余韵-第22章
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古琴也见识了大学生的消费。宿舍虽小，但不能没有娱乐。所以，电话线接口，宽带接口，视频接口一个也不能少。很快，电脑有了，电视机进来了，音响震动了。小件的有各种随身听、手机等。宿舍是个小团体，有的东西得分担一下，比如电话。电话是磁卡电话，话机四十块。古琴还没有打过电话呢，大学四年估计也不会打。那会有人打给他吗？也许有吧，但肯定不多。不管用不用，为了一点颜面，他主动给了十块钱。还有一样东西不能少，剃须刀。都长大了，胡须也会越来越粗壮。不刮胡子形象可不大好，古琴又得花钱买个剃须刀。再没有其他东西要他花钱的了吧，除了吃饭。在这里可不能再像高中时候那样吃不要钱的饭了，饭堂也不一样。在这里连喝水都要钱。开水处提供开水，两毛钱一壶。为了省这两毛钱，古琴偷偷喝自来水。喝水这一重要问题他就这样永远地解决了。而其他同学则迟迟解决不了。两毛钱事小，但从开水供应处提一壶水回到宿舍起码得五分钟。提一回也就罢了，但每天都提一回，那就不好坚持了。所以，不是很有钱的都商议着买饮水机，顺便把学校诅咒了一顿。其中有一位同学比较大方，自己掏钱买了一台饮水机，过滤式的，四百块。同宿舍的人也没什么话，其中一位同学主动分担了一百，另外两名则不见动静。这位主动买饮水机的同学没经过商议就买了，当然不期待其他人分担。可后来他发现自己是自找麻烦。他买的饮水机本来最多与同宿舍的人分享，不想其他宿舍的人都纷纷过来找水喝。这些借水者多都是抽烟喝酒的。一两次也就算了，但频频光顾，仿佛成了一家人，让买饮水机者心里颇不平衡。拒绝人家总不好开口，于是买饮水机者写了一个字条：“不对外开放”。他实在不想这样，但他家里也实在不富裕，买饮水机乃因为他身有顽疾，到开水处买开水多有不便。他并没有对大家说明他的苦衷。他和古琴比较友好，才对古琴说了这些。饮水者看了标语虽有所想，但还是要喝水。有一次，一位常来喝水的口渴者又来接水，而买饮水机者唠叨了两句，叫他到别处找水，实在找不到再到这里来。这话说得有点模糊，但口渴者耳朵灵，一手按住买饮水机者的头摇了摇：“你说什么呢？啊？”买饮水机者又说饮水机是他自己买的，借水的人太多，不太方便。看来买饮水机者胆小怕事，要是好勇斗狠者，在口渴者按住他的头的时候定然会动手还击。口渴者发火了：“哎呀，你是要问我要水费了不是？”旁边一位舍友看着要出事了，急忙把口渴者拉开，并解释说饮水机是他（买饮水机者）买的，不是公共的，不要生气。口渴者又骂了两句，走到门口，突然把水往里一泼：“不要了，妈的！”真是件不快之事。买饮水机者甚是无奈。古琴心里为他鸣不平，但却也无奈。饮水事件过后不久，买饮水机者在校报上发表了一篇文章。文章以第三人称方式叙述了饮水事件，并将事件上升为打架，说买饮水机者被打得不轻。文章末尾点出这件事的教育意义使得文章可以发表。这肯定是买饮水机者因那件事而心里不痛快，又无处发泄，故作文章。很不巧，文章竟也被口渴者看到了。一天晚上，买饮水机者在校园里挨了一顿打，伤得不轻。挨打的时候，虽是光线昏暗，但他也看清了出拳者的面目，正是口渴者。事后，买饮水机者没有报告班主任，自己悄悄买伤药。古琴佩服他的为人，无形中与他靠近。
大学大了，什么人都有。以上说了口渴者，以下说说抽烟者。高中的时候就已有不少抽烟者，但那时候学校还管着，禁止他们抽烟。大学则不管，自由多了。不管烟，酒就更不管了，实际上也不能事事都管。可是既是不管，又不讲人权，所以常有酗酒闹事者。这些都很平常，大学的风格就是全面暴露。此外还有大便不冲厕者，把饭倒进水池而不担心堵塞下水道者。不到半个月，宿舍就变臭了，臭袜子把蚊子都熏走了，睡觉不必挂蚊帐。这一切如何适应？古琴觉得宿舍就像一具棺材，散发着腐臭之气。但是要成为一个有修养的人，必须得接受这样的考验。
总之，大学与高中真的不一样了。它给了每一个学子全面展示自我的条件和机会。色彩缤纷的社、团、会就像蝴蝶一样飞舞。在消费方面，也分明把每个学子都当成小康人家；在情感方面，成双成对，勾肩搭背，与西方世界相差无几……惟独古琴最寂寞。他不属于任何一个社、团或者会，他认为这些都很肤浅；吃的方面也只是白饭青菜，自然也不会与什么人勾肩搭背了。但他也有一个突出的标志：衣服就只两套，高中时穿过的，于多姿多彩奇形怪状的服装世界里，最不搭调的那一个，名字叫古琴。
听得比较多的是什么人文精神，大学生心理状况。古琴觉得这有点儿意思，人文精神不就是基本的修维精神吗？修，修剪，修养，修炼，内修人格，外修一切真理；古人修道，现代人仍可修道——文史哲，各高新科技知识。维，维护的精神与能力，维护所“修”之果，维护正义……在时间的轨道上修炼了五千年，人们应该知道他们要修什么！大学生的心理状况令人担忧？古琴不屑一顾地一笑，继续担忧吧，看看这些日子的表现，看看高中的教学，简直是活该。
他依旧不喜欢和别人说话。认识一个人，总得说自己的名字，然后说说现状或过去的事，这些东西随着认识的人数的增加而增加重复。已经认识的人，见面时还得重复昨天的问候。寂寞的时候想说话，而说话的时候又发现说的多是无聊的话。无聊才说，说的依然是无聊。而说的多是已经说过的，重复的无聊。
在学习方面，古琴的能力没有停止增长。他的大脑可以进行更严密的分工，可以同时读四到五本不同学科的书。可是后来他再也没有发挥这种能力，因为他越来越觉得那些所谓的新书太肤浅，他不想读下去。而学习设备方面，他却远不如别人。许多同学都有了私人电脑，而他却连一支钢笔也买不起。
图书馆本是个好地方，是座知识的宝库，也是个比较庄严的地方。到这里来的人无形中受到感染，不敢大声说话。抽烟者也少。不知道是抽烟者不喜欢图书馆，还是书的法力降服了烟魔，图书馆成了名副其实的无烟馆。在所有禁止吸烟的地方，大概就图书馆做得最好了。爱学习的人很多，渐渐地分出领地来。他们把自己的学习资料，工具袋或者水壶等放在座位上不带走，表示他已经定了这个位置，下一回来还坐这里。书架上摆满了书，回头一看那一大片桌椅上也摆了一堆堆的书，真是到处都是书。那些以书占位者，大概有着上等的品性。这种占领的意识扩大到一个国家，那就可以开疆辟土，就有希特勒的法西斯。这绝对不是不怀好意。人类正是通过不断扩展领地，扩展生存空间才有今天的发达的文明。那些狮子、老虎不也要占山为王吗，只因不及人类聪明，故成不了文明。植物也要落地生根呢。也有为寻求爱情而来图书馆的。有了自己的领地，再物色意中人，然后慢慢靠近。已经恋爱的一对，到这里来看看书，修养修养，还真不错。说得严肃一点，这种占位现象其实就是中国人家的观念的无意识的流露。同学们把这种观念带进学校来了。在教室上课，已不再像以前由老师给编定座位，而是自由地坐。来得早的可挑最好的坐位。虽是如此，同学们的座位还是相对固定。同一个班的集中在一块，在不同的教室，只要空间相似，便占有相对的位置。具体到班里的每个人，都常常占有相似空间的相对位置。图书馆则不存在流动上课的情况，位置则更加稳定。只要在一个空座位上放上你的书，这儿便可以说是你的“家”了。竹林是玉韵的家，她从不轻易离开。玉韵心里是不是也同样有着根深蒂固的“家”的观念？也许不能这么说。古琴没有在图书馆安个“家”，他的家在竹林。校园西北角种了一小片竹子，是个好去处。稀疏的几杆，也许略显孤单。她们也许是被人从竹林里移植出来，到了这个陌生的地方，故有几分孤单神色。即是如此，她们依然有着她们固有的神韵。静静地与她们在一起，想着玉韵。
古琴极想把自己的心门打开，溶入大学世界，却因为口袋越来越轻，反而将自己关得更紧。于是他总爱找一个无人的地方，静坐着，不断地重复一套古老的思想：与如水的清澈溶为一体，将心灵清洗；于混浊中修养清高，将心托与明月。不久他发现这样不但孤独，而且有点消极，于世无用。于是他想：为人而浪漫，为己而孤独；舍我而溶入宇宙，但求参透万物；人间疾苦，我灵魂之所在，人性善恶，我之将求。如何为人而浪漫？大概是与人为善吧。他平常不主动与别人交往，但倘若有人有事找他，他必以最大热情去帮助。然而这样的情况不多。同学们也并不了解他的内心。说到相互理解，校园里又有几个知己？听听名字的叫法吧，姓与名一起叫。小学的时候，同学们相处不到一天互相叫的都已是名，若把姓加上去倒觉得不顺口。到了初中，同学们开始的时候叫彼此的姓名，一个月后熟悉了就直接叫名字了。高中与初中情况差不多。然而到了大学，彼此之间就正式对立起来，得姓与名一起叫了。特别要好的同学之间也有直接叫名字者，但这种情况并不普遍，而且他们之间也花了很长时间去相互了解。这也符合人之常理。小的时候比较单纯，长大之后便越来越独立，主体意识不断增强，除非知己好友，否则不能近心池半步。也许还有其他微妙的因素，古琴即便是想敞开内心世界，却无人靠近。也许是他自己没有主动走进别人的内心世界，故别人也难以接近他的心灵家园吧。
大学之所以大，还因为有博学的老师。这是一个讲座上一个教授的观点。这话很有分量，古琴也渐渐认识了不少老师。这些老师中不乏出色者，但有一点让古琴不喜欢。那就是这些老师普遍地强调同学上课不要讲话。其中有位老师最个性，只要有几个同学讲话，他就不耐烦了：“你们这是干什么吗，讲什么话，真是烦！”“你们讲话都影响我的思路。”“又不是让你们讨论，叫你们说的时候却不说！”“上课讲话者不要来了，我允许他不上我的课！”上课不许讲话，从小学到大学似乎都没什么改变。古琴自己虽不喜欢多言，但从不反对别人多话，他们喜欢说就让他们说啊，怎么还像家长一样要求他们言听计从，学不学是他们的事，这些大人怎么那么喜欢管小孩。有的女老师因为强调多了，下面一片嘘声，弄得大�
