乱弹水浒-水浒别传-第5章
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这个光荣的盗窃任务就毫无疑义地落在神偷头上,而时迁从此时开始,展露出他那惊人的传奇经历!我们看到时迁不仅手脚轻敏,而且知道灵活多样地和主人进行迂回包抄!踩点——望风——埋藏——潜伏——换位——吹灯——盗甲——口技——出门——交货,一套动作炉火纯青无懈可击!好比《卧虎藏龙》里面的城墙根打斗,行云流水一气呵成!这一套动作惊险万分,偏偏又妙趣横生,让人不由得不拍案叫绝!
可以说,宋江能够收伏呼延灼等好汉,时迁的功劳可谓不小。而后续的时迁更加让他的智慧发挥到极至:救卢俊义,时迁和一干好汉潜伏进北京城,放火烧翠云楼倒在其次,时迁能够一针见血指出伪装成乞丐的孔明孔亮兄弟“面皮红红白白,不像忍饥挨饿的样子,北京做公的多,倘若看破则误了大事。”可以说,梁山好汉里面,喜欢动脑子的人不多,但时迁算是一个!
攻打曾头市,时迁和顶头上司戴宗前去踩点。戴宗只是讲出个人所共知的敌情“市口扎大寨,法华寺作中军帐,不知何路可进”;而时迁却深入敌人内部,不仅胆大,而且心细:“小弟直到曾头市里面探知备细。见今扎下五个寨栅。曾头市前面,二千余人守住村口。总寨内是教师史文恭执掌,北寨是曾涂与副教师苏定,南寨是次子曾密,西寨是三子曾索,东寨是四子曾魁,中寨是第五子曾升与父亲曾弄守把。这个青州郁保四,身长一丈,腰阔数围,绰号‘险道神’,将这夺的许多马匹都喂养在法华寺内。”将情况摸得了如指掌,比戴宗的大而化之,简直不可同日而语!
尔后,时迁坦然作为梁山的人质,被关押在法华寺内。听到外面杀声大作,直接就爬上钟楼敲钟为号,打响了决战的第一枪!可谓智勇双全!
征辽攻打蓟州,时迁利用工作之便,和石秀钻进城中宝严寺,放火为号指示梁山人众发起总攻。作为一个兼职信号兵,时迁一共放了宝塔、佛殿、山门三把火,其中宝塔之火影响巨大,“火光照得三十余里远”;而石秀只是在政府大楼前放了一把火。石秀不仅放火数量不如时迁,而且在质量上也差强人意。如果时迁看过《天下无贼》,一定会感慨:“最烦你们这些抢劫的,一点技术含量都没有!”
攻打方腊,时迁和李立、汤隆、白胜几个,从小路混入独松关,祭起看家本领——放火。从而一举捣毁这个反动团伙,而且竟然和白胜合作,活捉了守将之一的卫亨!这也是时迁上梁山后唯一的一次正面擒敌!尤为可贵的是,俘获的敌人不是寻常小兵,而是一名高级军官。
而被方腊视为坚如磐石的昱岭关,在卢俊义损兵折将之际(史进石秀等六人中伏阵亡),还是时迁,关键时刻摸上关头,先放火,后放炮,扰乱敌情,在敌人不知所措之际,又大声虚张声势:“已有一万宋兵过了关去了,及早投降,免你一死。”这一攻心计还真大放异彩,当南兵惊得手脚麻木之时,林冲呼延灼率领大批士兵配合了这一场精彩绝伦的演出!可以说,没有时迁,这一场可以写进军事教科书的经典战役不可能实现。
等到宋江大军破了方腊,时迁在返程的途中却因绞肠痧发作而亡,能够从九死一生的前线安然无恙,最终却因为急性阑尾炎而丧命,不禁让人扼腕叹息:上天不公,无过于此!
时迁是一个生活在水浒世界中“真实”的人,他有些胆小,形象也颇为猥琐。但是我们难以忘记一个身手敏捷、胆略过人、有勇有谋的神偷形象。他的人生最高理想就是摆脱“偷儿”的骂名,依托在一群无所不为的强盗中实现人格升华。但当上天给他一个可以拨乱反正的机会的时候,胜利的彼岸却在咫尺之遥和他说再见。
时迁没有享受过一天被世人正视的日子,在他活着的时候,没有尝到过衣锦还乡的滋味,即便在梁山内部,他也只不过是一个需要的时候才被想起的无足轻重的小人物,他的地位,和叛徒白胜、盗马贼段景住同列最后三席。在强盗的逻辑里,小偷和叛徒始终是可耻和不可信任的,哪怕他有再多的贡献,一次污点,是永远也洗脱不干净的。
忠心耿耿、壮志未酬的鼓上蚤时迁(3)
时迁有无后人,书中没有明写,按照他的个人情况,大约是单身汉一个。在他死后,也无非得到一个“义节郎”的虚衔,至于圣旨说道“无子嗣者立庙拜祭”,可以肯定的是,从来没有哪座庙宇能供奉一个小偷为神,过去没有,现在没有,将来也不会出现。
水浒好汉熙熙攘攘,但是这个机智心细的小人物,将永远和武松林冲等光芒四射的大英雄一起,并存在我们记忆中。
时迁时迁,时过境迁!此情可待成追忆,只是当时已惘然!
(补记:截止发稿前,正好接朋友消息,神州大地还真有时迁庙,如《阿Q正传》中的穆神庙。另在浙江沿海、四川北部也有不少较小的时迁庙,名字稍有不同,有穆神庙、迁神庙、贼神庙等种种叫法。去拜的人不少是有钱人,乞求时迁老爷别让他的徒子徒孙们去偷他的东西。还有就是已经失窃的人去哀求哭诉,看能不能多多少少归还一点,弥补损失。这对时迁来讲,无疑是个极大的安慰。)
闪耀人性和佛性光辉的花和尚鲁智深(1)
有人说,水泊梁山一百零八条好汉,只有一个大侠,那就是鲁智深。其实我觉得这话简直是荒谬绝伦!严格地说,只有一个超级大侠——鲁智深!
鲁智深的江湖经历,已经超越了所有梁山好汉“替天行道”的“范畴”。在讲这个论断之前,我们有必要将梁山好汉的社会身份剖析一下。
北宋末年,或者说整个封建社会时代,存在于世间的,一共有三种意识形态,分别是:士大夫形态、小市民形态以及农民形态。
士大夫形态即指统治阶级以及统治阶级的下属单位,他们信奉儒家正统思想,恪守“天地君亲师”三纲五常,行事必须按照规则,阶级等级森严而不可越位。他们主要包括:皇帝(宋徽宗)、文臣(高蔡童杨四大奸臣、宿元景等忠臣)、武将(李成、闻达等)、各级地方小公务员(提辖、都头、押司、制使、孔目、牢子、节级等)等等。士大夫形态最大的特点是:完全享受国家福利津贴。
小市民形态即指“士农工商”中的“工”和“商”以及广大无业人员。包括没落贵族(柴进)、大地主(卢俊义)、小地主(史进、孔明、李应等)、走江湖的(李忠、薛永等)、手工艺者(萧让、金大坚、孟康、汤隆等)、土木工程家(陶宗旺)、屠宰专业户(曹正)、医生(安道全、皇甫端)、裁缝(侯健)、脚夫(王英)、渔夫(三阮二张等)、出家人(鲁智深、武松、公孙胜)、樵夫(石秀)、猎户(解珍、解宝)、白丁(吴用、朱武)、无良商贩(白胜、孙二娘夫妻、朱贵朱富兄弟等)、小偷(时迁、段景住)、无业人员(石勇、邓飞等)以及奴仆(杜兴、燕青)。小市民形态最大的特点是:既不受国家福利津贴,也不需要靠亲自耕地来满足生存的需要,生活完全依靠自己。
农民形态即广大生活在社会最底层的老百姓。他们没有自己的思想和发言权,“三亩地一头牛,老婆孩子睡一头”即是人生最高理想。他们是《水浒》中受士大夫流和小市民流双重欺负的对象。农民形态的最大特点:完全依靠天时地利“人勤”来生活。
上述三种形态,不是一成不变的,可以相互之间转化。比如武都头落了发,就从士大夫流降为小市民流;而卢俊义招安破方腊后,就一跃成为士大夫流。通过整本《水浒》,我们发现:所有的梁山好汉都是从士大夫流和小市民流中选拔而出的,而且全书没有一条纲领是为处于社会最底层的农民阶级说话!梁山杏黄大旗“替天行道”下有一副对联“常怀贞烈常忠义,不爱资财不扰民”。但是事实是这样吗?答案不言而喻。
施大爷应该很羡慕那种富家子弟的生活,书中的大小地主们,多少都给予赞扬的笔法,而对于农民,则进行不遗余力的嘲讽,比如李逵的哥哥李达。因此,我们可以看到,占据中间层的小市民阶层,既不满于统治阶级的管理,又瞧不起农民阶级的地位。他们衣食无忧,羡慕士大夫流的清闲和趾高气扬,但是又无力去改变现状,于是他们处处行事的目的只是为了满足“自己的需要”,而对于不如他们的农民阶级,则毫不留情地进行歧视和旁观。
我们看见:七星劫生辰纲,口号是“劫富济贫”,但是我们没有看见晁盖等人任何事后“散布金银”的行动;武松只要别人马屁拍得舒服,可以立马和杀人犯张青、孙二娘,以及地方小恶霸施恩称兄道弟;林冲为了缴投名状,无辜的挑夫,说不得也要强迫自己去杀;秦明只要有新欢,就可以把杀妻之仇抛于一边,而花荣竟也十分大方地同意了;王英眼见无法满足性欲,竟然要和老大燕顺、老大的平方宋江拼命;至于抢上司女儿做老婆的董平、以杀人为唯一乐趣的李逵,更加落了下乘。所有的人,行事之前,都会考虑一下:对我“自己”有没有好处?
可以这么说,整本《水浒》,有悲天悯人意味的,也只有白胜在黄泥岗上的一首歌谣:“赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮,楼上王孙把扇摇。”
可惜,这也只不过是缓和大战前气氛的一种假象而已!
闲话少说,言归正传。我们讲了这么多,该赞扬一下我们的“共产主义战士”鲁智深了。
鲁智深一生行事,率性而为,从不仰人鼻息,见识坚定,敢爱敢恨,豁达大度,不愧是梁山第一好汉!最难能可贵的是:鲁智深行事完全是为了“他人”而不是“自己”!
拳打镇关西是鲁达第一功。为了救助弱势群体金翠莲父女,鲁达不惜破坏军民团结,只是三拳,就将一贯欺行霸市的不法奸商绳之以法,大快人心。
桃花村醉打小霸王周通是鲁智深第二功,此时此刻鲁达已经出家为僧侣,但是不仅没将火性收敛,反而变本加厉。以一己之力独抗数百土匪而面不改色,真乃大丈夫也!
而后,鲁智深“雷锋出差一千里,好事做了一火车”,生铁佛崔道成、飞天夜叉丘小乙霸占寺庙,欺压乡民,照理说,鲁智深完全可以不闻不问,一来不干自己事,二来大家都是出家人,算是同盟者。但是鲁大师却不这么认为,依旧强行出头和二人死掐。以一敌二落了下风,落荒而逃后不是风紧扯呼,而是和史进联手,发扬费厄泼赖精神,二对二,终于为民除害。
再后面的情节就耳熟能详了:大相国寺发配看菜园,制服众泼皮,倒拔垂杨柳,舞杖识林冲(此套杖法流传后世,号“疯魔杖法”,金庸小说《射雕英雄传》中丐帮简长老曾用此武功与黄蓉打狗棒法过招。梁山好汉武功流传后世的还有燕青的燕青拳,参仙老怪梁子翁擅长;郭�