神龟大陆-第316章
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蛇阵投降敌人的伏击口袋阵,那样走在最前头的英雄和先头部队就会有危险。
静不露机,以迂为直就是要不露出破绽给敌人,自己先处于不败之地。然后因敌而动,。
所以;“其疾如风”是我军侦查到敌军空虚,所以快速进军,抢占先机。
其徐如林,是我军发现敌军没有破绽,占不到便宜,所以我军徐徐而动,也不露出破绽给敌人。
侵略如火,是形容我军破坏敌军物质,后援时的动作,需要疾速,暴力。
不动如山,即我方处于守势,占据有利地形,不被敌人的诱饵所勾引,而离开战场之上的尊位。
至于难知如阴,动如雷霆,指向分众这些原则是指要因敌而制胜。
'正文 第三百四十七章 变通而知兵'
流袖则比较关心操作:“刀大人,这指挥和操控军队有什么窍门么?”
刀笑道:“鼓金旌旗是现实中的指挥方式,比如说我们兽人部队中的科多兽战士,他们擂鼓不仅是为整个部队提供战鼓光环,还能够起到传递王者指挥意念的作用。鼓金旌旗的作用,是能够让部队统一行动,整齐划一,不会出现混乱。
而在模拟对战之中,王者的指挥相对来说要简单轻松许多,但是很多王者在日常行军中还是习惯将同一兵种统一编队,各队之中有传令士兵,然后王者只对传令士兵进行发布命令,同一兵种的士兵就能够统一节奏进行战斗。而同一队中的士兵要是受伤过重,需要后退接受治疗,那么王者会将那名士兵剔除编队,单个操控那名士兵进行后退。
以这种方式进行指挥,简单而方便,当然,也会有缺点,那就是士兵之间能力强的会被能力弱的所拖累,如果王者足够强大,可以通过神念一对一的指挥军队中的每一个战士,那么就能够让战士的能力发挥到最大”
刀专门对流袖妹子传授了他指挥操控兽人部队的方法,还有自己的编队指挥的心得。
接着,刀给两人讲述了实际作战的一些原则。
比如说士气问题,在持久战中,因为补给,士兵心里等原因,战斗的锐气是会不断下降的。虽然,英雄可以鼓舞士气,用魔法为士兵恢复生命和活力,但是,将领和英雄不是万能的。因而,王者一定要能够在士气上做文章,比如,如果在剿灭比较强大的盗贼之后,士兵受伤者颇多,那么敌人的士气肯定不强,这个时候,我军以完全健康的状态和敌人交战,那么敌人在士气上就会处于劣势。如果敌人中有英雄阵亡,他们的士气肯定会变弱,这个时候就要继续追击,占取更大的。
在实际交战中,因为有回城卷轴存在,所以大军撤退起来非常容易,同时,对于王者来说何时使用回城卷轴来撤退,是一门很深奥的学问。往往,撤退的时候都是我军的士气开始下降,英雄的恢复能力快要枯竭的时候,便是要使用回城卷轴的时候。不要等到我军的事情不如敌人,哪个时候使用回城卷轴已经晚了,会让敌人击杀我们更多的战士,同时英雄也会有生命。
这其中还有一些其他的原则,比如说兵法中所说的,以治待乱,以静待哗,我军以良好完美的阵型等待敌人来进攻,那个时候我方占据上风。又比如说我方以逸待劳,以饱待机,这是兵法所说的治力,也是军争中的重要原则。
再如高陵勿向,是我军在仰攻作战的时候,对敌军,我军有劣势。饵兵勿食是怕中了敌人的诱敌之计。穷寇勿追,是怕其中出现意外。锐卒勿攻,是要避敌锋芒,再寻找更好的。背丘勿迎是怕有埋伏。佯北勿从是怕中了敌人的调虎离山之计。围师遗阙是围其三面,留一面,以示生路。归师勿竭,这是驾驭大军的方法。
刀凭借祖传兵法和自己多年的经验,给将夜和流袖介绍了很多用兵的细节,这些细节都是年轻的见习王者们所缺乏的,让两人受益匪浅。
大略而言,,前六篇言不易之道,中三篇言变易的战斗,后四篇言简易的运用。
从这第七篇军争篇开始,就已经涉及到了兵法中的变易之道。行军之中,以迂为直是一种变易,因敌而制胜也是一种变易。
第八篇《九变篇》则专门讲述战斗之中的变化,刀开始对两人讲述兵法之中的变易之道。
兵法云:凡用兵之法,将受命于君,合军聚合。泛地无舍,衢地合交,绝地无留,围地则谋,死地则战,途有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。
故将通于九变之利者,知用兵矣;将不通九变之利,虽知地形,不能得地之利矣;治兵不知九变之术,虽知五利,不能得人之用矣。
是故智者之虑,必杂于利害,杂于利而务可信也,杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利。故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待之;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。
故将有五危,必死可杀,必生可虏,忿速可侮,廉洁可辱,爱民可烦。凡此五者,将之过也,用兵之灾也。覆军杀将,必以五危,不可不察也。
刀的解释是:用兵的原则,将接受国君的命令,召集人马组建军队,在难于通行之地不要驻扎,在四通八达的交通要道要与四邻结交,在难以生存的地区不要停留,要赶快通过,在四周有险阻容易被包围的地区要精于谋划,误入死地则须坚决作战。有的道路不要走,有些敌军不要攻,有些城池不要占,有些地域不要争,君主的某些命令也可以不接受。
所以将帅精通“九变”的具体运用,就是真懂得用兵了;将帅不精通“九变”的具体运用,就算熟悉地形,也不能得到地利。指挥作战如果不懂“九变”的方法,即使知道“五利”,也不能充分发挥部队的战斗力。
智慧明达的将帅考虑问题,必然把利与害一起权衡。在考虑不利条件时,同时考虑有利条件,大事就能顺利进行;在看到有利因素时同时考虑到不利因素,祸患就可以排除。因此,用最另人头痛的事去使敌国屈服,用复杂的事变去使敌国穷于应付,以利益为钓饵引诱敌国疲于奔命。所以用兵的原则是:不抱敌人不会来的侥幸心理,而要依靠我方有充分准备,严阵以待;不抱敌人不会攻击的侥幸心理,而要依靠我方坚不可摧的防御,不会被战胜。
所以,将领有五种致命的弱点:坚持死拼硬打,可能招致杀身之祸;临阵畏缩,贪生怕死,则可能被俘;性情暴躁易怒,可能受敌轻侮而失去理智;过分洁身自好,珍惜声名,可能会被羞辱引发冲动;由于爱护民众,受不了敌方的扰民行动而不能采取相应的对敌行动。所有这五种情况,都是将领最容易有的过失,是用兵的灾难。军队覆没,将领牺牲,必定是因为这五种危害,因此一定要认识到这五种危害的严重性。
这兵法一听,将夜感觉好像非常有道理,但是具体的条理和逻辑,他又一点都不懂,便问道:“刀叔叔,什么是九变?”
九变篇所言,是将九个军事中的常理用来变化,可以得到九种特殊的用途。
所以,九变的意思是变其正,得其所用有九。
这就个正理分别是:而从中得到的变化则是,绝地无留,反面观之,最危险的地方就是最安全的地方。
衢地交。合,反而观之,则可以以不疑而设险,古代的吃客藏剑于鱼腹,藏匕首与图中,最安全的地方可能是最危险的所在,敌人不怀疑。
覆地无舍,反而观之,可以将敌人引诱进覆地之中,我方然后设计。
围地则谋,反而观之,可以谋划用来围剿敌人。
死地则战,反而观之,可以故意制造死地,让我军置之死地而后生。
途有所不由,逆向思维,我军由之,可以出奇。
敌人的军队本来应该击杀的,但是有些敌人即使击杀了,也得不到多少好处,反而生出制肘,所以军有所不击。
敌人的城池本来都应该攻取,但是有时攻取很难,得到的利益又不多,所以这个时候就应该反其道而行,城有所不攻。
敌人的土地,如果大军遇到,本来都应该占领,但是有些土地刚刚占领,敌人就会夺回来,所以地有所不争。
同样的道理,君令本来应该接受,这是作为军人的天职,但是的时候要知道变通,有时军令可以不受。
以上所说的,都是关于军争之中的变通道理。所谓变通,必然要权衡利害,所以说智者之虑,必杂于利害。任何事情中有害必有利,有利必有害,关键是要把我这样一个度。将表面上有利的东西用来害敌,而表面上有害的东西用来利己。
流袖问道:“什么是将之无害?是指英雄么?”
刀解释说将之五害是解释了王者不懂变通的五个弊端。
必死可杀,指的是王者刚猛而没有谋略,一股脑的找人死斗,没有回旋之地,这样的王者很容易中敌人的计策而被杀死。
必生可虏,指的是王者临阵畏缩,犹豫不前,这样的王者很容易被敌人俘虏。
忿速可侮,指的是王者性格暴躁,容易发怒,这样的王者很容易被敌人激将而失去理智。
廉洁可辱,指的是王者爱惜名誉,可以用言语侮辱他们,从而让他们过于激动而失去理智。
爱民可烦,指的是王者过于爱惜自己手下的士兵以及百姓,可以频繁的骚扰他们,让他们分兵,疲于应对。
因此,作为王者,变通是一件很重要的事情,要能够灵活的应对敌人的各种变化,同时利用敌人不通变化,为我军谋利。
敌人不通变化之处,往往是他们进入惯性思维误区的地方。比如在他们的潜意识中,林中不能偷塔,但是有人就专门在林中偷塔,他们认为树林中不能够偷偷建立分基地,但是有人就利用他们这种惯性思维偷偷建立分基地,掌握经济优势。再比如说,人们潜意识中会认为敌人不会将分基地,营寨驻扎在自己基地附近的晶矿矿脉上,可是有人就是利用了这种心理,偏偏就冒险在附近建立分基地。
懂的变通的王者会用中立雇佣兵代替自己本国的部队,用地精撕裂者代替本国的农民进行伐木。
懂得变通的亡灵魔修王者会用大墓地代替通灵塔,不仅节省木材,还能够在农民被屠杀之后,快速的补充农民。
懂的变通的风翔精灵王者会用大树,树人代替自己的士兵,可以进攻,也可以防守.
'正文 第三百四十八章 扎营与侦查'
关于兵法中的变易之道的种种细节,刀都大致的和两人说了一遍,两人都很是震惊,对战争的细节懂的越多,他们就对王者的事业越热爱。
平时三人都各有事情,这次好不容易有机会,刀便决定一口气多讲几篇。
孙圣兵道之中的下一篇是行军篇,孙圣有云!
凡处军相敌,绝山依谷,视生处高,战隆无登,此处山之军也。绝水必远水,客绝水而来,勿迎之于水内,令半渡而击之利,欲战者,无附于水而迎客,视生处高,无迎水流,此处水上之军也。绝斥泽,唯亟去无留,若交军于斥泽之中,必依水草而背众树,此处斥泽之军也。平陆处易,右背高,前死后生,此处平陆之军也。
凡此四军之利,黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下,贵阳而贱阴,养生而处实,军无百疾,是谓必胜。丘