人生幸福论-第94章
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一种美妙的状态之中，从而获得了极快适的幸福感，这种情况也是有的。虽然存在例外，但是，说幸福在于需要和欲望的满足，这一点还是成立的。另一方面，由于人们的欲望是多种多样乃至相互对立的，人们的幸福感受、幸福观念也就必然是不相同的甚至是相反对的了。幸福不幸福，可以全凭当事人的感受，他觉得幸福就是幸福，他觉得不幸福就是不幸福。这是各种幸福观的不同点，也是伦理学史上长期争论不休的焦点。
可以说，人人称有自己的幸福观，其说法都有一定的道理和根据，翻翻历史，记录在案的各种关于幸福的答案、定义，真可谓是五花八门、矛盾重重。可以说，幸福观的多样反映了人类社会、人类文化的存在的丰富性，人类幸福观的变异和丰富，则反映了社会的不断变化和发展。
需要的满足靠人和社会的发展A人有强烈的需要，人必须也必然要去追求他们需要的满足，但是这种需要并不是自然而然地、轻而易举地能够得到满足的，归根结底，必须通过人的生命活动，通过劳动、实践、创造，通过人的成长、发展，通过对对象世界的改造、调控，并与之建立和谐、有序的关系。同时人的发展，包括人的生理的成熟、发育，心理的完善、健全，社会文化品格的形成、丰富，也是在努力使需要得到满足的过程中实现的，是指向欲望满足的。没有人的发展，需要就得不到满足，同样，没有满足欲望的推动，也不会有人的发展，需要的满足和人的发展二者处在不断的相互作用、相互促进的关系之中。
从还是一个胎儿起，人就开始有了欲望，然而即使是最
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第四编 幸福的实现１２６
本能需要和欲望，也需要通过人的发展才能实现。举一个发育正常的胎儿的例子来说，他在母腹中处于一个安全、舒适的环境并获得源源不断的养料，其养料的获得也是通过胎儿母亲的进食、进补而间接从人类社会的劳动成果中获得的，因为胎儿的母亲所进之种种食物、补品，是人们通过社会劳动而创造的，并通过一定的社会关系而分配给胎儿的母亲的。
胎儿在母腹中所以安全、舒适，不仅因为母亲的先天生理功能使然，而且是通过人类社会的发展，使其母亲处于一个相对安定有秩序的、有基本医疗条件保障的社会环境使然。如果没有这一方面，母亲生活在一个贫穷、劳累、动荡、颠沛流离、到处担惊受怕、缺医少药的社会中，那么前一方面即母腹的小环境也不会安宁，从而胎儿的成熟欲望、成人欲望难以得到很好的满足。假设以上需要满足的质量太差、程度不够乃至根本不可能，就会造成“胎死腹中”和流产。人越是发展，社会越是发展，越安宁、富足、文明，越有医药卫生，母亲也就可能生活得越好，从而胎儿成熟的欲望就越能得到满足，他就会发育得更好、更顺利，甚至在母腹中就开始受到文化的教育即胎教。从这个角度说，某些孩子在胎儿的时候，就因为其母亲生活的安宁和幸福而自己也幸福，他们比另一些母亲生活不怎么好乃至不幸的孩子幸福得多。从一定意义上说，胎儿生活的环境如何，实即胎儿母亲生活的环境如何，有多少妇产医院，对孕妇实行怎样的照顾，是判断一个社会中的人们生活得幸福不幸福及这个社会的发展水平、文明水平的重要标志。
胎儿成熟、成人的需要和欲望的满足更需要人的发展、社
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２６第三章 幸福需要自我调整
会的发展。
婴儿、孩童的生长、发育欲望的满足也是如此。
个体成长的自然过程尚且如此，其他种种欲望的满足当然就更需要人的发展、社会的发展。唯有人、社会得到了相应的发展，各种欲望、需要的满足才是可能的、有保障的，欲望的满足才会包含着人的幸福的性质。
需要和欲望的满足须通过人的发展、社会的发展才能达到，而人的发展、社会的发展又是由需要推动的。需要的不断满足、不断产生正是人和社会的发展本身。如人们为了生存，满足食欲，为了不致饿死，必须进行劳动。人们的劳动是通过运用工具而进行的、以改造自然为对象的社会劳动，为了使劳动取得更多的成果，更有效率，人们不断地改进工具，创造新工具，不断地去认识、研究、改造自然这样就形成了种种求知欲望、改造自然的欲望等，这些欲望的不断满足和不断产生，也就是科学技术的发展、生产力的发展。为了使劳动更大规模、更有效地进行社会组合，人们形成一定的社会关系，并由此形成了社会交往的欲望、合作的欲望、改造和变革社会的欲望、在社会中侵占他人的欲望等等，这些欲望的不断满足、不断产生，就是社会的变化、冲突、进步。
在人的另一基本欲望——性欲情欲中，我们也可以看到这种欲望的满足和人的发展的相互促进现象。人们在情欲的推动下而打扮、美化自己，发展自己的个性，使自己文明起来，显得高雅、有教养，使自己充满活力，不断地创造，从而就使自己更富有魅力，更受异性的喜欢。在这种情况下，人们的情欲本身也不断升华，从单纯的肉体感受而升华到对情人的个性、能力、美感、心灵等等的全面的美的感受，也就是从
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第四编 幸福的实现３２６
肉欲升华为爱情。产生并得到了珍贵的爱情，人的心里就越发觉得幸福、甜蜜、舒畅，人们就越有激情、活力。
从总体上说，从根本的趋势说，欲望的满足和人的发展、社会的发展是相一致、相促进的。然而，事物的发展是矛盾的，通常都以矛盾的方式进行着，在欲望的满足、幸福的追求这个问题上也不例外。当然为了追求幸福、满足欲望，人们总是竭力发展自己，发展社会。但人的发展不可能是每个人都轻而易举地获得同步的发展，而往往是以一种迂回曲折的方式进行的，即通过分化，形成不同的分工而进行的，这样就造成了人与人的不同乃至不平等、对抗，于是社会就成了由各个不同的个人矛盾地统一到一起的社会。各人有各人的欲望，或者说在各个人那里欲望的组合、占主导地位的欲望是各不相同的。各人的发展状况、在社会中所处的地位不同，各人的发展前景不同，各人为竭力满足自己的欲望而采取的方式、手段也不同，乃至相互对立、矛盾。这样，就使得人们欲望的满足和通过社会化表现出来的人的发展、社会的发展得不到统一，产生了各种矛盾。各人竭力满足自己的欲望，追求自己的幸福，但由于社会的分化、对抗，往往使得各人的幸福发生冲突，一部分人追求的幸福往往建立在他人痛苦的基础上，有你的幸福，就没有我的幸福，或者干脆是在矛盾、冲突、斗争中大家都没有幸福。
就一般意义说，分化社会中的人们都竭力追求自己欲望的满足，而各人越是只顾自己欲望的满足，就越是使社会分化。在一定限度内，这种分化是人和社会发展的必然的方式、表现，但是如果超过了一定限度，往往就成为对他人、社会和自己都有害的东西。
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４２６第三章 幸福需要自我调整
欲望本是追求幸福的动力，现在却成了幸福的破坏者，这样，就促成了反欲望的欲望（禁欲主义、理性）的产生，促使了批判欲望论的思想的诞生和广泛传播。
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第四编 幸福的实现５２６
第三章 二 欲望的冲突欲望难以穷尽A贪欲的罪恶A贪欲的社会根源A没有欲望的满足，就谈不上人的幸福。
为了欲望的满足，就必须有人的发展、社会的发展。通过人和社会的发展而使欲望满足，这的确使人得到并享受了不少幸福。但是，人和社会并不是一下子就发展起来的，而是渐渐地、曲折地发展起来的。人和社会的每一发展阶段都不是单纯的，都内含有先前的成果，并具有各自不同的特点和内容。在这样一个发展过程中，人的欲望不断丰富多样化起来，对应着人的发展和社会的发展的各个阶段、各个层次、各个方面，人的欲望也既有共同的方面，又有不同的乃至相矛盾的方面。在同一个人身上，就可以有多样的、不同的欲望，在不同的人身上，更是有不同的、相互矛盾的欲望。
由此而形成的欲望的冲突，使幸福难以得到。这主要表现在两个方面：一是由于人、社会是通过分工、分化而发展的，每个人在每一时期的欲望由于其地位、条件的限制是有限的，而整个社会的欲望、可以追求的对象相对来说是大量的、无限的。
随着个人的成长、觉醒，人们的欲望不断地扩大起来，要享有整个社会的发展成果，可又因为个人始终只是社会的一分子，因而常常没有能力去满足这不断扩大、多样化起来的个人欲望，或者是这样
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６２６第三章 幸福需要自我调整
的欲望不胜满足，这就造成挫折感、不幸感。这可概括为欲望的不可满足。另一种情况是处于一定社会发展阶段的某些欲望过分地膨胀，妨碍了自己的发展和他人、社会的发展，甚至危害他人、社会的发展，因而这些欲望不应该得到满足。
一般说来，这是指比较粗俗的贪欲。
欲望难以穷尽A所谓欲望的不可满足，主要指这样的情况：一个欲望满足了，又接着产生了更高的欲望，当这更高的欲望满足了，又产生了比之更高的欲望，如此不断，似乎欲望永远也得不到完全的满足。欲望从来就没有完全满足过，或者说，从来没有真正彻底全部地满足过，因而总觉得人生是一场悲剧，总觉得自己不幸、不能完全实现自己的理想。
应当说，这种情况是极普遍的，几乎每个人都会有这样想的时候，相对于欲望的个别满足来说，欲望的不可满足是绝对的、始终的，相反，欲望的满足才是相对的、暂时的。
普希金的寓言诗“渔夫和金鱼”就很形象地描绘了这种现象。
如果说这些寓言、故事太虚拟的话，那么，还可以看看现实中一位老人的自白：“我上小学的时候，非常想上中学，认为能够考上中学就是最大的幸福。谁知考上中学后又为考大学犯愁，为考大学又奋力苦读。原以为上大学就没了苦恼，可上了大学又想到毕业后就业，整天为找不到理想的工作而苦恼、犯愁。找到了工作又为找对象、结婚奔波，憧憬着幸福美好的小家庭。
有了小家庭，又想有孩子，有了孩子麻烦就更多，吃喝拉撒睡，柴米油盐醋，整天不得安宁。孩子们小时盼望他们长大，又
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第四编 幸福的实现７２６
为他们上小学、中学、大学费尽千辛万苦，大学毕业后又为他们的婚事操心。
老大结了婚，接着是老二，老二结了婚，又开始为老三的婚事发愁。家庭经济条件不好，每个孩子结婚等于剥我们老俩口一层皮。好不容易老三结婚了，原想可该好好享享清福了，老大家又有了孩子，我们又得为孙子操心。
老大家孩子刚大一点，老二家又添了孩子……唉，这样的日子何时才有个头啊？何时才能�
