北宋士大夫的非人生活-第84章
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，御、射，虽是君子之御射，多少沾有着武力因素。但北宋的畸形政策下，郑朗又不敢说。他还没有达到那个地位，抛出这些个牵扯到国策争议的话题。
郑朗微微一笑道：“所谓的木是朴实之解吧？”
“是。”
“讷是少言之解吧？”
更不用说了，况且孔夫子还着重的提了一句，巧言令色，鲜矣仁！
“那么这句话又是谁说的？有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
有道德人的必然会有精彩之言，会说精彩之言的人却未必有德。仁者必有勇，勇都不一定会仁。最简单的一点，不会说话，如何向世人推广自己的思想？
“我说的义非仅是刑罚，还有道德之化，义仅是仁的节，仁却是义的本。两者相对相承，与天之阴阳，地之柔刚，构成了宇宙循环不息，此乃大道之本源。所以汉立三法而得国，诸葛亮与王猛却用严法，为世人称为贤相。以仁为本，时不同，势不同，义发之不同方向与轻重，因时而节，因势而发。正如夫子说小人盛矣君子纳祸，正道昌矣君子辅王行张，这才是夫子的本义”
以他对儒学的见解，想难倒眼下的孙固，岂不要太容易了。
孙固很迷茫，他心中还是不赞成郑朗的观点，可不知从何说起，郑家子说了三个史实，前后面的意思，易经里皆有相关的言论。不能驳！
“不要想那么多，我在京城也只浅尝辄止，不敢说太深了，因为学问不足也。好好考试，争取获得一个好名次。”郑郎劝解道。看他的样子，有可能马上进入考场，还会想什么仁义，那结果可糟糕了。
衙门打开。
衙役们带领着学子进入了临时安排的考场。
分成了若干房间，但因为人太多，十分拥挤。
第一天科考，对郑朗来说是最轻松的，贴经墨义。其中贴经更轻松，就是填空题，比如刚才郑朗所引用的有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁，中间缺了一段有言者不必有德，然后学子填上。而且还规定了，进士科的学子只贴《论语》。就是贴五经，郑朗也行啊。
然后是对《春秋》或者《礼经》十条墨义，贴上一段话，让学子用一句简短的话做一个解释。这一点也不困难。但在这里郑朗要注意了，不能标新立异，用一些有争议的话去解释，那么碰到一个古板的考官，有可能反而适得其反了。
进了考场落座，学子多，不得不挤在一起。边上两个学子好奇的看着郑郎。一个大约是富家子，不是郑州城附近的，郑朗不认识。穿着一身绸缎长衫，头戴四方幞头，边上还坠着两块美玉，看样子家庭状况很好。但另一边学子看上去，就十分落魄了，儒士衫是粗麻布的，上面还打着几个补丁，三十多岁，一脸的凄苦之色。
后者正是科考弊端的真实写照，考到最后，将许多学子考呆掉了。
照例由郑州城的判官带着衙役监考。
试卷发下来，郑朗扫视了一眼，并不难。对他这个变态的，是不难，可已经有学子皱起了眉头。
但也没有马虎了事，每做一道题，都是先想一下才做的。
忽然陆判断喝道：“你看什么看！”
郑朗一抬头，原来是隔壁那个穷儒生大约想不起来答案，又隔得近，于是眼睛瞅啊瞅的，瞅到他桌子上来了。
“启禀判官，小民喜爱书道，对郑家小郎的字迹仰慕已久，只可惜草民没有幸得见真迹。刚才小民思考时，看到他的字，龙飞凤舞，于是看入了神，请恕罪则个！”拱手唱了一个大肥喏。
全场爆笑，你抄袭就抄袭呗，还能说得如此理直气壮，仁兄，你牛。
但怎么办？抓也抓到了，不如狡辨一下，判官说不定能开开恩。
郑朗也是愕然，然后看着这位仁兄一副大义凛然的样子，眼睛里还透着委屈、无辜、冤枉，样子要有多可怜就有多可怜，看着他脸上丰富的表情，郑郎也忍不住弯下腰爆笑起来。哥们，你太逗了。
第一百二十六章 十段文
郑朗停下来笑，因为弯着腰的，这才看到并不是如此，这位仁兄两条瘦峋的腿不停的在颤抖着。
其实很害怕。
而且下身穿着更可怜，几片单薄的破麻布，由麻线缝着，象好不容易用一块块大补丁凑起来的一条里裤。
知道不好，可生起了同情心。
说广一点，是人治法，或者以法治人。某些时间，不能绝对性的按照规矩来行事，需要进行一些通融的。于是装作打趣道：“兄台，场所不对，在这里绝对不能看入了神哦。”
学子又是一阵爆笑。
其实是有话外之音，陆判官本来脸上就有笑容，一听笑容更胜，对这个中年人说道：“你可听到了？”
“是，是。”
陆判官说完，又巡看其他地方。就这一会儿，交头接耳的，递小纸条的，彼彼皆是。本来郑朗是在专心考试，经中年人这一闹，终于察看考场，看到这种情况，啼笑皆非。这与前世中考高考有何区别？
不过解试要松些，到了省试，不敢这样明目张胆了。
看中年人可怜，郑朗有意将试卷往他那边挪了挪，更刻意将做卷的速度放慢。果然一会儿，中年人想不出来，眼睛再次瞟啊瞟的，又瞟过来了。这一回离得很近，能看得更清楚，只要轻轻一瞟就能看到郑朗试卷上的答案。用惊讶的眼神，望了一眼郑朗，郑朗只是笑一笑，是好笑了。
但没有一会儿，隔壁有人掐自己的腿。自己将试卷往右边挪了挪，左边那位仁兄却没有本事看得真切，有些急了，直接掐他的腿，那意思也得照顾照顾我啊。
这都是什么事啊！
心中神圣的科举制度，在这一刻轰然倒地！
他还不知道呢，连他的名次还没有考，就内定好了。
为了照顾左右两位仁兄，速度更慢。看到他们也答得差不多，郑朗这才交卷。
不能外出。无论解试或者省试，考生与相关的考官全部一律隔绝。但地方与京城终是两样的，京城在太学边上庞大的贡院，足以容纳无数的学子考试与暂时性的寄宿。地方条件却十分简陋。郑州一下子涌进来这么多学子，考场上拥挤，宿舍里更拥挤！
看了看床铺，郑朗不由地皱起了眉头，整成了军营，一个房间里十几个人，只好开地铺，若夜晚有扯噜的，别想睡好觉。忽然有人拽他的衣服，扭过头，正是他隔壁那个中年人。
伏了下来，深施一礼，说道：“我是原武县学子柴克明。”
“柴兄台找我有何事？”
“今天多谢了郑小郎。”
“你也机灵。”郑朗看他的样子，不知道是可怜或是可笑，但又说道：“接下来，你不大好办了，诗赋论策……”
不能我作什么样的诗，你也抄什么样的诗！况且还有赋、论与策。
中年人脸露苦色。
“柴兄台为何执迷于科举？”不是省试考，那一跃就是龙门。或者是大娘家的张家大舅，本身家底子好，有一个功名在身，见了父母官不拜，又能有资格与几个学子赋诗作雅。不然再多钱，还是布衣一个。可这个柴克让这种家庭，就是博了一个举子，有何用场？不是穷人不能考，省试里白发苍苍的举子有，可解试有多少中老年人。解试都考到了三十多岁，省试难道准备考到三百岁？
当然跃过了解试这一道关，也许能试上几次。毕竟朝廷赐予路费以及其他费用，除非象郑朗那样，驾着老太太赐赏的小青马，带着两个美妹，坐在实而不华的御用马车里，摆着派场进京。若是吝一些，还能省下一些金帛。甚至有的地方官员为了荣誉，又从地方官库里拨出一些钱，赐予比较贫困人家的举子家属，好解去他们后顾之忧，安心考一个好成绩，为自己增加政绩。
然而柴克让……墨义啊，都感到吃力了，这一次科举又有那么多人，郑朗不由替他摇了摇头。
“我也不知道。”柴克明茫然地说。
其实这个人不是一无是处的，若不是他今天反应快，当然也有自己功劳，似乎陆判官买了自己的面子，不然会立即驱逐出场，还留下一个不好的案底。
但考得多，又考不中，人有些考傻了。
“你过来。”将他带到一个角落里，问道：“柴兄台，你写不写古散文体？”
这要问一下的，否则郑朗一点忙都帮不上去。
“也写。”
“写就好办。”
郑朗传授了他一种写论策的技巧。赋必须用四六骈文体写，这不用说了。还有论与策，现在主流也以骈文为主，但开始出现一种新文体，散文不象散文，骈文不象骈文，险怪奇僻，似乎一度还流行了许多年，同时也出了古散文体，也就是眼下郑朗最拿长的。眼下还是少数，郑朗也不放心，刻意在高知州到曾家带小皇帝给他礼物时，问了一下。
高知州答道，行。
行就更好，何必写骈文，自讨苦吃？
另外就是字数的规定，论必须五百字以上，策与后来王安石搞出来的大义（详解经义）是五百字以下。可有的考生写着写着，就超过了五百字，一般考官也不追究。
郑朗传授他的就是后来宋朝科考写论策的一种技巧，叫十段文。大约与后来的议论文要点差不多，破题，论点，论证，结束。但中间又有大论点，小论点，大论点是中心，小论点围绕着大论点而转，这样论述更有力，又有了层次感。掌握好这个规律，若是文笔好，一篇好的议论文就写出来了。
十段文意思差不多，分为冒头、官题、原题、大讲、余意（后讲）、原经、结尾，冒头又分成了破题、接题、小讲、缴结。正好十个部分。明朝的八股文就是从十段文发展起来的，分成了破题、承题、起讲、领题、起股、出题、正股（中股、后股、束股）、落下。
十段文一开始不能说是坏的，很规范的议论文。可一旦将它束在这个框架里，与书法一样，文章越来越呆板。但明朝还嫌不够，又在上面叠加了许多框框架架，于是臭名远扬的八股文出现了。
现在十段文还没有出现，古散文体还没有成为主流呢，况且这种标准的时文体。
郑朗认真的讲，至于柴克明能听进去多少，能领悟多少，那就看他的造化了。写骈文不好说，往里面堆砌华丽的词藻就是。但用在古散文体上，能给他的论策凭空加上不少分。
讲了大半天，柴克明又伏了下来，说道：“请受我一拜，郑小郎，能不能做我的小先生？”
郑朗抹汗，怎么又来了。
直摇头。
其实无论严掌柜，或者江杏儿，或者柴克明，都好对付。韵州知州王益受封为尚书都官员外郎，正在进京的路上。他带了一个超级大神，正好读到郑朗的讲仁文章，心下仰慕不止，准备磨拳擦掌，到了京城后，好好拜访郑朗，学一些知识。
那个大神的到来……
郑朗快乐的时光有可能不多啦！
好不容易说服了柴克明，然后睡觉。也没有睡好，他担心的事终于发生，一屋子的人，竟有了两人喜欢打呼噜，鼾声如雷，第二天郑朗起来，两眼带着血丝，根本就没有睡好。
这叫快活的日子过多了，乍过这么苦的生活，根本不适应。
第二天考诗，与赋。
诗没有太难，不是很长，况且若真的想不出好诗，从脑海里，从宋朝往后各朝各代的优秀诗篇里择出一篇切题的，再进行改头换面，一篇优秀的诗作就出来了。
但这也不屑去做。
诗社上郑州诸学子作出的那些诗也就那样啦。
