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第16章

学生文言文知识辞典-第16章

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盘:古写作“槃”。古代盛水的器具,青铜制,流行于商至战国。

洗:古代一种舆洗用的器皿。青铜制,相当于现在的脸盆。

箸:又称“筋”,俗称“筷子”,一般以竹木制,也有用象牙、犀角、金、银、铁等制成。与“匕”同为汉族人进食的主要餐具。

酒船:一种较大的酒器。形如“船”,金银制,称为“金船”或“银船”。古典诗词中也有以“船”当杯的代称。

钵:僧徒食器。圆形略扁。随佛教传入中国。

笊篱:用竹篾或金属丝编成的勺形漉器。

胡床:一种可以折叠的轻便坐具。床足斜向相交时可以放稳,其上穿绳子以为床面。从北方少数民族地区传入中原,故称“胡床”。

几:古代的一种家具。面狭长,不高,下面两端有足。高足桌、椅出现之前,人们将“几”置于地床和床榻上,用以搁置物件或吃饭、看书。

案:古代器具名,因用途不同,分为食案与书案两种。食案是送食物的托盘,木制涂漆,长方形的有四个矮足,圆形的三个矮足,可置于席上或床上,用时陈设,用毕即撤去。

桌:古代几、案置于席上或床上,比较矮小。后来,桌面方形、四腿较高的桌子形成,至唐代,桌椅普遍使用,人们坐椅据桌,席地而坐或在床上活动的习惯才有了根本的改变。

床:供人坐卧的器具,多为木制,也有铁床、石床。

榻:供人坐卧的器具。类似床,四足,较低矮,小者仅供一人坐,大者也可卧。多以木或竹制成。

铜镜:古代生活日用品,用以梳妆照面。后世民间迷信,亦用来照妖辟邪。在此之前,人们用铜鉴盛水照面,故镜又称为“鉴”。

镜台:古代贵族妇女梳妆所用器具。可安放或悬挂铜镜。

奁:古代存放器物的匣子、诗词中指梳妆用的镜匣及盛放化妆品的盒子。

屏风:也称“屏障”。古代陈于室中的器具,用于挡风或遮蔽。后世屏风除独扇的外,也有以若干扇构成的,可以屈曲折摺。也有叫文素屏、锦屏、画屏、云屏、翠屏、雀屏等的。

地衣:古代铺设于地上的织物,统称“地衣”。由粗绸、锦、毛、竹篾等制成。可装饰堂室,用于歌舞。

熏笼:室内用具。由熏炉和罩在外面的笼子组成。炉以青铜等制,笼竹制。可焚香熏衣被及燃木炭取暖。

香兽:①也称“金兽”、“宝兽”等。古代以黄铜制作的熏香器具。因为铸为兽形,故称。②一种燃料,以炭屑和香料,模压成兽形,燃之有香且可取暖,也称“兽炭”。

沉香:瑞香料。常绿乔木,高达11米,春季开白花。产于印度、泰国、越南及我国海南岛、台湾等地,其心材为著名的熏香料。古代皇宫及贵族家庭,多点燃于厅堂内室的炉中,取其芳香,且以消闲祛暑。

厕筹:也称“厕简”。古代上厕所,不用纸而用厕筹。筹为木或竹削成的小片。用毕后以水洗干净,以备下次再用。贵族之家以锦盆盛筹,以备取用。纸张发明后,因价格较贵,仍用木筹。至元代始有用纸的记载。

拂:又称“拂子”、“拂尘”。长柄,前端有棕丝、麻线、牛尾等。用于掸除灰尘和驱蝇。

竹夫人:古代夏日用具。编青竹为长笼,或取整段竹中间通空,四周开洞以通风,暑天置床席间,抱持亲近以取凉。唐时名竹夹膝,至宋始称竹夫人。

轮扇:古代利用人工和机械传动装置运转的风扇。

羽扇:用鹰、鹤等鸟羽所制的扇子。

便面:①古代用以遮面的扇状物。②团扇、折扇的别称。

如意:器物名。柄端作手指形,以之搔痒,可如人意,因而得名。

汤婆子:暖足瓶。用铜、锡或陶制定,扁圆形,底阔上敛。冬季,注以开水,置被中以取暖。

美人拳:一种为老人捶腰或腿的长柄小槌。两只为一对,前端用皮革包成,可以代替拳头,因称。

火石:取火用的燧石。古人往往随身携带,用火镰打击火石,击出火花以引火。

羊角灯:用透明角质做罩的灯。

时辰表:也称“怀表”、“挂表”。装在衣袋里或挂着使用的小型计时器。明、清时由欧洲传入,皇室及功臣贵族之家多有之。

云板:俗称“点”。为一块两端云头状的扁形铁片。悬于木架上,敲击可发声。旧时官署或贵族大家庭用为报事、集众的信号。

柝:响器。用挖空的木头或竹筒做成。俗称“梆子”。民间与军中敲击以警夜示更。

甲马:旧时画有神像的纸张。迷信者礼拜神佛时作为神位供奉。

惊闺:一种装有铃铛的小鼓。旧时卖针线脂粉的小贩所用。持柄摇鼓,可引唤妇女出门购物。

界尺:文具,木制,长数寸至尺许。用以间隔行距、划直线,或压住书纸。

九、年龄

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年龄这一方面的知识涉及面不太大,内容比较单一,远不如其他方面的文化知识复杂,文言文中较常见的几个年龄特指有:襁褓、孩提、齿龀、总角、垂髫、豆蔻年华、笄、弱冠、而立之年、不惑之年、知命、知天命、半百、知非之年、花甲、平头甲子、耆(qí)、古稀、耋(dié)、耄(mào)、期(jī)颐。

【示例平台】

1。襁褓:“襁褓”本意是婴儿的被子。如《论语·子路》:“则四方之民襁褓负其子而至矣。”后来以此来借指未满周岁的婴儿。

2。孩提:指2—3岁的儿童。《孟子·尽心上》“孩提之童,无不知爱其亲者。”注:“孩提,二三岁之间,在襁褓知孩笑,孩提抱者也。”

3。齿龀:又称为龆龀(tiáochèn),指儿童换牙。如:《愚公移山》“始龀,跳往助之。”始龀,即齿龀。

4。总角、垂髫:指幼年儿童。如《林黛玉进贾府》:“这院门上也有四五个才总角的小厮,都垂手侍立。”

5。豆蔻年华:指女子十三岁。杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”

6。笄(jī):指女子十五岁,笄,女子成年之礼,跟男子加冠的意义类似。《礼记》:“女子……十有五年而笄”。

7。冠、加冠、弱冠:指男子二十岁。例如《送东阳马生序》:“既加冠,益慕圣贤之道。”《论语·先进》:“冠者五六人,童子六七人。”

8。而立之年:三十岁。《论语》:“三十而立”。

9。不惑之年:四十岁。《论语》:“三十而立,四十不惑。”10。知命、知天命、半百、知非之年:五十岁。例如:“四十不惑,五十知天命”。(《论语》)

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1。花甲、平头甲子:六十岁。天干地支顺次组合为六十个纪序名号,自甲子到癸亥,错综参互相配,故称花甲子或花甲。《唐事纪事》“手捋六十花甲子,循环落落如弄珠。”

2。耆(qí):六十岁《礼记·礼上》“六十曰耆。”《荀子·致士》。“耆艾而信,可以为师。”

3。古稀:七十岁。“花甲重开外加三七岁月,古稀双庆内多一个春秋。”(对联所写年龄为141岁)

4。耋(dié):七十至八十岁。《左传·僖公九年》:“以伯摆动耋老,加劳”。

5。耄(mào):八十至九十岁。《礼曲·礼上》“八十九十曰耄。”

十、音乐

【要点点击】

(一)五音、六律

古人把宫、商、角、徵、羽称为五音,从宫到羽,按照音的高低排列起来,形成一个五声音阶,即:

宫 商 角 徵 羽

1 2 3 4 5

后来再加上变宫、变徵,就形成七个音阶,即:

宫 商 角 变徵 徵 羽 变宫

1 2 3  4 5 6  7

例如:“高渐离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声。”(《荆轲刺秦王》)

古书常把五音或五声和六律并举。律,本指用来定音的竹管,后来成为我国古代音乐方面的专门名称。即:黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。

(二)八音

我国古代对乐器的统称。具体指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。

(三)雅乐

“俗乐”的对称。指古代帝王郊祭、朝贺等大典上所用的音乐。

(四)俗乐

“雅乐”的对称。泛指古代各种民间音乐和外来音乐。宫廷宴会也用俗乐,称为“燕乐”。历代俗乐都很流行。

(五)经首

相传为尧乐曲《咸池》中的一章,一说为黄帝所作。

(六)六幺

唐时有名的琵琶曲名。本名《录要》,后讹为《绿腰》、《六幺》。

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1。五音六律

“夔于是正六律和五声。”(《察传》)

“师旷之聪,不以六律不能正五音。”(《孟子》)

2。俗乐

《庄暴见孟子》:“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。”

3。经首

《庖丁解牛》:“合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。”

4。六幺

《琵琶行》:“轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》。”

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1。霓裳

即《霓裳羽衣曲》。唐代著名乐曲名,相传为唐玄宗所制。全曲共十二遍,前六遍为散板,无拍,不舞,后六遍有拍有舞。《琵琶行》:“轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》。”

2。桑林

传说中商汤时代的舞乐名。《庖丁解牛》: “合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。”

3。无射

本指古代十二首律之一。又指周景王所铸的钟名。《石钟山记》:“噌吰者,周景王之无射也。”

4。阳春白雪

《阳雪》、《白雪》都是古代楚国的歌曲名,当时认为是高级的音乐。所以后来用“阳春白雪”比喻高深、不通俗的文学艺术作品。

5。下里巴人

(下里)、(巴人)皆为古代楚国的歌曲名,且为流俗的下曲。所以后来用“下里巴人”比喻通俗的文学艺术作品。

6。乐师

古代以演奏乐器为职业的人。《师说》:“巫医乐师百工之人,不耻相师。”

十一、古注

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(一)传:传述之意,主要用于解释经书,阐明经义。例如:《春秋左氏传》、《春秋公羊传》。

(二)注:本义是用水灌注。水道阻塞,用水灌注才能流通。引申为对古籍中难懂的字、句加以解释、疏通。例如:《水经注》、《礼记注》。

(三)笺:指对前人的解释加以订正、引申、补充或发挥。

(四)疏、正义: 唐代出现的一种注释名称。这种注释不仅解释正文,还对前人注释作注释。

(五)诠:解释词义、字,《康熙字典》说:“诠,谓具说事理也。”如杨树达的《词诠》是解释文言文的。

【示例平台】

1。笺

例如《诗经》有汉代毛亨传,汉代郑玄笺。笺对毛传简略隐晦之处加以阐明,并提出不同意见,供读者识别。

2。疏,正义

例如:《诗经》有唐孔颖达疏,《左传》有晋杜预注,唐孔颖达正义、《史记》有唐张守节正义。

【相关链接】

1。义疏古书的注释体之一,内容为疏通原书和旧注的文意,阐述原书思想,或广罗材料,对旧注进行考核补充辩证。如南朝梁皇侃的《论语义疏》。

2。义训:指不通过语音和字形的分析而解释词义的释词方法。是训诂的基本方法。具体形式有:用同义词解释,如《尔雅释言》:“逆,迎也”;用反义词加否定来释词,如《说文解字》曰部:“旱,不雨也”;用不定义释词,如《说文解字》口部:“口,人所以食言也”;用古今词语对照来释词,如《论语·子

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