洪荒之因果缠身-第153章
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听到道玄的话后秦天君问道：“师兄你有几成把握？”
道玄道：“五成。”
秦天君道：“五成太低，我看还是等等吧，不值得冒险。”
道玄道：“五成已经不低了，而且五成的成功的机会只是说在最近两三日内让我达到准圣的几率，我保命的机会则是十成。就算失败了，我大不了多当一段时间的石头人或者僵尸冰冻人，我估计死了一个准圣，那掌握混沌钟的势力也不可能太过随意的进攻我玄门，总要先调查了解一番，而且他们门内召集人手，讨论出兵细节也需要一番时间，三日内恐怕不会来进攻，但是也不会超过七日，必定出兵了。因此却是值得一试的。”
三人听到这话后却是点了点头，石矶娘娘道：“那事不宜迟，小妹这就施展手段了，师兄小心了。”
道玄道：“开始吧，你尽管放手施为。”
其实化一个人为石头，就算是金刚石，对石矶也不是什么太难的事情，这是她成妖后就自带的天赋神通了，成仙施展起来就不费气了，如今的实力变一个人成金刚石，却是比喝水还简单，不过道玄毕竟身份特殊，因此石矶不得不小心，只见他面色凝重，仔细的盯着道玄，手中小心的施展着发觉，时刻观察道玄的变换，石矶却是觉得从来没有觉得变一个人为石头会这样累，就算她当年才成精，连化形都不到，刚掌握这化石的法门的时候，化一个人为一块石头也没有这样累，不过好在她感觉到道玄虽然整个人化为了石头，却是还有很强的生命特征，尤其是脾部和肺部。这才送了一口气，小心在一旁呆着。
而道玄感觉到身体全部变成石头，除开脾神什么都动不了后，知道时候到了，却是控制脾神到了大脑，然后通过独门手法将一道无形的封印给揭开，揭开这道封印的一瞬间，道玄只感觉大脑一阵剧痛，就像要爆炸了一般，这还是他是石头的状态，如果不是的话不知道会不会这下给震晕。
西游卷 第两百二十七章世界初成
第两百二十七章世界初成
道玄顾不得疼痛，赶忙控制脾神收拢那要四散的精神力，然后引导着精神力朝左右肾移动。肾主纳气，正常而调和的呼吸，既有赖于肺的肃降，又有赖于肾的收纳。从二者的关系上看，肺司呼吸，为气之本，肾主纳气，为气之根。只有肾气充足，元气才能固守于下，若肾虚根本不固，纳气失常，则影响肺气肃降，就会出现呼多吸少，上下气不相接续的喘症。 脾主运化水液，肺主通调水道，都与水液代谢有关。但人体水液代谢的全过程，必须肺脾肾来共同完成，其中肾的作用，尤为主要。肾主水液代谢，主要靠肾阳（命门火）对水液的蒸化。水液进入胃肠，由脾上输于肺，肺将其清中之清的敷布于全身，清中之浊的，由肺下输于肾，归肾的水液为浊，经肾阳蒸化后，浊中之清的再上输于肺，浊中之浊的经过膀腕徘出体外，从而维持人体水液代谢的平衡。肾还主骨、生髓、通于脑：“肾藏精、精生髓、髓通于脑”。髓是肾精所生，藏于骨腔之中，以充养骨路。脑与脊髓相通，故称“脑为髓海”，说明肾与骨、髓、脑有密切关系。若肾精充足，骨髓充盈，骨得髓养，则骨镕坚强有力。脑髓盈满，则耳目聪明，精力充沛，若肾精不足，骨髓空虚，骨失所养，则骨路痉软，行动无力。脑髓空虚，可出现眩晕、耳鸣、全身疲乏，记忆减退等。肾主藏精、纳气、主骨、生髓和主管体内水液的运行。肾主藏精一是藏先天之精，它是构成生命的基本物质，与人的生长、发育、生殖和衰老有关；一是藏后天之精，即水谷之精，它是饮食物的精华部分，是维持人体生命活动的基本物质。二者不是孤立分开而是互相资生，互相联系的。精的产生、贮藏和转输，皆由肾所主宰。因为肾所藏的精，有生殖、生长发育、维持生命的作用，所以称“肾为先天之本”。其中又有肾阳、肾阴之分，肾阴与肾阳是矛盾着的两个方面，在人体内它们互相制约，互相依存，维持相对的动态平衡。而且肾气的盛衰与人体的发育有密切关系。所以肾可谓极为重要的一个器官，而且在众神中肾神最为特殊，因为人体肾有两个，所以就必须凝聚出两个神，而且这两个神必须一齐凝聚出来才行，如果不能一次凝聚两神，那《黄庭经》就止步于此了，因此凝聚肾神却是凝聚中景八神中的一个管卡，如果一般人修炼却是需要大量的时间积累精神力，要积累凝聚一个神的三倍精神力才行，毕竟一齐凝聚两神的难度并不是一加一的难度，如果只积累够凝聚两神的量的话却是很容易失败，道玄是因为情况特殊，如今有大量的精神力做后盾，因此一齐凝聚两肾之神却是不是什么难事。
水具有寒凉、滋润、向下运行的特性。当道玄将大量精神力在肾部聚集的时候，很快，道玄就感受到了一股无比冰凉舒爽的感觉，而且大量的金精之气被这股精神力从肺部引了进来，一入双肾却是没有了在肺部那种锋锐肃杀的感觉，而是化为了阴凉舒爽的水精之气，道玄不断压缩着精神力，而后小心的塑造双肾之神的样子，猛的道玄只觉得全身一震舒服到无边的感觉袭来，而后双肾内各自坐着一个小人，两个小人却是一模一样，道玄却是稍微松了口气，肾神凝聚出来后，下面几神凝聚起来却是容易了几分，肾神凝聚出来后，只感觉到双肾内不断生出大量的先天水之精气，这些精气充满道玄的双肾后却是顺着经脉散到道玄的全身没一个地方，不断滋润着道玄的身体，让道玄体内在空间履行受到的许多一直没有好，甚至没有发现的暗伤都得到不断的修复，而且道玄的肉身得到这些精气的滋润后确是不断的增强着。道玄感受到这种变化心中欢喜异常，但是道玄却是也没管新得到的神通，而是引导着一股精神力朝肝部移动。
肝与胆相为表里，开窍于目，肝主藏血，肝主疏泄，有贮藏和调节血液的功能。肝又为将军之官，主谋虑，是人体内最大的脏器，有储存、合成、分泌、解毒和防御等功能。肝神凝聚的难度其实并不大，只要精神力够了，控制力够了基本都能凝聚出来，如今道玄有大量精神力，对精神力的控制也很强，而且已经凝聚出了几神的他对于凝聚肝神却是已经没有什么难度，很快道玄将肝神凝聚出来，却是一个绿色的小人，除开颜色和其它几神没有太大的分别，肝部也生成了大量的木精之气，这些木精之气强化肝部的同时也输送到全身改造身体，而肝属木，木性可曲可直，枝叶条达，有生发的特性。因此将肝神凝聚出来后却是让肉身强度，恢复力都大增，尤其是恢复力的增幅非常之大，而且道玄的身体柔韧性大增，许多动作却是能做了，有了这恢复力打底不少的招数也能够使用了，可以说凝聚出肝神对道玄的帮助还很大的。
肝神凝聚出来后，道玄却是又开始紧张起来，因为接下来道玄要凝聚的却是心神，而且人体的中丹田就是指心，又叫绛宫。《黄庭经》中述道：“六腑五脏神体精，皆在心内运天经，昼夜存之自长生”讲的是，六腑五脏息息相关，共同维持人体正常运转，它们各有所辖，有不同的运作方式，但都受心主宰，故心存则五脏六腑听令而正常运行。一个修炼者就算当修炼一个心神，将心神壮大也能成仙，可见心神的重要作用。不过心神凝聚的难度其实是五神中最高的，稍微不小心就会让肉身彻底死亡，却是由不得不慎重，道玄当初也想先凝聚出心神，获得火属性神通，放弃的一个重要原因却是心神的凝聚却是最难，最不容易把握，道玄要先凝聚其他几神积累点经验才能保证心神凝聚成功。
当道玄将精神力小心的一点点引导入心脏后，道玄感觉热浪滔天，心脏之内，阳气极度鼎盛。心神为神祗中之太阳，以阳气为用，推动命能循环，维持人体不朽，使之生机不息。
“心为火脏，烛照万物。”道玄明悟，道，“身体之天日，不可无阳，滋养万物，肌体长存之根本。”
“轰”
红色的心神凝聚出来的那一刻，残留在道玄身体各处的那种腐蚀肉身的阴属性不知名能量顿时被驱散蒸发，道玄浑身舒泰，孔毛舒张，一股奇异的道力流出，溢向每一寸血肉。当心神凝聚出来后，道玄的体内五行之精气却是形成了一个循环，不断流动，相互转化，相生相克，生生不息，每流转一次道玄体内的五行精气都多出了一倍，当运转到三十六周的时候，道玄体内的五行之精气却是让五脏内的脾和肾承受不住，道玄只感觉体内脾和肾猛的一下子炸了开来，疼的道玄直咬牙，脾和肾炸开后，脾却内的土属性精气却是变成了四四方框的一块大地，而双肾内的水属性精气合拢在一起，很快形成了一片巨大的汪洋将那脾部化成的大地给包围着，高高在上的心脏发出巨量的热量，将肾部化成的大海内的水给蒸发，这些水汽上升，却是不一会就在心脏上方形成一片水组成的天空将大地给笼罩，而肺部放出一道道闪电打在这还不稳定的天空中后，却是让这天空一片片碎裂化为雨滴再次降落，如此往复不断，当然道玄体内的陆地大海和天空神识感觉着很广，但是其实却是没有多大一点。但是当这片天地形成后，道玄只感觉到体内无尽道力在流转。道玄回来到这个世界上之后第一次感觉到了自身的强大，虽然实力上道玄还没达到仙人的实力，但是道玄体内似乎初步生成了一个世界，虽然还不完善，但是却是在不断自我演化完善着，而随着这种演化道玄的实力也不断增长着，并且坐镇在这个世界五方的金木水火土六神正在不断从这个世界中接收各种天地间的法则，反馈给道玄，尤其是稍微有点偏向于上下两方的肾神和脾神更是还反馈给道玄一部分天地阴阳法则，让道玄随意间就能用出强大的五行神通，还能使用出一点点阴阳神通，虽然道玄以前就知道修炼黄庭经会有这样的结果，但是那只是理论上的，看到实际中能完成，道玄如何不喜。
道玄体内的这个小世界没有太阳月亮，没有动物植物，没有四季，没有许多东西，不完整的地方太多，而且太脆弱，随时都有可能破碎，道玄知道这却是因为他没有凝聚出丹田之神这个众神之祖的缘故，等凝聚出了丹田之神，就能将丹田改造为真正的天地，将这个小世界包容进去，到那时候这片天地强度将大大增强，因此道玄也不停留，急忙凝聚中景八神的剩下两神，而后要凝聚上景和下景八神，毕竟道玄的时间不多，六神传回的那些东西只能等以后慢慢消化了。
西游卷 第两百二十八章天地不全
第两百二十八章天地不全
胆与肝相连，附于肝之短叶间，肝与胆又有经脉相互络属。肝之余气，溢入于胆，聚而成精。 胆的决断功能，对于御御和消除某些精神刺激的不良影响，以调节和控制气血的正常运行，维持脏腑相互之间的协调关系，有着重要的作用。 胆主决断与心主神志密切相关。人的精神活动虽由心主管，但其他脏腑也参与，不同的脏腑所起的作用有所不同。心对精神活动起主宰作用，而胆起决断作用。胆气通于心，而主要是在神志上的主辅配合关系。心藏神，神之主在心；胆主决断，某些神志活动又决于胆�
