暗黑之破坏神 暗夜鬼面-第5章
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ⅲ、御姐要有耐心接受正太的倾诉。
ⅳ、御姐要谨慎给予正太所需的指导。
ⅴ、御姐可以调戏正太，只要是他自愿。
ⅵ、御姐可以自己的能力改变正太的现实道路。
ⅶ、御姐必须控制自己对正太的付出限度。
ⅷ、御姐必须明白正太没有为自己付出的义务。
本文会设法树立一个心理告示：御姐和正太在本质上是平等的，我们之所以付出，是因为我们愿意，我们有理想和企求，但绝不是我们认为自己理应从这种交流中获得偿付，这不是等价交换，不能理解这些的人，也就没有通过这一基础课程的考核。
御姐和正太一对一发展到一定程度后就会进化成义姐弟关系，我们所认同的义姐弟关系，是一种对彼此的征服的产物，它应该是稀有的，随便互称姐弟倒像是一场过家家游戏。义姐弟是有现实性的，它的要求不只是至少单方面的付出，在措辞上我们认为应该是奉献更适合。由于义姐弟必须面临严酷得多的考验，所以，即使曾经认认真真，但时间通常会无情地证明这种关系是脆弱的。您必须了解，做知己比做朋友和做恋人都要难得多。
御姐和正太理想的稳定关系是互相尊敬和守望，更深一层的，可以相互信任，再继续发展就很难稳定了，如果您有心去调查的话……一个个血淋淋的事实，您以为义弟是黑色的野猫，但他把自己当作灰色的野狗。
另外，御姐对罗莉的礼仪差不多也该是这样，而且发展为姐妹关系比发展为姐弟关系更稳妥一些。
御姐对御姐的礼仪：要规划御姐对御姐的礼仪，首先就要明白御姐和御姐的关系。我们认为广大御姐之间的理想共存状态应该是有松散的等级的，非阶级对立性的，在集体上抵制分裂，在个体上容许竞争的互利关系。
在一般的倡导中，御姐和御姐要相敬如宾地彼此尊重，彼此凝望，彼此合作，谨慎地基于共有的默契相知相交，在整体上维护御姐群体的团结。但有的时候，御姐之间会产生规律性的冲突，我们暂且认为双方都具备一定的实力，按常理说对对方的情况有一定了解的御姐出于对两败俱伤的忌惮，会自觉地避免和实力相近的御姐发生直接的对抗，而是以加强自己的能力和势力来实现潜在的竞争。但这种潜流说不准何时会在某个导线的作用下变成公开的对抗，这种情况，是我们所接受的，它对御姐精神的传达没有害处，而且幸运的是，绝大多数时候这种对抗最后的结果是双方都各给对手台阶，体面地结束一场对抗，胜负成败由人评说，这种结果，一般也是双方事先也有预知的，尽管对抗爆发的起因之一是双方都对能获胜抱有自信。
比较罕见的是出于一个或若干个不可调和的理由，以抹消、打垮对手为目的的御姐战争，而且现实比网络更加容易造就这样的事例。假设双方的动机都是可尊重的，符合御姐道乃至骑士道的，那么我们就把这种战争当作双方都下了巨大赌注的一场角斗吧，遵循御姐礼仪的参与态度显然不是起哄，也不是阻止，除非您确定自己有能终止战争的撒手锏，对出征的角斗士是只该目送不好挽留的，然后，怀着中立者的冷静旁观到最后，见证结局，这是御姐群体所尊崇的决斗仪式。
在御姐和御姐的礼仪中，最大的敌人是妒忌心理的恶劣化，必须警惕。
上文并未对商务礼仪、公关礼仪、宴会礼仪、餐饮礼仪、社交礼仪等作介绍，我们认为这些礼仪更多体现的是一种作为人的礼仪而不是作为御姐的礼仪，它们虽然不在本文的语境下具有足够的代表性，但它们是一切御姐在社会上生存的基本礼仪。
有一个很常见的事例——在餐桌上，您会不会浪费食物？
作为一个对照，我们所不愿看到的是，即使是在很多御姐眼中，吃相不好远比浪费事物更加不能容许，但我们致力于的美德是不能还价的，我们也希望您的坚持和我们一致。
5、御姐学拾遗
御姐的两面性：这是上文中还没有正面谈过的一个重要问题，所谓御姐的两面性是指御姐的强势与柔情这两个个性面。
事实上，我们并不打算对御姐在强势与柔情这两端间适宜处的立场给予向导性的提示，因为无论如何，我们不认为您的选择会直接妨害您作为御姐的本质。
很多人都反对御姐过于强势和冷酷，不过我们认为无情未必不英雄，所以对此不加任何倾向评价，但我们认为任何个性强烈的御姐应该能定位出能够中和自己内心中最深刻一面的事物，保留一定的可亲和余地是有益的，不过这样的御姐，必须在绝大多数时候耐得住孤独和寂寞，除非转型，但那样做的话我们希望那是出于您本来的愿望而非刻意的扭转。
过于注重柔情一面的御姐也是可以存在的，但她必须站在懦弱和扭捏的底限之上，在平时可以随意，甚至有时显得娇娇滴滴，但面对必须选择的境况就要拿出决心和潜能。而且对于少女群体来说，从少女走向御姐，往往也正是这一步之遥。
如果能够在这两面间保持中庸，这样的御姐是很多同龄或低龄男性所梦想的情人，尤其是那种准强势型的御姐，既能使出魄力，又容易找到亲近的机会。不过您最好是顺应自己的真颜，成为自己理想中的自己而不是别人理想中的自己，否则您的御姐形象容易失态。
御姐令咒：所谓“令咒”是一种能超越常规约束的行为指令，也是现在我们要谈的问题。
首先要声明的是，人拥有令咒，是一种特权，作为御姐而言，只有您先被认可才有资格安全地使用它，而且受认可的程度越高，拥有的令咒的数量与强度也越大。一个在某领域里刚出道的人，他在实现自己的归属感之前是没有令咒的，如果他做了，结果一般就是被无视、打压和抹杀。所以，御姐应该珍重自己保有的令咒，勿轻易使用，尤其是在现实里，应用令咒应该更加谨慎。
一个御姐要使用令咒，意味着您可能陷于强烈的失意、需求或愤怒中，您希望动用一个自己独立的身份，以某种偏向极端的方式向公众揭示您真实的一面作为作为发泄，或者强制事态以您所希望的方向进行。例如您原本在人们心中是个女强人，遇事从来不会示弱，但是有一天您突然对周遭的人吐露说自己失恋了，自己以前如何如何爱他，但因为家庭阻挠而不得不分手了等等，说着说着澘然泪下，几天都没有缓过精气来。这是一种在失意场合使用的令咒。
还有比如在一个决策场合中您对其他管理者的决定相当不满，要求按照自己的意愿去下达决策但这是不符合既定章程的，因此您采取行动，以声言退出这个群体作为事实上的要挟，动摇他人的理性，逼迫他人考虑更多的得失来重新商讨您的要求。这是一种在需求场合使用的令咒。
再一个例子是，御姐在某个网络社区里和一个人积怨已久（对方有没有过错不是关键），在某个时候终于爆发了，您没有控制住自己的礼仪，用最直白最粗鲁最下流的语言将对方喷了个狗血淋头，将自己原本高雅清纯的外衣剥了个粉碎，爽快是爽快得很。这是一种在愤怒场合使用的令咒。
还有一种不属于以上任一类型的特殊的一次性令咒，它对同一人或同一对象人群的作用只能发生一次，比如个人照片、个人经历诉说等。
御姐必须明白，令咒这种东西虽然一般都是有效的，而且有时还能带来出乎意料的额外好处，比如让您的人气一路抬升，张爱玲爱胡兰成爱得高贵的头颅低到腰下面去了，但这事反而被许多后人称道，这是典型的成功使用的令咒。但它可能以损害御姐的美德，挫伤御姐的荣誉，甚至践踏别的御姐的心为代价，具体结果的分析是非常困难的，因为它起到的后续影响是潜移默化的，更有一个常令人感到棘手的可能是，伴随冲突场合与愤怒场合所使用的令咒的意识导向可能产生一种针对性的迷惑能力，它让一部分人站到一个队伍里，另一部分人站到另一个队伍里，任何人之间，包括御姐和御姐之间的关系都可能由以往的相敬如宾变成貌合神离，御姐使用的令咒强度越高，事件越内部化，这种可能的发生概率也越大。
御姐不是罗莉，所以御姐令咒的另一个特点是它是非常有限的，一旦过度地使用令咒会让人渐渐改变对您原来的看法，从尊敬和喜欢变成鄙弃和厌恶，结果就是您御姐失格。一个御姐如何积攒、使用自己的令咒以及面对它的后续影响是一种做人的艺术，我们无法凭空断定御姐使用令咒的行为是好是坏，但可以肯定的是御姐必然要把自己的令咒看作最珍贵也最沉重的宝贝，它是与御姐相关的全部人际领域里一个不可忽视的潜在动荡来源。
御姐的两种性别：一个人有两种性别，真实性别和网络性别，御姐作为自然人不会例外。现实所昭示的现象是，不论因由为何，越来越多真实性别为男性的人也希望以御姐而非御姐控的名义加入到网络上的御姐阵营里。
对待现状，御姐学要解决的一个问题是是否坚持自身的纯粹性，只有真实性别为女性的人才能获得走入御姐阵营的的第一张入场券。在这个问题上我们最终决定以网络人群的普遍道德观为准绳，既然男性能接受女装，女性能接受男装成为了一个普遍的共识，我们也有可以在这个原则上开放限界，尊重任何人的第二性别。
为此，在御姐的定义中我们没有将真实性别作为依据，而是以“女性形象”作为代称，同时接纳真实性别和网络性别中至少其中一个为女性的人。
御姐与性：对待性这个问题御姐首先有必要确立的观念是：无论在什么时候，我们握有性的主动权。
上面的观念意味着，我们没有必要畏惧来自任何同性或异性的性挑拨，因为在道德上我们总是占有先天的优势，我们是处于受道德以至于法律保护的一方，在反感的时候我们被赋予充分权利来保护自己，在接受的时候所有的障碍其实只是一层纱而已。
在御姐礼仪这节中，我们将情欲问题拨到了这里来谈，有件事我们都应该知道，在足够剂量的心理诱惑的事先作用下，不管是男性还是女性，不管嘴上说要还是不要，也不管嘴上说还是不说，实际上都是要，但女性必须比男性面对复杂得多的后果预计，性在源头上是平等的，但流到下游后却是不平等的。所以我们在产生情欲需要的时候有两种选择，一种是将情欲在理性的协作下转化为一种纯粹的生理需要并予以条理化规范化，这便是所谓的一夜情；另一种是严谨地寻求双方都接受完全面对的人，但您需要投入一定的真正的感情，它很可能进化到和爱欲共存。它们之间的区别是一个追求量一个追求质。在御姐学上这里没有禁忌，但社会有禁忌，舆论有偏向，后果由您自行权衡，我们唯一以为耻的行为是虚情假意逢场作戏。
在性问题上还有一个固有差异集中在城市御姐和农家御姐之间，我们必须在条例上确定高度的弹性化意识维护双方的自主尊严，这意味着农家御姐可以完全依照自己的习俗来给自己树立性观念，她们可以无视本节�
