北宋士大夫的非人生活-第76章
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想到这里，也观摩了近一个时辰，决定离开。
再说，是男人总有一点那个念头，在这种香艳的环境下，柳玉娘穿着清凉，弯腰抚琴时，雪白的双峰时隐时现，软香腻人，就是郑朗，又能分出几分心思去观琴？
“这就离开？”
“时间不早，打扰了。”
“奴送你一送。”大约有些慌，手一撩，发簪被她撩到地上，一缕乌丝立即披散下来，但没有管，草草的将大氅重新披上，都没有系严密，露出胸前一堆雪白，就将郑朗送了出来。
不知是不是她有意安排的。但走出来，别的狎客不是这样看的，柳玉娘头发散乱，衣冠不整，似乎脸上有些潮红，额头上还涔出一层细密的汗珠。看到她香艳的模样，一些狎客露出会心的微笑，甚至有人在心里想，郑家子为什么还带着两个小姑娘进去，难不成……？
第一百一十五章 高山流水
郑朗知道她这样做，有一些用意的。但也不生气。
外面传言自己风流成性，虽过，也不是捕风捉影，看看自己身边两个小美妹，不用风流如何作解？
对这种场所，也不是很排斥，偶尔来一来，权当放松的。只是现在自己时间紧，岁数又小，还没有到玩乐放松的时候。
送至门口柳玉娘欠下身体，道：“郑朗保重，奴不送了。”
“谢过大家赐琴。”
“这是奴的荣幸，不过下一次郑郎来京城，奴想看看你戴花的模样（指殿试高中游街）。”
“希望越大，失望越大。”郑朗哈哈一笑，挟着两个小美妹，上了牛车。但经柳玉娘一些暗挑，这一夜春梦不停。第二天江杏儿进来替他收拾衣服，脸红红的道：“郑郎，若想，奴今天晚上陪你……”
“又来了。”继续敲她的小脑袋。终是自己还小了些，再等等……
今天同样是白天出行，但在城外。
牛车来到城外一个小村庄边上，村庄的旁边是一个小道庄。所拜访的对象正在这所道观里。
驶了过去，拍了拍道庄的门，里面一个中年道人将门打开，问道：“小郎君，你要找谁？”
“请问卫中正在不在？”
“某就是。”
“见过卫道长。”
“你是……”
郑朗将来意一说。
卫中正有些好奇的问：“你就是郑州的那个郑家子？”
“是。”
“请进。”卫中正让他们进去，此时未扬名，寄住在这个道观，十分寒酸。
“鄙所简陋，恕罪则个。”
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。何陋之有？”
“哈哈，郑小朗果然是一个雅人。不过我不解，你身后小婢所捧之琴也是一把好琴，为何还要求琴？”
“那是先父遗留的亡物，小子不敢弃。这是为了另一个人……”这些人半隐半出，品性高洁，郑朗也没有隐瞒，将事情经过说了出来。
“好。”石中正肃然起敬。
仅是教了数月的琴技，居然让这少年如此放在心上。并且那女的身份是如此的寒贱。眼睛又转了转，道：“琴我手中还有一把，择日就要斫完，不过我有一个条件，听闻小郎书画之艺，举世无双，能否送一幅字画给我？”
“喏，道长之言，敢不从命。”
说完了，替石中正画了一幅《知音图》。正面借用了陕西的那位大神名作《谿山行旅图》画意，画了三座大山，同样占据了画面的三分之二面积，但略有不同，除了借用了他的雨点皴皴山石外，略加了唐伯虎的长斧劈皴，山体更加险峻高大雄奇，山也不一样，那是从三门峡看到的山，并且刻意仅画了一座山顶，其他的两座只画到山腰部分，表达了山之高，以至画面都容纳不了。
在这种压迫雄诡的大山下，用了小斧皴与小钉头皴，与卷云皴勾勒更细碎的近景。一道瀑布茫茫从山上而来，会成小溪流下山脚下的大河里。河边有树，有石。石上坐着一个樵夫。河里有一艘船只，船头上坐着一个长者，正在抚琴，另外还有一个童子默然站在边上伺立。
严格意义上，这是郑朗第一次画出自己的图画。
还有大杂烩的嫌疑，拼凑与斧凿的痕迹十分明显。不过这四年来画了许多画，这两天又观摩了三名顶级大作作画，给了他一些启迪。抛去缺点不谈，整幅画从气势，到喻意、布局、构图都算得上良作。特别是三座大山的雄奇与近景的细碎柔和古朴，对视觉更产生了冲击力。
画很大，近一米高，四十多公分宽。郑朗从上午太阳日上三竿开始画，一直画到天微黑，才吃力的将它完成。
很难说值与不值，想斫一把好琴，材料充足，也要几月时间，若材料不充足，以现在的工艺与条件，有可能需花费几年辰光。
况且情义本来就是无价的，不能单纯的用金钱去衡量。
“好画，可否写字？”
“好。”郑朗答道。提起毛笔又写下了行小诗：伯牙销魂楚宫前，彩舫扬帆楚江边。
澹然碧水拽残日，曲氤环山飘寒烟。
停棹泊舟望枫晚，对月轻吟凤尾弦。
曲末有客礁上赞，高山流水便不散！
还是讲高山流水知音的故事。晋国的士大夫伯牙是楚人，晋王派伯牙出使楚国。完成了差事后，省视乡里，与诸人友依依惜别，登上了楚王拨出的船只往回返程。在路上泊了下来，对月抚琴。忽然听到草丛中有动静，士兵下去，抓来了一个樵夫。问其原因，原来砍柴晚了，正好听伯牙弹琴，觉得妙，于是潜于礁上草丛中。
伯牙大笑，汝也听弹。但小看了人，此人名叫子期，一番交谈，让伯牙心折，于是为之抚琴，试其真正本领。一弄琴弦，心有高山，子期说：“美哉洋洋乎，意在高山也。”琴音一改，又说：“美哉洋洋乎，其志在水。”让伯牙更为心折，怜才意起，赠金劝其苦读。
第二次出使楚国，刻意去寻子期，谁知道子期自他劝说后，白天砍柴，晚上苦读，心力耗尽，染疾身亡。伯牙来到子期坟前大哭，哭完后说道，子期不在，谁能听懂我的琴音。将凤尾琴摔碎，自此不弹琴了。
这是琴史上的美事，可结局终是惨了些。于是郑朗诗中仅摘了前面的故事，用了便不散结束。也是取了雅意。
“好字，好诗。”卫中正喜不自胜，又说道：“小郎可否为我弹一曲高山流水。”
这句话有喻意的，我是子期，你将会是晋国的士大夫的伯牙，前途无量。
换一般人，要么真会弹起来，那就不美了。要么会悖然大怒，那更不能碰这些雅物事了。
郑朗微微一笑道：“我们合奏如何？”
“好！”
两人取琴合奏了一曲《高山流水》。此时小村庄也让他们惊动了。卫中正没有名气，可此时郑朗风头正劲，来了许多围观的百姓。但两人仿若不觉，一边弹奏一边对着微笑。
曲罢，两人再次哈哈大笑，也不告别，太俗了！
一边笑郑朗一边抱琴登上牛车，返回客栈去。
斫琴师一般琴技都很好的，自己都不会弹，如何斫出好琴，这不是后世的工业化。不过想要进步，还要另寻高人。
这次所寻访的一个人才是真正的古琴大师，高僧知日。
也是北宋时很有名气的一段传承，其源于琴师朱文济，为天下人公认为琴技第一。赵匡义将哥哥与侄子莫明其妙弄死了，怕天下人不服，于是弄出了许多名堂，替自己正名。包括对琴弦的改造，想将七弦琴改为九弦琴，想与周文王试比高低。
这一改很是莫明。本来五弦有遗音弹不出来，于是后人增二弦补阙，正好七弦，尽得音妙。而且宽度也正好，否则成了九弦，手不大的，根本够不着。或者一挤，弦与弦之间的距离同样有着严格标准，挤到一起扎窝儿，还能有什么音色。朱文济面对赵匡义的压力，始终不同意。
古琴才没有让赵匡义糟蹋掉。
其人早死，于是传其门人夷中大师。但夷中同样也死去了。夷中又将琴技传给了知日与义海，后者比前者琴技更高明，但此时去了越州法华山练琴。到越州去观摩一下琴技，那是不可能的。
可知日在京城的一家寺庙里。
拜访的对象正是他。
寺庙不大，但是递了名帖进去后，小和尚跑出来说道：“郑家小郎，我家师父说不见。”
居然再度吃了闭门羹！
郑朗没有气妥，反正要等卫中正的琴，还有十来天时间。于是坐在寺院门口，将古琴放在石头上，开始弹奏起来，先弹《秋江夜月》，宋代肯定没有，最早见于明代，根据张继的那首名诗月落乌啼霜满天谱写的，其中有一个特殊的指法，叫打圆，用它描写钟声，很有意思的一个技法。
大和尚，你心动不心动？
一曲结束，没动静。再来，又是明人根据苏东坡与一妓女相爱故事改编的《古琴吟》。曲子很幽怨。
然后又到了《春晓吟》，一团和气！春风满面！
再到姜夔的《古怨》，有激昂壮烈，也有苦闷悲愤。
接着又转到了《双鹤听泉》，超然出尘。
寺院的大门再度打开了，一个不到四十岁的大和尚走了出来，说道：“阿弥陀佛，小施主，你太刮躁了。”
但接下来说了一句让江杏儿与四儿膛目结舌的话：“这些好曲子，生生让小施放埋汰，作孽啊作孽！”
第一百一十六章 谈生意
“大和尚，出家人讲究色即是空，空即是色，小子有没有埋汰这些曲子，与大和尚有何关系？”郑朗微微笑道。
据传这个知日高僧隐居此寺中，只知道他琴技很高明，然而无论什么达官贵人求他鼓一曲，都不答应。想他出面，只能用非常办法对付。
“阿弥陀佛，小施主，你是刻意诱老衲犯下贪嗔罪过。”
“没有啊，难道你寺院门口禁止我弹琴吗？四儿，将那几本琴谱拿来。”
“喏。”
提前写了十首古琴曲，对此郑朗不在意，正如大和尚所说的那样，以自己现在的琴技，这些好曲子在自己手上是有些埋汰了。并且自己分心太多，放在大和尚手中，才能真正将它发扬光大。
这也是一种雅量。
与他授新皴法，以及将那些字贴于严家客栈的墙壁上同是一理。百家齐放，才能让这个民族有一个更好的文化氛围。
不过时间紧，仅默写出十首琴曲。还有也不能一下子塞给老和尚，会惊奇它的出处，以后又不好吊老和尚的胃口。才四十不到，还有几十年好活，以后慢慢来。
十首曲子当中，就有刚才弹琴的五首曲子。
接着了曲谱，一本本的翻，他在翻，知日的眼睛珠子就跟着他的手在动。郑朗叹了一口气，道：“小子本来好心前来赐谱，没有想到人家出家人四大皆空，让小子失望啊，杏儿将火舌拿来。”
“喏。”江杏儿看到知日急得抓耳挠腮，笑嘻嘻的拿来火舌。
不能烧，大和尚一把抢过火舌，道：“小施主，有何条件，请讲来。”
觉得很不好，又念了一声佛：“阿弥陀佛，罪过罪过。”
“给你一曲，传我一年琴技。”
“那不行，小施主本来以学业为主，耽搁小施主时间，老衲也不得清静。十曲。”知日数了一下道：“十天。”
“大和尚，你岂止是贪，简单太贪婪了，古今往来，有多少琴曲留传下来，居然一曲只授我一天琴技，诸位乡亲，有没有这个理儿？”这一闹围上了许多香客。
一个个感到很搞笑，有人凑着热闹道：“小郎说得对，大师条件太低了。”
大和尚无奈，只好又道：“一曲二日。”
“
