升邪-第1063章
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生命初长成。
后世人看来高高在上的神兽圣灵，那时拿人眼中稚嫩可爱的娃娃。
不过“娃娃”的数量并不多，繁衍能力大都低下，维持种族延续是够了，但无法向树木野草花鸟游鱼那般将种群无尽扩大。
新世界的娃娃们会本能的吞吐天地灵气，但是还没到自觉修行、主动探索大道的程度。
挨座世界去探访、去玩耍的十七拿人就成了这些种族的启蒙仙师。
游玩途中，拿人为后世的神兽指点大道，传授修行之法。差不多每入一界，玩耍过后临走之前，拿人都会选灵秀山一座，坐身于山巅为当地灵长开课说法，不多讲，十天讲自然、十天讲生命根性、十天讲修行。
三十天里每天足金足两地讲上六个时辰，剩下半天当地灵长请客吃饭，蹭足三十顿饭后拿人起身离去再去下一界玩。
拿人的性情不值一提，可他们的本领、见识何等了得，在那时龙凤等神兽眼中他们就是神祇，是以拿人开课，无论那座世界，当地灵长都会蜂拥而至，场面之盛大比着后世的佛陀讲经要强上不知多少倍。
而拿人的传道，正式将后世的诸多圣兽引入修持之道。与信仰无涉、只在领悟自然的修行。
得修行、破桎梏、飞出凡间世界进入无边宇宙……或许与“进化”无关，但后世的诸多神物也的确变得非常强大，他们是新世界中第一批仙圣，并且大都修炼大成、离开凡间迁徙入宇宙中去。
时间是治愈心伤的无上良药，随时间流淌，拿人心底曾经灭绝的希望又再“死灰复燃”，十七位拿人开始重新思索“传承”。
生孩子是不必想了，要能生也不必等到现在。不能生的话，能不能用自己的法术来创、来造呢？十七大拿试过无数次，也造就了数不清的生灵。不提那些失败的。只说成功的，并不是拿人们想要的后代，从某种意义上说，他们造出来只是他们自己……
不久之后拿人就放弃了这种荒唐事情。当然被他们创造出来的生灵都得到善待。供养终生快活无忧。
以十七拿人的本领创造一座世界不是难事。可当世界成形、自然孕育之后，生机的萌发、延续、繁衍就不是他们能够控制的了。他们开世界、划天道、立规则，他们可以让鸡鸭在指定的地方下蛋。但他们没办法让鸡鸭蛋中孵出一只白熊。
自然发展自有奥妙，力大者能够挥手摧毁一方自然，却无法篡改它。
想通这一重后拿人们改变了思路：
我不能篡改自然，但我若相融于自然呢？那样的话，自然再孕育出的生机，是不是就能成为拿人一族的延续。新的生命也许没有拿人的模样，不过他们一定一定拥有拿人的血脉！
最初的时候这只是个模糊的构想，不成熟更不成形，但是幸存下来的十七拿人有大把时间和傲视天宇的法力，之前的无所事事传道蹭饭只因他们少了一个明确的目标。而当目标建立后，哪怕初时有的只是一个大概方向，对他们来说已经足够了……
说到这里，雷动天尊稍稍停顿，而后认认真真地说道：“先祖成功了。”
短短五个字，却包含了无限欣喜与感激，欣喜是为先祖终于得偿大愿，感激则因没有当年十七位拿人的不辍坚持，又何来今日三尸。
有关法术细节，前辈拿人在玉简中一带而过，只大概说了下过程。
先是沿着他们确定方向钻研，无数次失败尝试后终于找到了可行的办法，随即就是漫长的闭关、修炼……前世后世无数法门，但都没有对拿人那场修炼的准确定义，十七拿人自己给自己的修炼起了个名字：大生儿育女拿天拿地拿自然子子孙孙永传续妙灵生气正法。
听了这么威风八面的名字，拔舌王忍不住问了句：“没拿宇宙么？”
很可笑也是很吉祥的名字。拿人们的心意都在这门修炼法诀中了。
可实际的修炼，却是自毁再生之道，残酷且痛苦。
自毁，将自己的肉身、元法、元魄中的所有精华提炼出来，再做漫长祭炼，最终将己身精气化作能够融入自然生机的灵气。
灵气融入自然生机中，也就变成了生机的一部分，当生机慢慢变做生命，那生命的根本中就有了拿人的存在。
这就是拿人“以己身相融于自然”的办法。
身魂与元法中的精气被提炼出来，体魄就枯萎了，神魂就泯灭了，人就死了。但炼成的灵气能够完美地与凡间世界自然生机融合，那座世界的生命就有了拿人的传承，小到一草一木，大到山胎海女，皆算得拿人的血脉传续！
也是因为身魂精气一旦被提炼，大拿就会彻底死亡，所以拿人无法单独完成祭炼，须得有同伴相助、在前者死后继续将他们的本命精气炼做“生灵气”，所以十七位拿人入法，最终只有十六人完成了“修炼”。
十六位拿人，炼就七千六百道“生灵气”，之后无需指引道道灵气就飞天而去，从此游走宇宙之间，只要遇到合适的世界，一道灵气会自行入世，与正萌芽的自然相融合一……
此刻满满好奇心的佛祖从镜中插口问道：“到底那些世界传承了拿人的生灵气，你可知晓么？”
“草木鱼虫。那些未能真正开智的生命就不提了，只说那些智慧灵长……”也不管佛祖看不看得见，拈花对镜子笑笑：“具体哪些世界已无可追究，但不妨这么说，只要生俱三尸的灵长，都算得拿人后代了。”
“更要紧的，灵长修行、领悟大道时，三尸也可炼化真形离开人身，再做修行可就化作真正的心猿意马、变成真正的拿人，本来似是而非的传承。绕了一个圈子后就变作了真正的：子子孙孙永传续！”
“不过以前的拿人都是独立而生。如今的拿人在出生后就与灵长同生共长、相偎相依，修家悟道后绝大部分三尸都不愿离去，放弃离开机会主动选择完全相融于灵长，咱们拿人啊。都懒。”
这事没什么可说。三尸化形后就是拿人了。可即便他们有纯正“血统”根红苗正，他们更依恋自幼共生的灵长、更习惯他们新的生存和成长的方式，毕竟。环境会改变习惯。对于古时大拿来说这样的情况是他们始料未及的，不过又有什么关系啊，儿孙们有自己的选择，真正的关键在于：子子孙孙永传续！
古时拿人得偿所愿，古时拿人含笑九泉。
阎罗、道尊彼此对望，冥王、真人面面相觑，优和尚的大手摩挲着光头，西坑隐的指尖敲打眉心……终于，阎罗神君当先开口：“我是有‘三尸’的。”
“我也是。”道尊微笑点头。
“还有我。”镜子里住着个好奇心特别重的人，好奇心重的人大都喜欢热闹，有共通话题时候就会插口说话。跟着，镜子里又传出了一阵笑声，几分唏嘘几分欢喜几分“原来如此”。
佛祖之后，神君、道尊都笑了，几分唏嘘几分欢喜几分原来如此。
体内三尸放弃化形机会，他们不去离开灵长，这会是一种神奇的共存，对灵长而言三尸并不存在，它们只是三道与生俱来的本念、本能；可是对三尸而言，他们明白自己的存在，放弃化形的机会就意味着他们无法再独立走入世界，可是他们仍就能够与最最亲密的“伙伴”一起饱览天地壮丽、经历悲欢离合，那又何尝不是他们自己的人生。
三尸，或者说后世拿人做出了自己的选择，这是他们喜欢的存在方式。当然，这种情形并非绝对，还是有些三尸会选择化形，只是很少。便如苏景等人曾在十一世界那方星盘中见过的大拿，对雷动赤目拈花来说他是老老老前辈，对旧世拿人来说他则是小小小晚辈。
与人生死相伴的三尸，让人贪婪爱财、让人贪慕女色、让人贪恋美食、也让人对未知充满好奇的三尸的来历……大生儿育女拿天拿地拿自然子子孙孙永传续妙灵生气正法。
……
看上去三尸真不是什么好东西，让人贪吃好色爱钱财，可再仔细想想，支持着人们不断进步向前不断发展壮大的根本力量，不就是贪吃好色爱钱财么？
追求美好生活的源动力就在于此吧。欲望。
即便没那么积极向上，至少这些欲望的存在也让凡人的生活添出了许多乐趣，吃上一口汤汁肥美的白灼虾、和邻家姑娘眉来眼去、辛苦钻营挣来一袋沉甸甸的铜板，又有哪一样不是快活所在。
若再深究一步……以苏景所见所知，中土人又和古时中的拿人何其形似啊，小小的贪婪，时时的懒惰，开朗明亮的本心，对亲情的重视对父母的敬爱对儿女的珍视，以及当底限被触及后就会发疯发狂的狠毒。
如此相似，究竟是中土世界自然使然，还是受了拿人“生灵气”的影响？
中土世界有斩三尸以证道的说法，但这并不是彻底的诛灭欲望，最简答的例子，如果没有欲望，道尊为何要执刀入极乐，佛祖何必舍身穿漏古时，阎罗又何必还在中土封印了一道灵犀准备为钟大判封王。
“欲望”的另一个说法就是“愿望”了，没有宏志大愿，何来慈悲心肠，何来开天魄力！大能为者，身内三尸与之共进共行，兴致到时才一滴花瓣上的晨露纳入口中，微微甜所以微微笑，算不算口福？喜欢看着锦绣人间的大潮明月也喜欢看圃中的花红叶绿，算不算好色之心？关心座下弟子安慰维护自己心中的大义小义，算不算私欲？
三尸不灭，三尸永在，他们因灵长的彻悟一起超脱，他们因灵长的逍遥寻得快乐，如此……
过往事情不必太较真，真正因这一场宏大故事而来的是心底的感慨。
赤霓、古仙与拿人，争斗、良善与传承。有关上古、有关今日的故事基本讲完了，只差十七拿人中的最后那一个：
炼化己身精气为生灵气需要同伴完成后半部分祭炼，“最后一个”没能变作生灵气，在所有同伴都离去后，他用了十万年为自己打造了一座牢笼，然后把自己关了起来。
他有罪。
虽然没人责怪他。
当年拿人大军远征东方为赤霓寻找玄冰，曾留下了三百拿仙留守本界，他是其中之一，出事的时候他值休跑出去玩，在一方灵州中他寻得上好真石津露，这露水就是宇宙酿出的美酒，他喝了个酩酊大醉，再醒来时候大祸已生，子孙与同伴尽数死绝。
大祸之后百万拿人所以要与赤霓决裂是因为赤霓为始作俑者，所以要杀灭古仙凡间是因为拿人要以牙还牙以眼还眼。但真的没人怪罪“最后一个”拿仙，正相反的，许多拿人都为他感到庆幸。毕竟，那场大祸暴发猛烈，根本不是多一个拿仙就能改变结果的。
最后的大拿也没在同伴面前显出太多自责，但当所有事情结束、所有同龄人都告离开后，他告别了花花宇宙和越来越有趣的诸多世界，他给自己打造了一座监牢他把自己关了进去。
破烂囊。
破烂囊是灵性的，穿梭宇宙并非无目的的乱闯，它只在有“拿人生灵气”的世界之间穿梭来去，拿人的本性没法改，说到底他还是其牵挂子孙传承的，所以一旦破烂囊的主人证道就会被抓紧袋子里去。灵长证道时即为三尸离体化形的机会，他盼能再看看后世儿孙，只是很可惜，三尸大都选择“留下”，这漫长年头里�
