北宋士大夫的非人生活-第173章
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与张方平联手邀请了五十几位举子，这些举子不全是家中条件好的，中和一下，约到东鸡儿巷郭厨家。
东京城大的酒楼如仁和酒店、八仙楼、会仙酒楼等，这些酒楼好是好，不但菜肴美味可口，装饰精致，连食用的器皿，碗、盏、碟、筷、盂都是银制的，但价也贵，往往一顿所食费用多达几百两银子。因此鲁宗道在仁和酒店招待客人，惊动了宋真宗，那时鲁宗道还没有真正发迹，薪水也少了一些，老实地答道：“臣家贫无器皿，酒肆百物具备，宾至如归。”
多半夸张了，大约是小鲁好了面子，才到仁和酒店招待客人的。再说就是食用一顿的费用买什么样器皿买不到，从另一点也证明去仁和酒店消费有多贵，否则怎么连皇帝都惊动了？
象这样的大酒店一共有七十二户，因为太贵，于是许多百姓与举子们选择另外一种酒家，叫脚店。这些脚店卖贵细下酒，迎接中贵饮食，但也有一些脚店有名气的，比如州西安州巷张秀，以次保康门李庆家，东鸡儿巷郭厨，宋厨，曹门砖筒李家，寺东骰子李家，黄胖家，九桥门街更是酒肆脚店一条街，彩楼相对，绣旆相招，掩翳天日。甚至看到这些脚店生意好，历史上在几十年后长庆楼放下身架，开了一家“连锁店”，专门做脚店生意，因为其名声，很快跃居诸家之上。
脚店比大酒店稍逊一筹，但也很热闹，有专门卖下酒厨子的茶饭量酒博士，还有殷勤服务的店伙计，然称谓让郑郎很不习惯，店小儿不论大小，皆谓之大伯。这是正常的人员配置，还有焌漕，也就是街坊妇人，为酒客换汤斟酒，任酒客上下其手揩一些油，赚他们的小费。一些少年主动前来听客使唤，买一些东西，唤妓，送钱物等等，谓之闲汉。又有剳客，不请自来卖唱的妓女。一些卖药及果子的，不问酒客买与不买，散于客，然后得钱，谓之撒暂。是脚店的，七十二家大酒店里还设有官妓，甚至一些有名气的行首也能点来，表演、陪酒或者任其揩油，曰送花牌。
别以为酒店很吵，茶楼一样，主动送上门的大妹妹小妹妹，不计其数，瓦舍里亦有之，勾栏更不用说，那是人家的家……
人有些多，不仅是五十几个举子，还有随身所带的小婢，或者从京城包来的美妓，郑郎更多，四个学生，五个小婢，还有几个“保镖”，不过他们都站在脚店外面。那样也进去了十个人。
因此张方平将郭厨家的整个二楼包了下来，当时临时的会议室。
两人登上二楼时，已经来了不少士子。
张方平对随身仆役吩咐了一下，清场了，除了跑堂的“大伯”外，其他闲杂人等，焌漕，闲人，剳客，撒暂，一起清理出去，然后让仆役提着几吊钱，堵在楼梯道上，想上来的，给几个钱，不就是钱吗，别来烦我们。
此时他二十多岁了，能看到日后的一些雷厉风行风采。
这才坐下来说话，先是拱手，环顾了一下道：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”
《大学》第一段中的话，也是大学的中心所在。
然后看着柳永问道：“何谓自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也？”
刻意想找柳永麻烦，他不知道柳永有一个好妻子，但知道柳永这种行为未免做得太过分！虽郑朗邀请柳永前来，张方平激烈的个性，依然看不起此人。
你才气好有屁用，德操不好等于零，况且作词，现在算什么，与绘画一样，是小道中的小道，地位连书法都不及！
郑朗有些头痛。
他可不能说，张兄台啊，此位君可比你在后人心中名气大得多。
柳永答道：“此句乃是上到天下，下到平民百姓，人人都以修身为根本，若本乱了，想修身齐家治国不可能。本末倒置想做好事情，也是不可能。抓住本质，才叫认知达到极点。”
“正心修身齐家治国平天下，何先何后？”
“先从正心开始。”
“何谓齐家？”
郑朗暗中拽了一下张方平的衣服，奶奶的，俺好意将柳永喊来，是给他一次机会，不是成为你的批叛对象。
柳永没有看到，依然老实的答道：“管理好自己的家与家族。”
也是标准的回答，家族概念在宋朝渐渐也淡薄下去，但在宋之前，包括唐，家族观念同样很严重的，更不要说孔夫子之时。因此诠释此句时，必须带上家族二字。
郑朗在拽，张方平没有再刁难，其实对付柳永，就得张方平这样的一剂剂猛药往下开，要么放任自流，指不准继续为后人留下一首首优美的词作。郑朗手段依是偏软一些，不容易震醒此时的柳三变。
张方平又说道：“诸位，夫子说先正心，后修身，齐家，治国。然看看我朝有一些学子是如何做的？自己一心读呆书，父母双亲劳碌一生，到临老了，还在为他继续劳碌，妻儿老小，衣食不保，然不问家中死活，继续读死书。这种行为孝乎？仁乎？慈乎？”
不说别的士子，此次被邀请过来的士子当中就有那么一两个读死书的书呆子。
蔡抗小心地说道：“张兄台，不是每一个人天赋都象你与郑省元一样，他们本来科考很吃力，再应付家事，只怕更吃力。”
“于是就吸妻儿老小的血脂？”
蔡抗不能言。
不管怎么说，这样的做法肯定是错误了，不然夫子何来先齐家后治国这句话？
家都没有管好，你有什么能力管理国家？
“事已未必，朱买臣未发迹之前尚以砍柴为生。”杨察说道。
“然，朱买臣尚知道砍柴养活妻儿，试问某些学子，有没有放下身段去砍柴？”
杨察不能言。
其实为此，张方平也与郑朗做过争议，问得更多，甚至还拿刘美做比喻，郑朗答道：“成功打拼七分，天运三分，虽刘美未发迹前做人做得很不成功，可是他努力过，不仅仅靠太后卖艺……”
张方平细细回想了一下，倒也是，至少刘美不是一条吸血虫，偏偏专吸家中父母妻儿的最无耻的吸血虫！
可小心的提醒了一下：“太后卖艺之事不能多提。”
郑朗摇头，他与赵祯也谈论过此事，勿讳之，看一看，大臣有贫民出身的，太后有贫困百姓出身的，这才是开明的宋朝，只要你肯努力，就能上位。不仅不讳之，甚至鼓励去说，若国家有什么不好的年份，会降低贫困百姓的怨怼之心。赵祯以为然。统治者要加神光在身的，可当真百姓没有听到过陈胜吴广那一句王候将相宁有种乎？
神光起辅助作用，消除贫困百姓不满情绪才是真正的主导作用。包括科举制度，朝廷其他的一些措施，效果不大好说，可是为此努力了。
张方平又说道：“我们读书为了什么？为了仕途。那么做官为了什么？为了富贵？或者是为主上分忧？”
就是为了富贵，敢回答吗？
郑朗又用欣赏的眼光看着他，在这一届举子当中，应当算张方平是最有作为了。果然很不错，气节高昂，忧国忧民之心溢于言表。
张方平见大家默认了他的说法，又道：“最可惜的是少数人，靠家人靠妻子供养其读书，一旦高中，立即将妻子出之。此为禽兽也！”
有许多举子汗滴。
但两小喝了一声彩，道：“骂得好，骂得好！”
真的有，别以为宋朝流传的霍小玉讲的是唐朝李益与名妓霍小玉的故事，在宋朝就有类似的实例，并且不是名妓，而是结发良妻！
张方平这才话音一转，道：“但有一些人确实为生活所迫。又要读书，又要劳动，结果劳作分心，家人悲苦，书又为其分心，没有考好。所以陛下在元宵节上看到诸位白发苍苍的举子，下旨特奏名考，接着又下旨放宽权限。可国家官吏已经太多，此举非救之，乃更养祸患于国于民之举也。故郑省元与我商议了两天，将大家召集来，一道商议，若家中有一些作坊、田地与店铺者，可收容一些贫困的举子，替朝廷分解一下忧愁。”
郑朗这时候才开始说话：“我会召六到七名举子担任一些作坊的管事，另外今年冬天会陆续拿出五千缗钱，办两所启蒙小学，收容一些贫困百姓子女读书。”
张家庄大作坊，以及宋州的那个粮仓，全是张家大舅在打点，终非长久之计，因此郑家也缺少六七名管事，还做了好事。但众人被另一件事吸引了。
“何谓启蒙小学？”孙固好奇地问。
“专招十年以下贫困人家的儿童，请几儒生，免费授其学业四年，仅供其识一些简单的字，教育一些简单的做人道理，再从每所学校里选拨一些资质优秀者保送州学，既不误人才，也不使一些资质差的子弟成为书痴，反误他的终身。”
“这个主意好。”有的举子兴奋的说道。
郑朗家可，张方平家也可以，但还有人比他们两家更有钱有势，有的人钱多了都不将钱当一回事，郑朗这种启蒙小学显然是一个新奇的东东。在乡间得了善名，还说不定能碰到几个人才，自家都会受益，不要多，只要碰到一两个进士，努力培养一下，投的这笔钱就值得了。
张方平一看不行哪，一起说启蒙小学了，这不是正事，咳嗽了一声，道：“我也替家里做主，召纳五六名举子在家中做管事或者账房。”
长安举子石中瑜道：“张兄台，但天下贫困的举子不计其数，靠我们几人能起什么作用呢？”
“非也，这是我与郑省元喊你们前来商议的第二件事，如今逗留在京城的举子，以及诸科生们，多达一千多人，中间最少有两百户人家能收容数名贫困举子。非如此，我们可以一道联名上书，请陛下颁发义旨，诏命天下豪绅彰显义举。况且这些举子在他们家中也不是让他们供养，是做事的。为什么一定举人唯亲？”
大家了想也是啊，反正是用人，以前用的多是亲戚乡亲，偶尔在里面夹杂几贫困举子，少用几个亲戚罢了，也不是难事情。但赵州进士沈衡狐疑地问道：“那么诸位学子怎么办？”
举子好解决，全国也不过几万名举子，真正过了早上没晚上的不到十分之一。好歹有功名在身的，混到那地步，能有几个人？东家塞一塞，西家挤一挤，大约也就解决。
若遇到那种不懂世务的举子，我宁肯饿死，也不受嗟来之食，偏要过着这种苦逼的生活，无药可医了，谁个去管？
关健下面还有一个更庞大的群体。
张方平想都没有想答道：“若四十岁之前连解试都未考中，还要想做高中殿试的梦，等着天下掉金饼往身上砸。”
这个比喻让大家很无言，还是有的，但那个机率确实不亚于天下掉金饼子下来。
这样一来，所以难题全部解决了。诸士子脸上荣光焕发，若做得好，这件事也可以载于史册的。于是聚在一起商议，然后写奏折，让郑朗写，郑朗推辞了，此事让张方平主持，索性让他主持到底。
张方平也不做作
