男人这东西-第30章
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摇的。比如说，妻子哭诉道：“如果你抛弃我，我就不能活了”，等等，男方就会萌生
恻隐之心，加之，孩子再哭叫着说“爸爸，别离开我”的话，大多数男人都会丧失决心
的。
在深谙个中功效的妻子中，甚至有人会唆使孩子去说“不要离婚”或“别抛弃妈妈
和我”之类的话，可以说这种作法正好击中男人的要害。
对于没有孩子却有稳定的职业和经济收入的妻子，丈夫们不会感到太大负担，因此
会主动提出离婚。也就是说当男人认识到女方没有自己也同样能生存时，就会爽快地提
出分手。
在此，让我们看一看妻子主动提出离婚的刹那间，男人是怎样的感受以及他们会作
出什么样的反应。
绝大多数丈夫即使平时与妻子相处并不融洽，但当妻子主动提出离婚时，也会有晴
天霹雳之感，会受到强烈的打击。因为男人绝不会仅仅因为爱情淡漠而考虑离婚，所以
他们万万也想不到妻子会因夫妻关系稍稍不顺便提出离婚。
于是他们首先感到惊慌、害怕，继而挖空心思地考虑如何使妻子回心转意。这时如
果追问妻子：“为什么？”那么妻子会说：“看不到与你共同生活的意义”或“与你感
情不合”等等，这样，男人就会像我们在前面所介绍的那样陷入不解，却又无可奈何。
为什么男人如此不理解女人提出离婚要求呢？这是因为男性不具备凭借上述理由便
想离婚的感性。
如果妻子们举出诸如“不检点”啦、“工资不给家里”啦等具体理由的话，男方就
会举手认输，表示“不再放荡了”、“以后把工资都给你”，如此等等，他们总有办法
答复。
但是如果女方尽说些抽象的理由，男方便会丈二金刚摸不着头脑，反驳说“我不是
把工资都给你了吗？”“我又没有对你不忠”。“为了这个家我在拼命工作”等等。如
果妻子说“我指的不是那些而是指我对你的爱冷下来了”，那么丈夫不会说些诸如“男
人该做的我都已经做了”之类的离题话，这样妻子更会感到“他什么也不了解，真令人
厌恶！”从而愈发对丈夫感到绝望。
男人们往往认为现实的男性社会是激烈竞争的社会，如果卷入其中却又不能在竞争
中取胜的话，就会失去做男人的价值。但是，站在妻子的立场看，不那么出人头地也没
有关系。她们中的大多数人只希望丈夫能多和家人在一起，共享天沦之乐。然而，事实
上许多做丈夫的根本不了解妻子对家庭有什么需求，这样就会加深夫妇间的隔阂。
这样，由于感性和思维方式的差异长期日积月累，妻子一方就会考虑离婚。但是，
诸如“感性不同”，“人生观不同”等理由，在男人看来根本不成理由。这一点又恰恰
是男女“感性的差异”。要想避免离婚这种事的话，男人们平时要多与妻子沟通，至少
应该努力地去了解她们的感性。
总之，男人一旦得知妻子一方去意已决，他们立即就会陷入混乱：他们要编理由对
付公司的同事，要考虑孩子如何处置，要思考敷衍父母的办法，他们又得顾及自己的生
活及体面。这种困惑的现状用一句俗话“眼前一片漆黑”来概括，再合适不过了。接下
来他们又会陷入由深深的空虚感构成的漩涡：自己多年来拼死拼活构筑起来的家庭到底
为何物呢？
被妻子提出离婚，对男人来说等于丧失了男性人格，而且年龄越大承受的打击就越
大。但是，无论痛苦和打击有多大，作为男人都既不哭叫又不能向亲朋诉苦。相形之下，
女人从开始考虑离婚之日起就可以跟朋友商量，讨论细节；而男人们则要对亲友们隐瞒
离婚的经过，所以对男人而言离婚需要承受巨大的社会压力。他们虽然表面上装作无所
谓，而在内心深处却要与痛苦、空虚搏击。其结果是有些人患上了抑郁症或失去了工作
热情。据统计表明，被妻子“遗弃”的男子的寿命比平均寿命短，那就是他们失去了生
存下去的气力所致。
如此看来，较之以离婚为开端生机勃勃地开拓新的人生的女性，男人似乎是一种纤
弱而可怜的动物。
前面我们主要从男人的立场探讨了离婚的理由，不过，我们也没有必要在离婚这种
事情上采取消极态度。
在二十几岁，人们还未真正了解自己，也不知人世间的险恶。这种时期选择的异性
并不一定适合自己，不一定会找到自己的终生伴侣。此外，人是随着年龄和经验的积累
而成长起来的，其感性和思维方式都会不断变化，因此夫妇间产生隔阂，从某种意义上
说也是不可避免的。然而在今天的日本，人们对离婚仍持有偏见，尤其对于男性而言，
离婚带来的不利因素非常多，正因为如此，极力克制，勉强度日的夫妻日渐增多。
为此，笔者认为最为理想的解决方法是寻求社会对离婚现象的宽容，应该向前看。
至少应该互相承认各种不同的生存方式和思维方式。采取善意的却又是非介入式的宽容
态度也是进步社会应该具备的条件。在这方面，可以说日本还相当落后。
总而言之，离婚并不是人生的失败，而是向美好人生迈进了一步。如果未来社会能
够更加理解离婚，并不把它视为不善，那么，无论男人还是女人部将能够自由地拓展自
己人生的道路，度过更为充实的一生。
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男人这东西 … 第十七章 懦弱的人
丈夫与妻子之间的关系随着岁月的流逝会失去紧迫感。不论是经人介绍结婚还是恋
爱结婚，过了三十年就没有区别了。关键问题是该如何看待“假面夫妇”，如果对之持
否定态度人们就会感到悲哀；反之，如果以积极的态度看待它，人们就能感到轻松。
经过热恋而结合的伴侣在婚后的共同生活中也会渐渐产生厌倦感，趋于惰性化。这
种变化或许可以说是婚姻中或大或小的、不可避免的宿命。在这方面存在的问题是：恋
爱时对方那些没有被注意到的缺点逐渐明显化了。一旦注意到了对方的不足之处，夫妻
间就会产生裂痕，并且这些都是相互间互不理解的成分。如果这种裂痕驻足于小范围内
尚无关大碍，但是，如果它向大的方面拓展的话，最终会导致“戴着假面具的夫妻”出
现。
这种事情如果发生在三十几岁年龄层的夫妻身上，他们一旦发现彼此已成为“戴着
假面具的夫妇”就会想方设法改变这种状况，希望双方关系有所改善。为此，他们互相
交流，有时是互相争吵，有时还会发生剧烈冲突。其最终结果是有的夫妇实现了关系正
常化，有的夫妇走向了分道扬镳的极端。
但是如果这种情况发生在四十五至五十岁年龄层的夫妇身上，那么他们会承认自己
是“戴着假面具的夫妻”的。尽管如此，相当多的这类夫妇并不打算去改变它。因为他
们已经没有气力去为了改善彼此之间的关系而发生冲突了。他们认定结婚原本就是如此，
他们已习惯适当地流于惰性的生活。
在日本，这类夫妇并不少见。可以说在中老年中有相当多的人保持着这种形式上的
夫妇关系。
当夫妇关系冷淡、趋于“戴着假面具的夫妇”关系时，多数作妻子的都会焦虑：
“夫妻关系这样下去能行吗？”、“继续保持这种婚姻还有什么意义？”其结果是：她
们中的大多数被迫接受现状，正式进入体验烦恼的时期。
诚然，发生纠葛的程度因性格及各自的感受而异。对夫妇和男女关系有的人敏感而
有的人却不敏感；有的人忍耐能力强而有的人忍耐力弱；有人是理想主义者而有的人都
是现实主义者。总之，人与人之间的区别是相当大的。比如说同样一件事，对于A女不是
什么了不得的大事，而对于B女却是头等大事，有时甚至会因此闹离婚。一言以蔽之，不
对夫妻之间应有的关系存有疑问，或不去思考的妻子为数极少。
相形之下，男人对“戴着假面具的夫妻”并不存有什么疑义，或者说他们容易接受
它。因为多数男性认为婚姻本就如此。
其理由之一是：男人的人生出发点是社会生活。换言之，对于男性，工作是生活的
重心，家庭是支撑那种生活的衬里部分。如果对家庭的感觉不太好，他们就会拼命工作，
或者多与朋友交往。因为这样做可以晚些回家，减少与妻子接触的机会，当然目的是避
免引起风波。
人天生就有“摆场话儿”和“真心话儿”之说，对此，男人们理所当然地深信不疑。
因为男人们要想在社会上生存下去，他们就必须出色地分别完成“摆场话儿”和“真心
话儿”。因此，有的人虽然表面上对妻子恩宠有加，背地里却与其他女人有染；表面上
装得对妻子言听计从，而实际上是充耳不闻。
就是这样，男人的性格本来就敷衍马虎，加之，善于分别使用“摆场话”和“真心
话”，因此他们很少像妻子们那样深入地思考夫妇间的感性区别问题。相反，他们认为
过于拘泥于那种事情是非常麻烦的。所以只要妻子一方一提起这类话题，他们便以“我
累了，想睡觉了”之类的言词加以搪塞。
暂且不论所谈的事情是好是坏，男人只要这样做就可以回避重心，岔开话题，使婚
姻这种形式得以延续。
由此，我们可以想到神田正辉与松田圣子的离婚事件。
在两人举行的离婚记者招待会上圣子是这样回答记者的：“由于经常感冒，整个月
都呆在家里，因此我们夫妇有了慢慢交谈的时间，因此便离婚了。”听到这席话让人感
到有趣的是：如果他俩没有时间慢慢交谈，也许至今仍在保持着“戴着假面具的夫妻”
的关系。
仔细想来，避开真正的大问题，从某种意义上说也许正是人类的智慧所在。至少可
以说之所以男人们在夫妻问题上回避实质，认定沉默是金，是因为如果他们自己也一本
正经地思考夫妇的意义何在，并以真心话与妻子们交锋的话，那么就可能会引发决定性
的分裂。
这种情况不只限于婚姻问题。比如说，如果一味地思考：“自己为什么生存？”、
“人生究竟是什么？”之类的问题的话，有的人说不定会自杀。同样，如果考生对考试
抱“为什么”的疑问，那么也许他会退出考试。暂且不谈所涉的事物是好是坏，仅就避
开事物的实质这点而言不失为活得轻松的好办法。同样，夫妇间只要不掀开那层假面具，
婚姻就有可能继续下去；相反，如果对之刨根问底，婚姻关系就会出现裂痕。
因此，无论是妻子还是丈夫，只要没有离婚的能力和勇气，避实就虚可以说是生存
下去的好智慧。
现实中以避实就虚策略维系婚姻关系的夫妇为数不少，从这个意义上说，所谓假面
夫妇，就是明知故犯的同案犯。
只要是夫妇，都隐藏着成为“假面夫妇”的可能性。这种事情如果放在美国等国家，
情形就有所不同了。在美国等一些国家，人们一般都认为：没有爱情了就应该离婚；维
系“假面具夫妻”关系是造作的。因此，在那些国度里有不少人会多次离婚、再婚。
相比之下，日本关�
