北宋士大夫的非人生活-第1079章
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漏了嘴，大灾到来，还有河湟，到处用钱，将财放在民前面了。
实际远不能称为去百年之患。只要这个盐井之争还存在，泸州蛮就不会有平息的时光。
并且还有一件更惨的事件到来。
在这件事发生之前，郑朗进一步做了种种布置。因为不久他要下去……
灾情越来越严重，终于逃荒的灾民多起来，于是朝廷组织灾民进一步南下，先是丹水与洛水的通道，不是水路，有这个能力，也没有这个水源，而是旱路，这也不容易的，若是没有炸药，仅是苍莽的熊耳山就成了不可跨越的天堑。但沟通这段道路，其意义非同小可，同样只有三百多里的道路，自此以后，汉江流域的货物就能抄捷径源源不断运向京城。这两条道路一修，丹水变得极其重要。不过就是不打通上游，工程量也非同小可，大规模通航，必须设栈道供纤夫拉纤，在冬天枯水期内，还用炸药将一些礁石炸除，以便通航不产生隐患，以及一些局部地区加固堤防，拓宽等等。这是西侧两个主干道，还有东南的主干道。将灾民进一步南移，以便就食，顺便拓宽蔡州到光州、黄州的官道，两广与荆南还有江南西路一些贵重的货物，便可以利用湘水与赣江之便，抵达大江，再由黄州旱路用最快时间运到京城，而不是绕到江宁扬州，兜了一个大圈子，才从汴水入京。
昔日，周沆与田瑜就提过担心，南方越来越重，会不利于京城地位与国家的统治。
这些道路水利兴修，不仅是繁荣北方，也是巩固京城的地位。
反正入春以来，灾民越来越多，最后几乎达到近千万灾民，不用来干活，难道让他们四处飘荡？
布置完了，郑朗这才提出一件事，一件让他牵挂很久的事。
第八百八十章 高原雄风（二）
在这之前，得做两件事。
第一件事从特务营调出少量精锐，潜入契丹。其实这也意味着想经营幽云了，朝廷多次泄密泄怕了，特务营一些机密情报，皆是直接交给了赵顼，赵顼看到后，惊喜地问：“可成否？”
“西夏不灭不成，如王韶征河湟，不断其羽臂，主干不灭。”
“朕不急。”实际赵顼很激动，来回地走动。
“是不能急，灭西夏，不用十年，但收幽云有可能最少准备十五年，甚至于二十年。”
“朕等得起。”
不过郑朗很担心，只能说赵顼大约不会再短寿了。毕竟自己保姆式的服式，不让赵顼那么烦心。另外还有一封密信。也交给了赵顼过目，赵顼看了失神，道：“怎么会？”
“也许罢了，辽国皇后多次进谏辽主不要狩猎，不狩猎，耶律乙辛就不能专权，再说萧观音其子耶律濬颇为英明，年渐长，耶律乙辛很忌惮，故臣断定他会加害辽国皇后。”
“他仅是一个臣子……”
“陛下，古今往来李林甫之流还少吗，故臣再三劝戒陛下要分权，祖宗同样再三分权，以免权臣出现，故为此理。当然，也有可能是臣判断错误。”
赵顼想了一会儿，其中风险不小，可收获更大，若使用得当，可要远比当年的宁令哥所带来的收益高上十倍，最后道：“准。”
但大约与郑朗无关了，而且必须要赵顼活着，赵顼能长寿不仅意味着收复幽云成为可能，还能意味着赵煦能顺利继政，不再活活失望而死，也不会出现蔡确邢恕策王惨剧，说不定未来的赵煦会在一个良好环境下成长，实际只要宋朝这几代皇帝平稳的过渡，也不要多，只要这两人个个能活五十岁，这个帝国的前景将会无法想象。因此郑朗在郓州教导赵顼时，一再要求赵顼注意身体健康。可究竟如何，只有天知道了。
不过最大的收获，听到契丹会发生这样的危机，赵顼一颗心才彻底放下去。
第二件事便是核实去年的收支，对今年财政进行一次估算，今年是别想还欠负，但也不能让财政透支。
两件事做完，朝廷诏王韶回京叙职，顺便询问西方事务。许多在奏章里是说清楚的，得当面询问。
闻听王韶将要归京，京城瞩目。
为了激励人心，报纸皆大肆刊登西北数次大捷，确实很长志气的。所有百姓皆想看一看这个大英雄。
这时，郑朗抛出他内心许久以来的想法。
在都堂会上未直接说，而是从他与司马光一段对答说起。
郑州几年，除修儒学，还有撰写了格物学。这个比较难的，缺少辅助资料，比如数学化学的各种参数，还有各种实物，特别是物理化学，因此难写，写出来也难以理解。
并没有写完，后面还有，有的是郑朗只记起来一部分，还有一些能记得住，但未必能吃透它，陆续地用笔记记了下来。有时候回想一点记一点，这个册子未公开的，放在家中。司马光来做客，看到混沌论时，忽然问了一句：“郑公，你所修的儒学是混沌论？”敢情他将混沌论理解成浑沌。也不能司马光，这个笔记里知识，在这世界里不会有一个人能看懂它，包括郑朗自己，包括沈括。之所以记录下来，是给后人指一条捷路的，主要是基础太薄了，现在是一点一滴将这个基础壮大，郑朗有生之年大约看不到了，除非他能活上一百岁，但不会太久，有可能一百年内，各种基础牢固，自己名声不是那么恶劣，格物学陆续在推广，那么就会从量变产生质变。到时候不仅是生产，还有武器，那怕成吉思汗在世，也未必击垮这个国家。所以这一两百年，宋朝安定是最重要的。
至于以后在郑朗有意指导下，会不会爆发什么资产阶级革命的啥，郑朗能管到吗？就是爆发了，文明成果还在，顶多是制度或者政权在内部更替，文明不会遭到毁灭性打击，这个民族依然傲立于世界之林。况且还有那个未来的大监，进一步保护文明成果。后世就不会发生那么多悲惨的故事。
这个用意郑朗不会说的。
当时就与司马光做了解释。
郑氏儒学，说到底就是多元观，夫子隐隐说了多元观，但说得不多，而是片面的二元观成份居多。真正的浑沌，乃是老子的一元观。什么叫二元观，也就是片面的仁义善恶直非。
实际不可能存在的，真正存在的有善有恶，恶中有善，善中有恶，乃是一个复杂的构成。也就是多元观，但非是老子的那个一元浑沌观。不过即便在司马光面前，郑朗也不敢说夫子不对，而是善意地替夫子辨解。
为什么多元观变成二元观，一是多元实际是二元构成，二元是根本，多个二元组合，变成了多元，演化成这个世界，人性。与中国神话传说理论很相似，盘古开天地，分阴阳，渐成世界。这是能接受的理论。
但夫子着重的是治，不能一件事得说它多元，仔细分辨出无数个善与好的地方，无数个恶与坏的地方，那也别想做事了。治还是重新将它从多元转换成二元，也就是简单化。
比如制度，改革派说恢复上古制度，保守派说不能动祖宗家法，这都是狡辨，实际从古代到现在，制度已经改得面目皆非，每一个国家兴起，都有惩前代之弊，进行了制度修改。才开始的新制度，多是良性制度，不过人性有自私的一面，时间一久，会一点一滴地让它倾斜向不好的一面。有可能会变成好的一面，但这种可能性极小。
每隔一段时间对制度进行调整是对的，但不动没有事，一动必有人得益，有人受害，得益的人不作声，多是闷声大发财，受害的人便会强烈反对。比如韩绛下去对张咏之法进行调整，实施时就有许多人不满。还有就是赵匡胤有惩武将专权，导致五代更替不休，由是削弱武将权利，没有想到士大夫几十年后能将武将打压到今天光景，估计赵匡胤活着，肯定是不想看到的。
因此不能用多元观去看，而是要用二元观去看，分析实施时会带来什么影响，以及什么后果，若是八成以上是良性后果，仅是二成是恶性后果，就可以动手改制，那怕是三成恶性后果，七成良性结果，都不能动，因为人的智慧有限，谁也不知道实施下去，会发生多少意外。也就是用多元观看等分析问题，二元观来裁决。
这番对答说出来后，大家皆有些蒙。
赵顼迟疑地问：“郑公是想做什么？”
“臣是想提出一件事，用钱不是很多，收益巨大，但会死许多兵士，故臣心中一直在犹豫不决。”
“说吧。”赵顼皱了一下眉头。
郑朗所说的，正是派船队去美洲大陆寻找植物种子幼苗。
不能直接说出来，而是将很早编的那个故事，又重新讲了一遍。他在杭州时遇到一个海客，曾经因为去东边那些岛屿上做生意，这时候讲很有人相信的，毕竟脚步已经踏到了新西兰岛。
然后说这个海客因为未使用宋朝的指南针与罗盘，在大海上遭遇风暴，迷失方向，吹到大洋彼岸，在上面生活了整整二十年整。为了想办法回来，脚步遍及了大洋彼岸许多地区，看到许多新奇的粮食水果蔬菜。这些都有很多的用场，郑朗听了十分重视，用他的那种写真式的绘图方式，仔细地将原植物当着这个海客的面画出来，经过确认，郑朗将这些图纸保存，但当时船舶技术与航海业还没有那么发达，郑朗一直未说。
平安监出现创造了可能。一是供给点，供给点甚至引到新西兰岛。当然，这是他的推托说法，实际这一手是他刻意一步步推动的，不过无法说出来。二就是船舶技术，郑朗对郑和的宝船一直好奇，在郑朗种种措施与引导以及平安监壮大，船舶技术渐渐成熟。海上已经大规模出现庞大的三万石巨舰，也就是载重量达到一千五六百吨。船不大是不行的，不仅装载兵士，不大就不能带大量后勤过去，往东没有供给点，皆是茫茫无边的大洋，就是到了彼岸，也未必能获得食物。回来后船舱还要挪出巨大空间对植物移载。所以船要大，不仅要大，还要牢固，有的船小，未必不牢固。也有一些船坞尝试着造更大的船，皆失败了。能航行，可不能很好的抵挡风浪颠簸。因此郑朗琢磨着，十之八九，还不及郑和的宝船。不过在这时代，可以说是世界上最先进的船只。
彼岸有太多太多他想要的东西。土豆，玉米与红薯，这三样是必不可可的。
但岂止是这三样，也不止是花生，辣椒，还有橡胶，细绒棉，以及一样最重要的东西，那怕辣椒与花生找不到都无所谓，可这一样必不可少，金鸡纳树，在所谓的青蒿素技术不成熟，成本高昂的情况下，疟疾仍成为南方移民的头号杀手，金鸡纳树便能很好取代这一空白。不仅关系到南方，还有未来的那个监……
还有，可可，向日葵，地瓜，番茄，菜豆、利马豆、西洋苹果、菠萝、番荔枝、番石榴、油梨、腰果，西洋参，番木瓜，蕉芋，笋瓜，佛手瓜，人心果，蛋黄果，雪莲果，火龙果，等等。特别是诸多水果，会使两广变成世界水果之都，想不繁荣都不可能。尽管现在运输困难，但有办法将这些水果弄出来，比如制成水果干，与蔗糖一样，制成水果密饯。那么两广几十年后，会发生翻天覆地的变化。
除了这些水果杂粮蔬菜药材之外，还有，一些花卉，一些观赏性的植物，不过郑朗也不知道会有什么，皆可以引进。毕竟宋朝是一个爱花爱唱歌的国度。若全部引进，会使多少人民得以就业，得以养活，会创造多少产值？
郑朗说着，将他所绘画的画，分放下去，逐�
