神秘研究社 作者:最后阵地-第16章
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“小辫子（水镜的乳名）！哎哟，我的乖孙女终于来看我了！”
慕容水镜的外婆皮肤黑红，个子中等，看上去相当硬朗，笑起来也很亲切，村里人都叫她喜婆，因为她为人一向乐观爱笑。
喜婆大概很久没见孙女了，抱着慕容水镜乐呵呵地跟慕容水镜话家常，而把凌羽完全晾在一边。
“哎，水镜，这个少年人是跟你一起来的吗，他是谁啊？”几分钟后，喜婆才终于发现到凌羽的存在。
水镜把凌羽叫过来，然后介绍给喜婆：“外婆，我给你介绍一下，这是我同学，他叫凌羽，是我叫他陪我来的。凌羽，这就是我外婆。”
喜婆笑咪咪地打量凌羽，说：“阿羽，谢谢你陪我孙女来！来，现在你们快跟我去吃饭。”白族人通常都直接用“阿＋客人名字最后一个字”来称呼客人，以表示亲近。
“嗯！外婆，有没有酸辣鱼吃啊？”水镜笑吟吟地说，那语气听起来就像是一个嘴馋的小女孩。
凌羽从没见过她那么纯真的样子，不禁在惊叹，原来她也有那么可爱的一面。
“有有有，你想吃什么都有。”
之后，喜婆把两人带进村子，逢人就介绍说：“这是我孙女，这是我孙女的同学。”
那是个不小的村子，大概只有五、六十户人家，因为地势不平，房子分布就有点散，村头和村尾相隔很远。
村里的男子头缠白色或蓝色的包头，身着白色对襟衣和黑领褂，下穿白色长裤，肩褂绣着美丽图案的挂包。
妇女多穿白色上衣，外套黑色或紫色丝绒领褂，下着蓝色宽裤，腰系缀有绣花飘带的短围腰，足穿绣花的“百节鞋”，臂环扭丝银镯，指戴珐琅银戒指，耳坠银饰，上衣右衽佩着银质的“三须”、“五须”。
他们的服饰让凌羽有很明显的隔阂感，那就是他是汉族人，而村里人是白族人。其实也不是因为衣服的关系，因为在城市里，就算看见一个女孩子穿着一张网上街，也不会觉得那个女孩子是异族人，而在这个少数民族汇聚的云南，凌羽就会先入为主地认为汉族人比少数民族优越，就会产生一种自负心理，从而跟少数民族划清界限。
喜婆住的房子还不错，应该算得上小康水平。
白族民居的平面布局和组合形式一般分成几种，喜婆所住的那里叫“走马转角楼”，结构跟北京四合院差不多，但有两层，东北角的大门对着一面墙壁，上边写着一个“福”字。
柱子上还有很多精细的木雕，各种动、植物图案造型千变万化，甚至有玲珑剔透的三至五层“透漏雕”，多层次的山水人物、花鸟虫鱼都表现得栩栩如生。院子里还有一个大花坛，里边有山茶、缅桂、丹桂、石榴、香椽等乔木花果树。
喜婆十年前丧夫，家里还有一个三十多岁的儿子，一个三十多岁的媳妇，还有一个十岁的孙子叫小天。
住在那里的是一个大家族，除了喜婆一家，还有喜婆的弟弟、姐姐，和他们的子孙们。
凌羽进门的时候就受到了喜婆“三道茶”的招待，第一道“苦茶”，第二道“甜茶”，第三道“回味茶”，寓意了人生是先苦后甜，然后慢慢回味。
凌羽口渴得很，别说三杯茶，就是三十杯他也能喝掉，也不管是什么味道什么意义。慕容水镜就没有这样的待遇，因为喜婆说她不算是客人。
喜婆给两个人安排房间，他们每人一个房间，很是宽敞，据说那两个房间曾经是慕容水镜妈妈和喜婆大儿子住的。房间是瓦房，上边架着十来根横梁，让凌羽感觉十分亲切，因为他奶奶家也是这样的房子。
吃过具有特色的午饭后，水镜的亲戚们拉着水镜在树荫覆盖的院子里问长问短，凌羽觉得自己待在他们中间显得十分多余，就借口去厕所离开了喜婆家。离开的时候他对水镜使了个眼色，意思是他先出去看看情形，回头再跟她说。
凌羽到外边到处转悠，不时有好心村民过来问他是不是迷路了，他每次都是干笑着回答他们：“我有指南针。”
羊皮卷上，十二号地点那个小孔旁边有一句注解：本来无一物，何处惹尘埃。
这是一句禅诗，出处可以查到，据说是一个和尚的“顿悟”，感觉很玄，但是现在各种版本的白话文翻译，意思都大同小异。
凌羽曾经把它当字谜来解，去问字谜高手，高手指出答案：“本”字“无一”就是“木”，“尘埃”是“、”，加上去就是“术”的简体字。
凌羽也认为这么解很合理，可是一个“术”所蕴藏的资讯，比原来那句诗所隐藏的资讯不是更少吗？
术，什么术？术什么？
在外头苦思了半个多小时的凌羽找不到灵感，最终熬不住太阳的热力，跑回了喜婆家里。
到大厅里找了一杯水喝下去后，凌羽去院子里找水镜，这时，水镜那些亲戚已经散出大半，但还是有几个三姑六婆留在那里。
凌羽本想偷偷叫水镜出来，却不幸被一个大婶看到，那个大婶操着不太标准的普通话对凌羽喊话，凌羽听明白了，人家叫他过来看看。
看看……这是什么意思？凌羽过去后，喜婆让他坐到水镜旁边的椅子上，水镜看着他露出了不好意思的神情，凌羽正想发问，却被喜婆的话给抢先：“凌羽，你跟我们的小辫子是什么时候开始交往的呀？”
“交往？”凌羽楞了楞，再看水镜，她却微微点头，似乎想让他顺着说下去。“哦，我跟她一开学的时候就认识了。”
“除了你，家里有几口人哪？”三姑问。
“你父母都是做什么的呀？”六婆问。
凌羽听到这里才明白过来，原来他们把他当水镜的男朋友了。晕，难道他们以为水镜这次来是为了把男朋友带给她外婆看，水镜在没有其他更好的解释的情况下，只能如此承认，所以她们对他才会忽然变了态度。
情况的变化并没有让凌羽感到紧张或者不安，他反而心中窃喜，不管是不是演戏，在水镜的亲戚面前当一回她的男朋友，都算是一次难得的体验嘛。
于是，他充分发挥他的口才，把三姑六婆她们的问题一一应付过去。他也没有夸大事实或者隐瞒家世，只是在某些细节上有做调整。
说的时间长了，自然开始心不在焉，这时，凌羽忽然看到有一个穿着牛仔裤的青年男子穿过院子，然后走进对面的那间红色屋子里。
“那位大哥是外来的客人吗？”他岔开话题，然后成功把话题从自己身上给转移开去。
从三姑六婆们七嘴八舌的回答中，凌羽得知，原来那间红色大屋里住的是喜婆的弟弟白老伯一家，白老伯有三个儿子一个女儿。大儿子叫白一飞，现在在D市当外科医生。
二儿子叫白继光，现在在D市做生物研究工作。三儿子叫白三元，现在在D市的TW大学念大三。
最小的女儿叫白小小，没有去读书，一直留在二老身边照顾二老。而刚刚出现过的那个穿牛仔裤的青年男子就是三儿子白三元，他刚从D市回来。在他回来之前，上午白一飞跟白继光也相继回到了家里。
而他们今天之所有都从外地回家，原因都一样，那就是白老伯卧病在床多年，而他知道自己的大限快到了，就把儿子们叫回来，要跟他们说遗产分配的事情。
凌羽立即来了兴趣，接着又问她们更多有关白老伯一家的问题，她们本来说不能随便乱讲，但是经过凌羽的一番诱导之后，她们终于肯把内幕小声透露给凌羽知道。
没想到遗产分配这事还别有洞天，白老伯的遗产只三间房子和几亩田地，这些东西相信他那三个儿子都不稀罕，但是三个儿子为什么会全都赶回家来呢？
原来，白家有个家传之宝，估计至少有两百年的历史，传子不传女，所以喜婆也没见过那宝贝，只知道曾经给一个古董专家看过，人家说那东西很有历史价值，市面上至少可以卖到五百万，然后还问白老伯要不要卖，他可以马上联系买家。
家传之宝当然不能卖，所以白老伯一直保存下来，直到他要死的时候才传给下一代。三个儿子就是冲着传家宝而来。谁都不会认为他们有孝心，因为他们自从去了城市后，自顾自的生活，很少回来看望两老，村里人都看不起他们。
另外，还有一些从出外谋生的青年人那里带回来的传闻。听说白一飞因为喝酒后进手术室，结果手术失误害死了病人，病人家属查了出来，闹着要把他告上法庭。
白继光也很倒霉，也是因为工作纰漏，弄坏了一架价值上百万的进口检测设备，研究所好像要追讨赔偿，并给了他三个月的期限。
如果说前两个哥哥还算是失误才让自己陷入困境，那么白三元的困境就是咎由自取。
他上大学后迷上了博彩，跟几个同学暗暗在校外搞私彩，后来被警察抓获，不但没收了资金，还要罚款五万元，而且那些付了钱买私彩的彩民们，更是债主一样地追着要退款。想来就是因为他们三兄弟都缺钱，所以谁心里都想得到那个传家宝。
跟三姑六婆哈拉了半个多小时后，凌羽的忍耐达到了极限，给水镜使眼色，水镜会意，提出要带凌羽到处看看，那些三姑六婆自然也没意见。
喜婆甚至还热心地给他们提建议，适合约会的地方有哪里哪里，把水镜羞得满脸通红，只好尽快带上凌羽离去。凌羽看着水镜匆忙的模样暗暗发笑，心里爱透了白族人崇尚自由恋爱的风俗。
离开喜婆家后，水镜问到了任务的事情。
“没有，我转了半天也没想到什么线索。”凌羽无奈地说。
“那句诗不是禅诗吗？”水镜倒有自己的想法，“而且作者是个和尚，会不会跟佛教有关呢？”
“佛教？”凌羽也觉得有道理，只是找不到头绪。“这里有什么东西是跟佛教有关的吗？”
“当然有。白族人大多信仰小乘佛教，村子里就有供奉佛像的祠堂。”
“那我们马上去看看！”
祠堂在村子东边，修建得比较古典，里边供奉着一尊镀金佛像，并不是历史上的哪位佛祖，它是本村守护神，跟汉人供奉的土地公公性质差不多。
祠堂的大门、柱子和佛像附近的墙壁上撰写着一些经文和句子，只是用的都是白族的文字，两个人都看不懂。凌羽还去问了几个在祠堂附近纳凉的老人，想知道祠堂有什么历史典故，那些老人听了都笑出来。
“小伙子，你不知道，这座祠堂是六年前才建的，哪里会有历史典故啊。以前也有个祠堂，只是在西边，那个祠堂很破，后来我们村人有了点钱后，才重新盖了这座新祠堂。”
线索到这里又断了，才建几年的祠堂，绝对不可能跟几百年前埋藏的东西有关系。
“算了，我们先回去吧，天快黑了，我们明天再找。”凌羽有些心灰意冷地说。
“这不像是你会说的话。”水镜深深看了凌羽一眼，眼神中似乎隐隐透出失望。
凌羽身形一定，转过身对水镜粲然一笑，问：“还有什么东西跟佛教有关的？”
水镜点头
