答道。
“我的意思是为什么，为什么一定要木头呢，难道木头对水有什么特殊的联系——”草之阳疑问道。
“大哥你知道五行吗？”
“五行？”
“是的，五行，就是有关五种基本元素的原理呀，木，火，土，金，水五种物质，知道吗？”
“不知道，之阴，你知道就快告诉我。”草之阳的求知欲再次表现出来。
“好吧，趁这段时间我就简单说说。”
“什么是五行呀？”
“五行就是刚才我说的物质，以及他们的运动变化，大哥说木头对水有什么特殊关系，我要告诉你的事，木和水有着相生的关系，正因为他们这种关系，木头才得以在水上漂浮，如果是火的话，火不能在水里存在，那是因为水克火，但是呢，火可以由木而生，即木生火，知道了吗大哥？”
“是这样啊，你说的相生相克指的是什么？”
“五行相生，指的是木，火，土，金，水之间存在着有序的递相资生，助长和促进关系，五行相生的关系是，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，在五行任何一行中都具有生我和我生两方面的关系，将此关系比喻成子母关系，生我者为母，我生者为子，因此，五行相生，实际上是指五行中的某一行子行的资生，促进和助长，如火为例，由于木生火，故生我者为木，木为火之母，由于火生土，故我生者为土，土为火之子，木与火是母子关系，火与土也是母子关系。”
“五行相克，是指木，火，土，金，水之间存在着有序的递相克制，制约的关系，五行相克的次序是，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，在五行相克关系中，任何一行都具有‘克我’和‘我克’两方面的关系，相克关系称为‘所胜’和‘所不胜’关系，克我者为所不胜，我克者为所胜，因此五行相克，实为五行中的某一行对其所胜行的克制和制约，如以木为例，由于木克土，故我克者为土，土为木之所胜，由于金克木，故克我者为金，金为水之所不胜。”
“大哥——”叶之阴叫道。
“恩，我在消化你说的，五行真的博大精深，我要好好思考一下，没有事就不要打扰我，有狼妖来打扰就给我杀了。”说完，草之阳进入了空灵境界，仔细体会叶之阴说的话。
远处的狼妖正在用斧头，刀什么的砍树，这就是运用了五行中五行相克的金克木的原理，狼妖大营中生的篝火就是运用了五行中五行相生的木生火的原理。草之阳的思绪飞翔在五行的世界中，感受这世间普遍的事物，这是的草之阳发现，原来整个世界都在五行之中啊，都是五行中五种基本的元素在相互的有序的运行着。
这时，天下起了朦朦细雨，给干燥的大地以轻柔的呵护。
草之阳突然醒悟，天降雨，树木生长，这就是五行中的水生木的表现啊。也就是之阴所说的舟才得以在水上漂行啊。
真是个奇妙的世界，奥妙无穷无尽，正因为五行的变化多端和有序，才有了这个丰富多彩的世界，五行啊五行，我一定要了解你，体会你，融入你。
第六十五章 … 木元素
雨雾朦朦，在水莲湖上遮起了一层薄薄的轻纱，显出另一种飘渺之美。
水莲湖边的魔域边缘，狼妖门还是顶着小雨在伐树造舟，看来狼王是下了死命令要加快速度了。
魔域边缘的树丛中，一个面目白皙，五官端正的年轻人正在打坐着，在蒙蒙细雨中若隐若现，更为这神秘的魔域增添几分魅力。一旁还有一个年轻人，正闪着灵动的双眼看着四周的动静，嘴中叼着的稻草一上一下地动着，显得如此的悠闲。
突然，打坐的年轻人睁开了眼睛，乌黑深邃的眼眸发出了慑人的精光。
“大哥，你打坐终于完啦，我还以为要等到明天你才会醒来呢？”叼着稻草的年轻人道。
“之阴，你知道五行的知识有多少，立即告诉我。”说话的草之阳，那么叼着稻草的自然是叶之阴。
“我跟你说得差不多了，大哥你领悟到什么？”
“就快了，感觉捕捉到什么，感觉很模糊，所以需要你把你知道一切关于五行的知识告诉我，这会有很大的作用的。”草之阳道。
“我想想，看看我脑子里还知道些什么……五行，五行……对了。”叶之阴惊喜道。
“什么，有什么就说什么，越多越好。”
“我想到有关五行的特性，和五行的归类。”
“太好了，快说。”
“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”
“解释一下。”草之阳问道。
“此时的五行，已从木，火，土，金，水五种具体物质中抽象出来，上升为哲学的理性概念，上古人运用抽象出来的五行特性，采用取象比类和推演络绎的方法，将自然界中的各种事物和现象分归为五类，并以五行‘相生’，‘相克’的关系来解释各种事物和现象的发生，发展，变化的规律，因此，五行学说是以木，火，土，金，水五种物质的特性及其相生，相克规律来认识世界，解释世界和探求宇宙变化规律的一种世界观和方法论。”
“上古之人真的好伟大啊。”草之阳感慨道。
“是啊，大哥下面我来详细解释五行的特性。”
“恩，之阴你说吧，我仔细听着。”
“五行的特性，是古人在长期的生活和生产实践中对木，火，土，金，水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，进行抽象而逐渐形成的理性概念，是用以识别各种事物的五行属性的基本依据，一般认为，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑湿度五行特性的经典性概括。”叶之阴咬了咬嘴中的稻草继续说道，“木曰曲直，曲，屈也；直，伸也；曲直，树木的枝条具有生长，柔和，能屈能伸的特性，引申为凡具有生长，升发，条达，舒畅等特性或作用的事物和现象，归属于木。”
“火曰炎上，炎，是焚烧，炎热，光明之意，上是上升，炎上，是指火具有炎热，上升，光明的特性，引申为凡具有温热，上升，光明等性质或作用的事物和现象，归属于木。”
“土爰稼穑，爰通曰，稼，即种植谷物，穑，即收获谷物，稼穑，泛指人类种植和收获谷物的农事活动，引申为凡具有生化，承载，受纳性质或作用的事物和现象归属于土，故有土载四行，万物土中生，万物土中灭和土为万物之母说。”
“金曰从革，从，顺也，革，变革，是指金有刚柔相济之性，金之质地虽刚硬，可作兵器以杀戮，但有随人意而更改的柔和之性，引申为凡具有沉降，肃杀，收敛等性质或作用的事物和现象，归属于金。”
“水曰润下，润，即滋润，下即向下，润下，是指具有滋润，下行的特性，引申为凡具有滋润，下行，寒凉，闭藏等性或作用的事物和现象，归属于水。”
“大哥，你听得怎么样了，要不我重复一遍？”叶之阴问道。
“不用，我都记下了，你刚才也就是说，五行学说的木，火，土，金，水，已经不是这五种具体物质本身了，而是五种物质不同属性的概括，是吗之阴？”
“是的大哥，下面我在给你说一下怎样去分五行。”
“好的，我听着。”
“五行学说根据五行各自的特性，对自然界的各种事物和现象进行归类，从而构建了五行系统。事物和现象五行归纳的方法，主要有取象比类法和络绎法两种。”叶之阴道。
“何为取象比类法？”草之阳问道。
“取象比类法，取象，即是从事物的形象，中找出能反映本质的特有象征，比类，即是以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。事物或现象的某一特征与木的特性相类似，则将其归属于木，与水的特性相类似则归属与水，以此类推。”
“哦，是这样的呀，那么何为推演络绎法呢？”
“推演络绎法，即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关事物，从而确定这些事物的五行归属。例如已知肝属木，由于肝合胆，主筋，其华在爪，开窍于目，因此可以推演络绎胆，筋，爪，目皆属于木，同理，心属火，则小肠，脉，面，舌与心有关，故亦属火，脾属土，胃，肌肉，唇，口与脾有关，故亦属土，肺属金，大肠，皮
