苏张纵横-第29章
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君，就能统一天下。’他又问：‘那会有谁跟随不好杀人的国君呢？’我又回答说：‘天下人没有不跟随他的。您知道禾苗的情况吗？当七八月间，若是长期不下雨，禾苗自然会枯萎。如果是一阵乌云出现，哗啦哗啦地下起大雨来，禾苗就又猛然茂盛地生长起来。像这样，有谁能够阻挡得住呢？如今各国的君王，没有一个不好杀人的。如果有一位不好杀人的君王，那么天下的百姓就会伸长脖子期待他来解救了。真是这样，百姓归附于他，就像水向下奔流一样，又有谁能够阻挡的住呢？”
“先生说的十分有理啊！”齐宣王赞道。“可惜啊！魏襄王不如大王您，他始终不明白这个道理。”孟子又轻轻摇头道。“迂腐之人是这样的，先生不必介怀。”齐宣王淡笑道。孟子随之微笑，忽然问：“大王曾经把喜好音乐的事告诉庄暴先生，请问有这么一回事吗？”齐宣王忽然变了脸色，道：“寡人不是爱好先王的音乐，只不过爱好当今世上流行的音乐罢了。”
孟子淡笑道：“大王非常喜好音乐，那么齐国大概治理得差不多了吧。当代的流行音乐犹如古代的音乐。”齐宣王问：“这道理可以说给寡人听听吗？”孟子微微一笑，道：“当然可以。先请问大王，独自欣赏音乐快乐，同别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”齐宣王想了想，很坚定地道：“独自欣赏音乐不如同别人一起欣赏音乐快乐。”孟子又微笑地问：“同少数人欣赏音乐快乐，同多数人欣赏音乐也快乐，那么哪一种更快乐呢？”齐宣王立即道：“同少数人欣赏音乐不如同多数人一起欣赏音乐快乐。”孟子微笑着点点头，道：“请允许我给您谈谈什么是真正的欢乐吧。”“先生请说。”齐宣王很有礼貌地道。
孟子道：“假使您在这里奏乐，老百姓听到您的钟鼓的声音和管笛的声音，全都头痛、邹眉头，互相告诉说：‘我们的君王爱好奏乐，可为什么使我们落到这般极坏的地步啊！父子不能见面，兄弟妻儿离散！’如果您出郊外打猎，百姓们听到您列队车马的声音，看见您仪仗的华美，全都头痛、邹眉头，互相告诉说：‘我们的君王爱好打猎，却怎么使我们落到了这样极坏的地步呀！父子不能见面，兄弟妻儿离散啊！’这没有别的原因，只是因为君王不同百姓同乐啊。假使您在这里奏乐，百姓听到您的钟鼓的声音和管笛的声音，都兴高采烈面露喜色并互相告诉说：‘我们的君王大概没有生病吧，否则怎么能够奏乐啊？’如果您出郊外打猎，百姓们听到您列队车马的声音，看见您仪仗的华美，都兴高采烈面露喜色并互相告诉说：‘我们的君王大概没有生病吧，否则怎么能够打猎啊？’这没有别的原因，只是在于君王和百姓共同快乐啊。如果您能和百姓共同享受快乐，那就可以称王于天下了。”“啊！先生说的真是有道理啊！来，寡人要敬先生一杯。”齐宣王听完笑颜喜开，举杯邀请孟子。孟子举起酒杯，道：“谢大王。”说完两人一同将美酒饮尽。
齐宣王放下酒杯，道：“寡人一直都想有一番大作为。齐桓公、晋文公是寡人所仰慕的枭雄。那么，齐桓公、晋文公在春秋时期称霸的事迹，先生可以告诉寡人吗？”孟子摇摇头，道：“孔子的学生们没有谈到齐桓公、晋文公的事迹，所以也没有传到后世，我也不曾听到过。大王如果一定要我说，我就讲讲用道德的力量来统一天下的‘王道’吧。”齐宣王问道：“怎样的道德才能够统一天下呢？”孟子道：“一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，是没有人能够阻挡的。”齐宣王似有深意地问：“像寡人这样的人，能够使百姓的生活安定吗？”孟子微微一笑，道：“能够。”齐宣王问：“先生凭什么知道寡人能够？”孟子道：“我曾听到大王的近臣胡龁先生告诉我一件事：您坐在大殿之上，有人牵着牛从殿前走过。您看见了就问道：‘牵着牛往哪儿去？’牵牛人回答说：‘准备宰了祭钟。’您就说：‘放了他吧，看他哆嗦可怜的样子，毫无罪过，却被送进屠宰场，我实在不忍啊！’那牵牛人就说：‘那么，难道就废除祭钟这一仪式吗？’您又说：‘怎么可以废除呢？用只羊来代替吧！’——不知道真有这回事吗？”齐宣王道：“确有此事。”孟子道：“大王凭借这种好心就能统一天下了。百姓都以为大王您是吝啬，其实我早就知道您是不忍心啊。”齐宣王拍案道：“是啊！竟然有这样的百姓。齐国繁荣昌盛，我怎么会连一头牛都舍不得呢？我就是不忍心看它那种哆嗦可怜的样子，毫无罪过而被送进屠宰场，所以才用羊来代替它。”孟子道：“百姓说您吝啬，您也不必奇怪，用小的代替大的，他们哪能体会到您的深意呢？如果说可怜它毫无罪过而被送进屠宰场，那么宰羊和宰牛又有什么区别呢？”“先生这是何意？寡人甚是不解。”齐宣王不解地问。
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第52章 孟子与齐宣王2
更新时间2011714 19：15：35 字数：2638
“大王真的不明白？”孟子微笑着问。齐宣王笑着道：“这个寡人真连自己也不懂是什么心理了。寡人的确不是吝啬钱财才去用羊来代替牛的。先生这么一说，百姓说寡人吝啬真是理所当然了的。”孟子道：“百姓这种误解没什么关系。您这种不忍之心，正是仁爱。道理就在于：您亲眼看见了那头牛，却没有看见那只羊。君子对于飞禽走兽，看见他们活着，就不忍心再看到它们死去，听到它们的悲鸣哀嚎，就不忍心再吃它们的肉。所以君子把厨房设在远离自己的场所，就是这个道理。”齐宣王高兴地道：“有两句诗歌说：‘他人有心，予忖度之。’——先生您就是这样的。寡人只是这样做了，再问问自己，却又说不出个所以然来。先生您这么一说，寡人的心就有所触动了。但是寡人这种心情和王道相合，又是什么道理呢？”孟子淡淡一笑，道：“如果有一个人向您报告：‘我的臂力能够举重三千斤，却拿不起一根羽毛；我的视力能够把秋天鸟的细毛看得分明，却看不见一车子柴火摆在眼前。’您相信这种话吗？”
齐宣王摇摇头，道：“不相信。”孟子马上接着道：“如今您的恩惠可以使动物沾光，却不能使百姓得到好处，这是为什么呢？这样看来，拿不起一根羽毛，只是不肯用力气的缘故；看不见一车子柴火，只是不肯用眼睛的缘故；百姓得不到安定的生活，只是不肯施恩的缘故。所以您不行仁德的政治来统一天下，只是不肯干，不是不能干。”齐宣王问：“不肯干和不能干在现象上有什么不同呢？”
孟子道：“把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说：‘这个我办不到。’这是真的办不到。为老人弯腰作揖，告诉人说：‘这个我办不到。’这是不肯干，不是不能干。您不行仁政不属于把泰山夹在胳臂底下跳过北海这一类，而属于为老年人作揖一类的。尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护自己家里的儿女，从而推广到爱护别人家的儿女。如果一切政治措施都从这一原则出发，要统一天下就像在手里转动东西一样容易了。《诗经》上说：‘刑于寡妻，至于兄弟，已御于家邦。’这就是说把这样的恩惠推广开去，就足以安定天下；不这样做，甚至连自己的妻子儿女都保护不了。古代贤圣远远地超越一般人的原因，没有别的诀窍，只是善于推行他们的好行为罢了。如今您的恩惠足以使动物沾光，百姓却得不到好处，这是为什么呢？称一称，才知道轻重；量一量，才知道长短。什么东西都如此，人的心更需要这样。请您考虑一下吧。”齐宣王陷入沉思。
孟子忽然问：“难道说，动员全国军队，使将士冒着生命危险，去和别的国家结仇构怨，这样做您心里才会快乐吗？”齐宣王道：“不，寡人为什么要这么做才会痛快呢？寡人之所以这样做，不过是要求满足我的最大欲望罢了。”孟子问：“您的最大欲望是什么呢？可以讲给我听听吗？”齐宣王笑了笑。却不说话。孟子问：“是为了肥美的食物不够吃吗？是为了轻暖的衣服不够穿吗？还是为了艳丽的彩色不够看？是为了美好的音乐不够听？还是为了伺候的人不够您使唤呢？这些，您手下的人员都能够尽量供给，难道您真是为了它们吗？”齐宣王摇头道：“不，我不是为了这些。”
孟子道：“那么，您最大的欲望就可以知道了。您是想扩张国土，使秦、楚、魏、赵、韩、燕六国都来朝贡，统治中原地区，同时安抚四周落后的民族，达到‘九合诸侯，一匡天下’的局面。不过，以您这样的做法满足您的欲望，无异于缘木求鱼。”齐宣王问：“真的有这么严重吗？”孟子肃声道：“恐怕比这更加严重！缘木求鱼，虽然得不到鱼，却没有什么祸害。以您这样的做法去满足您这样的欲望，如果费尽心力去做，不但达不到目的，而且一定会有祸害在后头。”齐宣王虚心地问：“先生这是什么意思？可以讲给寡人听听吗？”
孟子道：“当然可以。那么先请问大王，假设邹国和楚国打仗，您认为哪一国会获胜呢？”齐宣王道：“当然是楚国。”孟子道：“从这里就可以看出：小国不可以与大国为敌，人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以与强国为敌。现在海内之地，不过是九百万平方里，齐国的全部土地，不过是一百万平方里。以九分之一的力量跟其余的九分之八为敌，这和邹国跟楚国为敌有什么区别？既然这条路行不通，大王何不从根本上着手呢？现在您如果能改革政治，施行仁德，，就会使天下的士大夫都想到齐国做官，庄稼汉都想到齐国种地，行商坐商都想到齐国做生意，来往旅客也都想取道齐国，各国痛恨本国君主的人们也都想到您这里来控诉。如果做到这样，又有谁能与大王争锋呢？”
齐宣王感觉思绪有些混乱，道：“寡人现在有些头脑昏乱，对先生讲的理想不能再有进一层的体会，希望先生辅佐寡人达到目的，明明白白地教导寡人。寡人虽然无法做到完美，但是愿意试一试。”孟子思虑了一下，道：“没有固定产业收入却又固定的道德观念和行为准则的，只有有志之人才能够做到。至于一般人，如果没有固定的产业收入，就也没有固定的道德观念和行为准则。如果没有固定的产业收入，固定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。等到他们犯了罪，然后去加以处罚，这等于陷害。哪有仁爱之君做出陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定人们的产业，一定要使他们上足以赡养父母，下足以抚养妻子儿女；好年成，丰衣足食；坏年成，也不至于饿死、逃荒。然后再去诱导他们走上善良的道路，百姓也就很容易听从了。现在呢，规定人们的产业，上不足以赡养父母，下不足以抚养妻子儿女；好年成，也是艰难困苦；坏年成，只有死路一条。这样，每个人用全力救活自己的生命都来不及，哪有闲工夫学习礼仪呢？如果您要施行仁政，为什么不从根本上入手呢？每家给他五亩土地的住宅，四周种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝绸衣服穿了。鸡、狗和猪这类家禽，不
