伏藏-第6章
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阿若喇嘛说：“这就是‘七世佛’。当年乾隆皇帝颁旨，将治藏大权交给七世达赖喇嘛格桑嘉措。七世达赖喇嘛为报皇恩，从西藏各地搜集大量珠宝，派人去尼泊尔换回这棵举世罕见的白檀香树，由西藏经四川、陕西、河南、河北，历时三年零三个月，才运到北京。‘七世佛’，就是七世达赖喇嘛献造的佛。”
香波王子说：“你是说一千多年前莲花生大师伏藏‘七度母之门’时，就已经预言七世达赖喇嘛将会献造‘七世佛’？”
“不是预言，是授记，就好比现在对未来的规划。”
“这是对历史和命运的规划，有可能一丝不苟地实现吗？”
“那就看你了，看你的钥匙能不能打开‘七度母之门’。”
香波王子仰头观望着，就像过去许多次感受到的那样，一股巨大的造像气势震撼着他，让他清晰地感觉到了艺术在宗教氛围里所达到的效果。那是慈悲的高大和福田的伟岸，高悬而起，倾泻而来，能在一瞬间击碎任何一颗与佛有缘却又留恋俗尘的凡夫之心。他收回眼光，再看殿堂层楼的环衬，烛光一层层叠加着，绘饰的佛境、雕镂的廊檐、华美的穹顶，象征了世间的结构，而世间有多大，佛就有多大。
阿若喇嘛招招手。香波王子和邬坚林巴紧随其后，绕过护卫的红色木栅栏，走到了独木大雕佛的背后。
三个人静静伫立着。
香波王子看到佛体的裙裾飘飘欲坠，雕刻的线条有力而流畅，是那种功力非凡的斤斧挥洒，看到佛体的背面就像一面陡峭的山壁，衣裙瀑布似的流淌着，动感十足。他从来没到过佛像后面，新奇的感觉让他上看下看，左看右看。
阿若喇嘛音量充沛地说：“就在这里，‘七度母之门’。”
香波王子默诵着《地下预言》的“授记指南”：
文殊道场的中央，四百八十四神像，千百亿化身之佛，
来自燠热山国的菩提树，身后是七度母之门。
香波王子说：“雍和宫正殿里最早的佛像至少有五百三十五尊。”
阿若喇嘛说：“如果从五百罗汉山上减掉五十一尊罗汉呢？”
香波王子说：“怎么能减掉？五十一尊罗汉是在战乱中丢失的，除非……啊，除非……不会有这种可能吧？”
阿若喇嘛说：“谁都觉得不会有那种可能，但就在最近，我从我的本尊佛的秘密加持中知道，雍和宫的瑰宝五百罗汉山其实并没有在战乱中丢失五十一尊罗汉，它本来就只有四百四十九尊罗汉。也就是说，如果不算原本就没有的五十一尊罗汉，不算两厢配殿里以后添加的数千尊金佛、铜佛、旃檀佛，在雍和宫成为皇家寺院的极盛时期，正殿里的佛像正好是‘四百八十四’尊。”
香波王子说：“可是‘文殊道场的中央’又怎么解释呢？谁都知道，浙江普陀山是观音道场，四川峨嵋山是普贤道场，安徽九华山是地藏道场，而文殊道场是山西五台山，跟北京雍和宫没有任何关系。”
阿若喇嘛说：“道场不过是菩萨之心，心到哪里，道场就到哪里。历代有作为的皇帝都是文殊菩萨的化身，文殊菩萨把大智大勇安驻在帝王的心胸里，以求普天教化。如此，‘文殊道场’就是王土，王土的‘中央’自然就是北京了。”
香波王子说：“这是修行喇嘛的理解，不是严谨学者的解释。”
阿若喇嘛又说：“如果既是修行的喇嘛又是严谨的学者呢？至于‘千百亿化身之佛’，指的就是弥勒佛，古老的偈语是这样的，‘弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识’。‘来自燠热山国的菩提树’就更好解释了，‘山国’是尼泊尔，佛说‘菩提本无树’，又说‘燠热檀生香’，檀香树只生长在燠热之地。”
香波王子说：“几百年来，许多人都在疯狂寻找‘七度母之门’，预言中的‘四百八十四神像’几乎挡住了所有探寻的脚步，为什么直到最近，你才得到了你的本尊佛的秘密加持呢？”
阿若喇嘛说：“不是所有的时间都有殊胜的缘起，我们的乌仗那佛祖莲花生大师就在头顶，到了‘七度母之门’开启的日子，才会传来本尊加持你的心念。”
香波王子点点头：“看来我是问不倒你了阿若喇嘛，现在你来问我吧。”
阿若喇嘛说：“不想多问，就问你钥匙在哪里？”
香波王子小声念诵着《地下预言》的“授记指南”：
你要打开七度母之门，走向最后的伏藏，要记住七世佛的裙摆后面，黑色的大玛瑙，哪一串，第几颗，摁几下。
阿若喇嘛和邬坚林巴目不转睛地盯着香波王子。
香波王子把手放在胸口，继续念诵《地下预言》的“授记指南”：
拥有七个名字的人，心胸含露佛母的法音，天神已经决定你和圣者出生的日子，那是开启千年沉思之门的钥匙。
香波王子说：“钥匙就是1131，姬姬布赤的生日，圣者仓央嘉措的生日。把1131和《地下预言》的‘授记指南’对应起来，就应该是第11串、第3颗、摁1下。”
香波王子绕前绕后地从上往下数着，然后把手放在了独木大雕佛的裙摆后面，那儿有木雕玛瑙的佩饰。他摩挲着木雕玛瑙，突然手抖了一下。
他不信任地看着自己的手说：“还是你来数吧阿若喇嘛。”
阿若喇嘛说：“第11串、第3颗、摁1下？”
香波王子说：“也许它还是一张信用卡的密码，你可不能去消费。”
阿若喇嘛说：“还是我们一起数，一定不能出错。”
香波王子、阿若喇嘛和邬坚林巴绕到独木大雕佛前面，仰头数起大佛身上的玛瑙串，当他们一起从上到下数到第11串时，恰好是香波王子刚才摩挲过的大佛裙摆后面的木雕玛瑙。
香波王子抑制着兴奋，小声说：“太好了，太好了，这就证明没有错。”
他们又数起来，也是从上到下，数到第3颗时停下了。阿若喇嘛仔细看了看，把大拇指放在了一颗黑亮的木雕玛瑙上。
香波王子和邬坚林巴直勾勾地望着阿若喇嘛。
阿若喇嘛虔诚地念了一遍白度母咒，又念了一遍绿度母咒，然后使劲摁了一下，只听“啪嗒”一声，就在裙摆的末端，皱褶和皱褶之间，一块天衣无缝的佛衣突然弹了起来。
三个人同时“啊哟”了一声，惊奇得声音都变调了。
“七度母之门”？真的是“七度母之门”？似乎转眼大家又不敢相信了，愣怔着。
突然，阿若喇嘛首先扑了过去，接着是香波王子，最后是邬坚林巴。
弹出的门三尺见方，门洞里头黑森森的。
香波王子摁亮了手机。三个人扒到门口朝里窥伺着，发现里面是个很深的天然罅隙，位置正好在弥勒大佛的双脚之间，一股白檀木的香气丝丝入鼻。他想爬进去看看，被阿若喇嘛一只力道很大的手揪住了。
香波王子激动地说：“最后的伏藏，最后的伏藏，我去拿出来。”
阿若喇嘛严厉地说：“不可莽撞。”然后再次念起了白度母咒和绿度母咒，念咒的时候他用胸脯挡住门洞，生怕香波王子进去，也生怕邬坚林巴进去。
片刻，阿若喇嘛钻进了门洞，拿着邬坚林巴递给他的一根大蜡烛，朝里爬去。
香波王子和邬坚林巴屏声静气地望着洞口，不敢有一丝惊扰。
二十分钟后，阿若喇嘛爬了出来。
香波王子绷大眼睛，看他空着手，问道：“伏藏呢？”
阿若喇嘛失望至极地把蜡烛扔到地上：“空的，里面是空的。”
“不可能。”香波王子一把揪住阿若喇嘛，就要搜身。
阿若喇嘛推开他，脱掉袈裟，只剩下内衣内裤，摊开两手，看看香波王子，又看看沉默的同派师弟邬坚林巴说：“我向弥勒大佛发誓，我是干净的。”
香波王子哪里会甘心，爬进门洞，用手机照亮里面，仔细找了一遍，什么也没找到。他爬出来，站到地上，一脸迷惑地望着阿若喇嘛：“怎么会呢，空的？”
阿若喇嘛说：“已经有人打开过了。”
香波王子问：“谁？”
阿若喇嘛眯缝起眼睛，用针芒一样的眼光刺着香波王子说：“难道不是你吗？”
“我？嗬，我居然是贼了？”
“你杀害了你的老师边巴，窃取了钥匙，你早就打开过‘七度母之门’。”
“你一个念佛的喇嘛怎么可以信口雌黄？”
阿若喇嘛“哼”一声说：“不是我说的，是警察说的，警察已经查到了你的车，车上有冲撞的凹痕，上面的头发和血迹是死者边巴的。”
香波王子吼起来：“诬陷，诬陷，都是诬陷，我既然早就打开过‘七度母之门’，还来这里干什么？”
“狡猾的魔鬼，你在演戏，你想证明你没来过这里，想掩饰你的罪恶。”
香波王子看看邬坚林巴，发现对方的眼光同样也是不怀好意的，便望着门洞吸了一口来自独木大雕佛内部的檀香，愤怒地“哈哈”一声说：“怀疑我偷了里面的伏藏？你们就去报案好了，那可是整个雍和宫都换不来的财富。”说罢抬脚就走。
万福阁的门口，一个胖大喇嘛威风凛凛地堵住了香波王子。
第二章 七人使团
谁也没想到，是沉默文雅的邬坚林巴首先扑向了香波王子。他扭住香波王子的胳膊，使劲推出门外，命令那个胖大喇嘛：“快去打开隐修房。”
胖大喇嘛转身走开。
香波王子知道“隐修房”是苦修僧人冥想的地方，那儿阴冷黑暗、狭小逼仄，简陋得连睡觉都不可能，只能闭目打坐。对他这个不事修炼的人，那就是牢房。
香波王子挣扎着喊道：“这里是佛天福地，你们竟敢随便抓人！”
阿若喇嘛说：“我们抓的是杀害边巴的罪犯，是敢在佛眼之下作案的贼。”
又有八九个年轻喇嘛分别从万福阁两侧的永康阁和延绥阁那边走来，香波王子看到了他们手中捉拿人犯的绳索和禅杖。
扭住香波王子的邬坚林巴这时突然推了他一把，小声说：“快跑，普陀洛迦。”说着，身子一歪，倒在了地上。
香波王子打了个愣怔，意识到邬坚林巴是故意摔倒的，也意识到自他见到邬坚林巴后，邬坚林巴是第一次跟他说话，说出的竟是“普陀洛迦”。他拔腿就跑，跑了几步就反应过来：普陀洛迦，梵语观世音胜地，以海岛之舟慈航普渡的意思。重要的是，此刻“普陀洛迦”成了给他的暗示，暗示那是他的逃生之路。
他迅速穿过法轮殿，跑进永佑殿，看到那个青年喇嘛还在角落里打坐，但已不再念经，拿着普陀洛迦小经旗望着他。他很想停下来问问：小经旗是干什么的，为什么拿着它？但他不能，追撵的脚步声和喊声越来越近了。
香波王子来到雍和宫大殿，在三世佛的注目下，狂奔而过。慌乱中没忘了看一眼释迦牟尼佛的右边，吃惊地发现，来时不见了的那尊无名一尺金佛，居然又出现了。都是禅机，不见是“归空”的意思，“七度母之门”已经归空不见了；出现是“依止”的意思，普陀洛迦也叫布达拉，依止它就有希望。他想自己真是枉读了《地下预言》，那上面说：
凡是无名佛菩萨，都是观世音的化身，来自圣地普陀洛迦，走向圣地普陀洛迦。
他飞身经过天王殿，来到八角碑亭前，那个短衣喇嘛一见他，就把普陀洛迦小经旗一摆说：“快跑啊，邬坚林巴让我在这里等着你。”
他跑出雍和宫的大门昭泰门，跑向长长的辇道。看到辇道东侧红墙外的佛仓经
