彼得原理-第46章
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司、政府，都没有增加课税以增加医院、学校该有的设施：学校也出卖我们，因为学校告诉
我们工业发达就是益精市的进步。我们被出卖了，我们的后代子孙生存在垃圾堆中，而能源
工业掠夺了我们山谷丰富的煤、天然气及石油，所有教育界都把这些现象当作一种进步象征
以教诲我们；在城市中，社会福利腐蚀我们的独立性，并且夺走自尊。”
益精山谷的“杰图尔矿业公司”虽短暂维持就业现象，但它却毁坏了整个矿区，本是产
量丰富而美丽的山脊，全变成光秃毁坏的山丘及污染的河川。没有迁移到都市的居民最后变
成社会福利的长期“受益者”
我们学校所教授的道德，已被封建贪污腐败的重商主义所取代，而在这场“战役”中，
封侯封爵的受益者，正是意气风发，洋洋自得的表征。
——萧伯纳（G，B，Shaw）
●太阳能农场开发案受阻
在“查土达区域计划”中，推土机铲平了煤层产区，大把大把地挖出棵露的煤炭，而上
吨的蔬果区、岩层、泥士、石块都被铲除而恣意地堆积在丘陵及断崖。
淤泥由山坡冲刷而下堵塞河流，加上雨水的推波助澜破坏了城镇和农田，煤渣矿随之散
布污染了大地，煤渣及土堆与整个煤矿区连成一片，有时也会着火而燃烧数月，而若是接着
雨季而来则土地、河流及农田更是惨不堪言，这使得早期移民先锋对土地的盼望完全落空，
丰富的煤炭带来煤渣四处散布后的穷困窘况。
在一九七五年时，益精市开发局开始一项复原受破坏区域的计划，并进一步防治腐蚀的
现象发生，于是土地被规划为梯田，并覆盖层层有机物以恢复土地之肥沃，梯田种植青草以
供牛群食用。
我们的国家，当行之以正道，则应好好维持，若是行之偏颇的政策，则应予以改正。
——舒尔茨（Cari Schurz）
爱舒教授开发了一种太阳能农场以供“查士达区域，，的开发，但他的诸多提议仍遭受
相当的阻力。
当天降英才于世时，我们可由某些征兆得知，如许多愚蠢的人将会给党成群地与之对抗
便是一例。
——斯威夫特（J。Swift）
资深经济学家凯伊教授便宣称此一计划耗费金钱，完全不可行，并且批评爱舒是不切实
际的环保主义者，由于其空幻的理想，将使美国因几株不起眼无价值的野花，葬送了可贵的
自由企业体制。
一些人从表面上观察事物并且询问原委；而我梦想不易达到的愿望，并且视之理所当然。
——罗伯特·肯尼（Robert F。Kenney ）
耐尔市长嘲笑爱舒教授太阳能监他系统，认为这简直是科学神话；而石油工业者板更威
胁说资助太阳能研究，会造成石油工业大批人尖业。他说：“若是我们能取得太阳能专用的
独占权，适当的联邦补助费及发展基金，政府保障之投资奖励与太阳辐射百分之二十六流失
率的补助津帖，有了这些条件，我们愿意大力从事太阳能的开发研究。”虽然百分之二十六
反对爱舒教授计划的阻力很大，一九七四年的能源危机使得大众苏醒而认为改革并非是不可
能的。此时，爱舒及其学生们便已建造了太阳能监化系统的模型。
所谓“优秀”就是男人或女人愈来愈反求诸已而不苛求他人。
——加塞（Ｏrtega Y。Gasset ）
有人参观这座模型时，爱舒便解释说，这座系统是新科技的典范，它不会产生污染，也
不会耗费大自然之资源，它完全与大自然及环境相互和谐地运作，它可安置在赤道以南或以
北四十三度以内之阳光充裕区域。
爱舒教授的发明包括三部分：集结器，存留器及转换器。集结器有一系列弯曲的反射
板，它能凝聚太阳光至板内的小管，其原理就与放大镜聚集光线使纸着火的道理类似，这套
原理也像是传说中阿基米德点燃敌人船舰的方式一样，而爱舒此项装置最神奇之处，莫过于
这些小管的外缘可以在吸热后与外界隔绝，气态氮流入这些管子使温度高达近华氏一千度。
存留器有一个大且可隔绝于外的熔盐，此炉亦能达到高温，当华氏一一○度氮流经一卷
卷藏于熔炉内的管子，可使里面的蒸气凝因为盐，再经大量的蒸溜，炉中的盐便可储存热
气，。电子书以供夜晚没有阳光照射时使用。
我常“检收”最后一个人所放弃而留下之残局。然后开始着手研究。
——爱迪生（Thomas A。Eison）
虽然太阳对地表大部分地区是取之不尽，用之不竭的能源，但也是分散的，故需要集
结。虽然“查士达”区域已证明不适合作多用途的开发，却是牧草、树林及太阳能集结的好
区域。大约一平方英里的太阳能农场可提供的能量，远胜于同等面积的煤层开发，更何况太
阳能有无限供给的好处。
欲驾驭自然，首须服从自然。
——培根（Frcqncis Bacon ）
无污染能源，指日可待
过去益精市市民都以其洁净、电气化的家庭而自豪，殊不知电力只有消费者使用时才是
“洁净”的，事实上电力的产生过程往往不如使用时那般“洁净”。太阳能产生的电力就可
以改善因使用石油所产生的电力污染的弊病。爱舒教授特别对两种无污染的汽车感兴趣，一
种名为“赛伦斯”电动车，可搭载一至二人的都市小型车；另一种称为“舒市莱姆”的氢气
车，内有氢爆式引擎。
虽然爱舒教授的专长是太阳能，但他对所有无污染性的动力资源都十分感兴趣。他便以
海堤为例，借由巨大之潮流能产生无尽的动力，将发电设备装置在海中，海浪的力量即是无
穷尽的资源。借着放置在深海中的涡轮，海流的力量可推进巨大的动力，亦是产生动能的方
式之一，海洋中的温差亦可供利用，海洋表面的海水蒸发，可转化成氨产生能量，而寒冷深
海可压缩氨，使得整个流程持续不断；风车亦可如太阳光一样产生动力，地热亦是丰富而且
可资利用的能源，以上种种途径都可产生电力供人类使用，甚至，若我们想发扬光大，更可
以将太阳能集结器发射在地球轨道中以更有效吸收太阳能。
太阳能盐化系统可供我们日常所需，而且这种设备加上热能储存器，亦可在网上或尖峰
时段充分供应能源，事实上，热能储存器不再像以前一样，必须建立全国普遍网络来输送能
源、以往建立网络的主要功用，即把主要动力传送到消费者区域，借此亦可将剩余的能源传
递到迫切需要的区域而不会浪费掉，我们目前全国性的通路已够复杂、混乱，如州际公路、
碎石路、牛径、步道、便道及桥梁部已使得网络杂乱无章。
每一系统各行其事而不善加分析，将使得问题错综复杂不易厘清理解，追论提出解决方
案。
——拉莫（Simon Ramo）
若三条输电电路平行连结发展，万一有一条丧失功效则须耗费时日才能察觉出来。若采
用单一三条电路段段相连，则紧急状况较易处理，若是能源采用此种方式，那纽约的用电量
将可利用西海岸的结余能量，且更有经济效益。
“轻松如意”就是许多人一起分忧解劳。
——荷马（Homer）
若国际间能不断地彼此互相合作，世界“网络”的日子便指日可待，如此一来，能源便
能充沛而各地方也不至缺乏，因为全世界总是有一半是阳光之下而另一半在黑暗之中，如此
周而复始。
我的国家就是全世界，我的同胞就是人类全体。
——加里森（Wiliam Lloyd Garrison）
我的访谈至此结束，时候已晚，虽然疲累但内心却因此概念欢快不已，因为前瞻未来是
如此光明。
最具创意的人，就是具备前所未有的智慧及道德。
——约翰，米尔（John Stuart Mill）
城市生活的便捷与安全，使城市有股兴奋的脉动，这是居住在乡间所无法比拟的；在未
来几年，居住在美国这种都市洞穴的生活将是最吸引人之处。
——米切纳（James A。Michener）
我知道益精市前三任市长佛塞特，是策动整个城市发展的原动力，并试图去了解他是如
何把众多条件凝聚在一起以建造新兴美丽的城市；在与他会晤之后，我才恍然知道这其中的
部分原因。佛塞特市长是一位令人印象深刻、充满智慧的人，又擅干使用平易近人的语言与
人沟通或交换他广博的知识与见解。我到府上造访，发现他的家中摆满了成堆的报告、上百
册的哲学、都市计划、管理等相关领域的书。
我发觉他不仅见闻广博，而且热诚专注，偶而展现其机智。事实上，与担任民间组织成
都市计划委员会主席这类职位相比，很明显地他对市长一职更能得心应手。
若你想灌输某项理念给他人，首须把理念好好地整理与包装。
——拉尔夫·邦奇（Ralph Bunche）
佛塞特市长对其前任的市政问题并未谈得很多，但可感觉他并不欣赏前任市长的各项作
为，他还取笑前任市长耐尔最喜欢引用的话：“我已回顾以往，并发觉一切有效运作”，他
把耐尔的话改为：“我已回顾以往，但发觉愈来愈糟”。佛塞特承认一九七五年是蛮糟糕的
一年，但他觉得耐尔的政策使情况更形恶化。
当我们正式就职行事，我最感觉到讶异的，就是所有的事真的如我们想像的那么糟。
——约翰·肯尼迪（J．D。kennedy）
耐尔市长的顾问群都试图力求镇静，好像无事一般。委员会的主席凯德是一位办事不牢
的家伙，在制定评估所有的政策时，他都未细心规划以致无法形成好的政策来改变情况。
遇到大事发生，他不但不能勇于面对承担，反而过河拆桥，畏首畏尾。
——莱文特（Oscar Levant）
而计划委员会主席巴斯特，除了会在收音机、电视上嚷嚷计划的重要性外，一无是处。
每一个改革的宣传，都使得气氛更加沉闷。
——科尔比（Frank Moore Colby）
巴斯特的演说往往往愈描愈黑，其实只为了掩饰其委员会成员中，有三位不动产捐客与
二位土地开发者的身份。与其我们都必须对逝世的人说些恭维的言语，倒不如在他们生前能
说些忠言逆耳的话。
——斯隆（John Sloan）
住宅委员会主席比尔特就和不动产促销者及住房营造商暗通款曲，而其成员如罗恩等，
更是专精土地条文之“搪客”律师。
我可以对你讲得更多；但就举此四位暂时打住：因当证明已达四个时；四个就等于是四
打了。
——普列（Matthew Prlor）
而佛塞特认为他的胜利在于使政治与财务完美配合。《益精市日报》的编辑就会揭露环
境拥挤、多烟、吵嘈及城市犯罪横行的事实以及人们对于和平、安宁及快乐的渴望，因此佛
塞特以更安全洁净的城市作为竞选的口号颇能吸引，反观耐尔却只一再推出陈腔滥调的口号。
每一个人都可决心求胜，除非他未破釜沉舟，而是已预留求退之路。
——乔治·艾迪（George Ade）
佛塞特的政治哲学基础，主要在于他相信人类不分政治、种族，宗教信仰，
