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第946章

神龟大陆-第946章

小说: 神龟大陆 字数: 每页4000字

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  将夜无奈的摸了摸额头,道:“不zhīdào现在出去找特小弟的麻烦,会不会shíjiān上有点晚!”
  “本心,有必要nàme麻烦么?”山云掏出沙漏,畅意的笑了起来,道:“jīngyàn么,我们有的是,随取随用!”
  将夜很快就míngbái了是怎么回事,惊讶道:“没想到妖龙家的女战神也被你忽悠了?这泡妞技术见长呀!”
  将夜的等级是和山云挂钩的,两人捏了一阵沙子,过家家yīyàng提升到了30级,在修为上跨入的神帝的境界。
  “现在的年轻人哟,怎么nénggòu用这种方法刷jīngyàn呢?真是世风日下,人心不古呀!”南生看不惯两人作弊的行为,一阵摇头。
  但不管怎么说,两人达到了要求,南生小小感叹一番之后,也没多说,放开天书封印,让他们看到了新章的内容。
  “圣人设卦,观象,系辞焉!而明吉凶。刚柔相推而生变化。是故吉凶者,失得之象也。悔吝者,忧虞之象也。变化者,进退之象也。刚柔者,昼夜之象也。六义之动,三极之道也。”
  将夜脸部肌肉一阵轻微的抖动,无奈道:“怎么这书比懒人心经难多了?我眼瞎了么?怎么shíme都看不懂。”
  “哼,年轻人,你以为天书是易与的?地书本就走的简约的路子,虽然意味悠远,但是论起博大精深来,却是比不上天书。”南生昂首捋须,黄婆卖瓜自卖自夸着。
  将夜很给面子,恭敬请教道:“还请先生指教!”
  南生点点头,为两人开解迷津。
  “先说“圣人设卦”的意思!这个卦是个逻辑符号,是假设的。《易经》的八卦与八八六十四卦,究竟在讲shíme,你们干万不要作成固定的看法,那样就不能学《易经》一了。《易经》是包括了一切学问。圣人以上所言,重点在设卦,设是假设之辞,卦是符号,古人解释卦者挂也。卦是挂在天体上我们看得见的一种自然现象,等于我们墙壁上挂的画yīyàng。所以说,卦者挂也,自然界的一切摆在那里。卦者摆也,摆在那里给我们大家看的,也就是太阳呀、月亮呀、风呀、雨呀,所有看得见的自然现象。所以圣人设卦,就是把一切自然现象,假设了一个代号,作shíme呢?让我们观现象,观察这个自然的现象。
  透过了这个符号的含义,观察自然界的现象一切的山川河流、风物气候的自然现象。这些现象都观察qīngchǔ以后,“系辞焉而明吉凶!”《系辞》是卦下面的文辞文句,凡是卦下面写的文句,就是系辞。例如乾,元、亨、利、贞,就是所系的辞,辞就是文辞,是加以文字的解释。由这个自然的现象加以人文思想的解释,’而使我们míngbái了吉凶。
  “吉凶”两字你们俩要注意,天地间的事不是吉,便是凶,不是好,就是坏;méiyǒu不好不坏的。不好就是坏,不坏就是好。做生意,rúguǒméiyǒu赚钱但也méiyǒu赔本,在你认为是没赚没赔,没赚没赔就是赔了,赔了jīngshén、赔了shíjiān。一所以méiyǒu不赚不赔的事。由此可知天地间的现象,只有两种;不是吉,便是凶。所以说“系辞焉而明吉凶”,吉凶的道理是如此。”
  六十四卦中,每一卦都有系辞,这些系辞中都有吉凶的判语。按照两人以往的理解,这六十四卦就是字典,可以将显示中的情况分门别类,按图索骥的对照卦象jìnháng分析。两人都有丰富的商业jīngyàn,对于南老先生所说的不是吉,就是凶,不是赚,就是赔的说法很赞同。听得如此解释,对经文里的第一句话算是míngbái了。
  “先生,这刚柔相推而生变化又是怎么解释呢?”将夜一向虽然不怎么好学,此时却是有了兴趣。
  “这句话是回答吉凶是哪里来的?拿物理现象来讲是:刚柔相推而生变化。刚柔,我们zhīdào就是阴阳,物理shìjiè中抽象的就叫阴阳,实质的就叫刚柔。刚就是阳,柔就是阴。像矛盾,事实上也是互相推荡的一种现象。矛盾也不过是一种现象,就是《易经》所谓的象。它表示了这种变化的guānxì,说明了矛与盾的原理。
  变化的guòchéng太多了,譬如说我们用的魔法灯,开了魔法开关后我们只gǎnjiào它亮,不知它随时都在变化;刚开始那一秒的魔法yǐjīng消耗了,它随时在消耗,随时在成长,随时在生灭。可是大家看不到这个变化,只看到魔法灯在亮着。而《易经》yǐjīng看到这个变化,zhīdào这个guòchéng,所以它指出物理shìjiè是“刚柔相推而生变化”。
  观察自然的现象,天书告诉我们自然现象的涵义。拿佛家来说,自然现象中山河大地是无情的东西;一切众生,像我们这些有生命的人,是有情的东西。所以佛家称众生为“有情”,是有灵性,有思想的;物质shìjiè则是无情的东西,是méiyǒu思想的。“圣人设卦”,让我们观察到无情shìjiè的现象,“系辞焉而明吉凶”。众生是哪里来的,也是宇宙物质shìjiè的一种现象。“刚柔相推”,是两种正反质能相互推动,因而产生了有情shìjiè的一切众生。
  假使这两大原则把握住了,zhīdào了刚柔相推而生变化的理,你想卜卦算命的话就可以百算百准了。不过这个中间也有它的变化,是看时、空的大小来决定的。像医生看病,说今天病好yīdiǎnméiyǒu?病人说méiyǒu,还是很痛。但你昨天还痛得躺在床上,今天yǐjīng可以床床活动了,yǐjīng不错了。可是人总不满足,因为他不晓得“刚柔相推而生变化”的道理,你们懂了这个原则以后,就可以进一步学《易经》了。”
  山云点点头,领悟道:“我míngbái了,刚柔就是正反两种力量,shìjiè上所有的东西身边都有这两种力量。就hǎoxiàng懒人心经所说,有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相合,前后相随。变现出来就是刚柔,两种力量相互推动,由刚到柔,再由柔到刚,这个guòchéng就是万物发展变化的guòchéng。”
  “地书么?你们倒是掌握得蛮熟练悟性也不错!天书和地书的确有许多相通的dìfāng,你们既然掌握了地书,学习天书也有许多帮助。”
  将夜食髓知味,问道:“是故吉凶;者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也;变化者,进退之象也。这话是shíme意思呢?得失和吉凶有guānxì我zhīdào,可悔吝和忧虞有shímeguānxì呢?变化和进退又有shímeguānxì呢?”南生不徐不疾的解释道:“这三个道理,就是最高的人生哲学,也就是政治哲学。我们zhīdào,宇宙间只有两个现象:一个吉,一个凶。nàme吉凶又是怎么来的?好与坏是怎么来的?是人为假定的。人类心理zìjǐ反应得失的一种现象,就成为“失得者,吉凶之象”了。譬如我想赚钱,钱到了我手,就是大吉大利;钱不到我手或失掉了,这就是凶。所以吉凶是人类心理相对的一种反应,天地间méiyǒu所谓绝对的吉凶,也méiyǒu绝对的是非,也méiyǒu绝对的好坏。这是指形而上者而言。
  所以形而上者“méiyǒu”,形而下者“有”。有是哪里来的?是由人类心理来的。吉凶是怎么产生的?也是从人类心理的判别而产生的。譬如说青年人谈恋爱,谈到最热烈的shíhòu很得意,但你不能就认为是吉。表而上看来很得意,事实上,说不定失意已暗伏在里边了。现在觉得很好,到shíhòu分开也很痛苦啊!我常常说一个人求生不易,但求死也很难。想死还真不róngyì呢,跳水太冷,上吊很闷气……méiyǒuyīyàng好受的。这些是非好坏都是从心理现象来的。
  同样的,吉凶也是一种心理现象,一种失得的心理现象。我常说你学了《易经》以后就不要卜卦了,因为八八六十四卦méiyǒu一卦是大吉大利的,也méiyǒu一卦是大凶的,充其量告诉我们“吉、凶、悔、吝”四个现象。人生也只有四个现象,这就是《易经》阴阳的四象,所谓“太极生两仪,两仪生四象”。”


'正文 第一百九十五章 天地之化育 参赞之奇术'

  “这个万有的生命,我们叫它太极。太极就生两仪,两仪就是阴阳,永远代表两个相对的力量,两仪就生四象。两仪生了四象,就是老阴、老阳、少阴、少阳。
  人文shìjiè的一切现象也只有四种一“吉、凶、悔、吝”。怎么叫悔呢?就文字看,zhīdào就是后悔,人生对任何事情每一刻都在后悔中。刚刚吃饭的shíhòu,菜很好吃,拼命地吃,吃饱了,肚子难过了,后悔了,“刚才少吃一口多好”,这就是悔。悔字以我的解释,它真正的意义,只有一个名词可借用来说明,才最恰当,就是佛经上讲的“烦恼”,这就是悔。佛经讲的烦恼不是痛苦,是开始时心里感到很烦,过久了感到不舒服,也不是痛,可是随时随地就是很不爽朗,很烦、很苦恼,也就是不高兴。一般人说的烦恼,就是《易经》的悔。
  吝是shíme?吝就是困难、是铿吝。整个《易经》八八六十四卦,只有吉、凶、悔、吝四个变化。四个之中只有一个吉是好的,其余三个成分都是坏的。‘晦吝是小凶,不是大凶,不好,也不是太坏。字宙间的万事万物不动则已,一动只有四分之一的成分是好的,四分之三都是坏的。
  “是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也。”忧就是忧愁、烦恼。虞就是思虑,脑子不停地想;用脑筋叫做虑。用脑也很痛苦,一个人要不痛苦,shíme都不要想才好。不用脑筋,只睡觉,睡醒了走来走去最舒服。但是那很难做到,绝大多数人都要用脑筋;只要用脑筋就有忧愁,就有烦恼。所以说“悔吝者,忧虞之象也”。由此可知字宙间一切事情,一切人的心理,都离不开“吉凶悔吝”四个字。所以人生只要有思想,就有烦恼,心理上就有得失,得到了高兴,失掉了痛苦、烦忧。
  “变化者,进退之象也。”有进有退,这就是变化。“进退之象”,就是各种的变化。rúguǒ反过来讲,shíme是进退呢?就是“变化之象也”。同样地,“失得者吉凶之象也,忧虞者悔吝之象也,进退者,变化之象也”也是很好的文字,其理论是yīyàng的。不过前者是把结论先拿出来讲,后者是把主题放在结论里头来讲。
  我们学了《易经》后,如何来判断一个问题呢?现在根据天书的原理,来告诉大家怎么样才叫吉凶,那就是“失得之象也”,或者说“失得”两个字也可以。假设我们问shíme叫做悔吝?答案是“忧虞之象也”。shíme叫做变化?答案是“进退之象也”。这是《易经》讲的,不要自作聪明,随便乱加乱减,那是不行的。圣人把答案都告诉了我们,你只要懂了这些就可以了。下而圣人进一步再来发挥。”
  “易经中只有吉、凶、悔、吝四象,这我zhīdào。但是,宇宙中的事情,只要动起来,就有四分之三是坏的,四分之一是好的,这岂不是暗示说,我们要求静?”将夜问道。
  南生摇头道:“当然不是,用地书之言来说,就是自然无为,像镜子yīyàng不将不迎,真实不虚,自自然然而已。无为就是

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