三国大教皇-第43章
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栾奕对此颇为不解，按照他的预料达到这一效果怎么也得两个月左右的时间，却未曾想，仅用了一个月不太到，便成功将虚构的圣母形象根植到了家人的灵魂深处。
百思不得其解，他便寻来最为信任的栾福询问缘由。
栾福答得理直气壮，“少爷七岁作《聊斋》，九岁写《原富》以幼弱之年岁著书立传，十三岁进京在渭河诗会大放异彩，袁司徒寿宴之时更是创出绝妙音律，被许子将称之为救世之神才。试问这世间还有谁能在少爷这番年纪，能有如此作为？没有，闻所未闻……是以，全家所有下人早就把少爷看作是降世的神君了。少爷既是神君，所创的圣母教自然也就是真正的神教，下人们焉能不信？”
栾奕恍然大悟，他还真从来没有想到这一层。这也就是说，神才之名在一定程度上可以为日后推广教义起到助推作用。
栾福接着道：“此外，很多下人最初对祷告一事将信将疑，寻思没给主母大人烧香、磕头，许下的愿望能实现吗？您猜怎么着，还真就灵验了。那天，小翠丢了副镯子，到处都找遍了就是不见踪影。那桌子是少爷今岁上元节时赏给她的，她喜欢的不得了。是以丢失之后，急的她不行。于是，她当着我们的面向主母许愿，恳请主母指引她把镯子找回来。结果第二天一早，那镯子就出现在了她的柜子里。可是她明明记得前一天翻过这个柜子，根本没有镯子的踪影，这才刚过一天，镯子就凭空冒了出来。这事家里所有人都听说了，均是稀奇不已，暗暗感叹圣母法力无边。”
栾奕闻言不由发笑。当真是女娲大神发威把小翠的镯子找回来了吗？当然不是，只怕真相是闹了家贼了吧！有人跑到小翠房间，偷了他的镯子，还没来得及拿去卖钱，却听到小翠公然祷告，求圣母帮她找回镯子……无论是出于对神灵的敬畏也好，还是做贼心虚心里作祟也罢，总之那人害怕了。于是，第二天乖乖地把手镯原封不动的放回到了小翠的柜子里。而对此毫不知情的小翠，则理所当然的把镯子回归一事与向圣母祷告联系到了一起。
54礼拜日
教堂竣工，首批神职人员成功洗脑，崭新的纸质《圣母经》印刷完成，意味着圣母教开坛准备工作彻底结束。剩下的，就是开坛立教了。
大汉中平六年九月十六，被栾奕定为华夏大地上的第一个礼拜天，自此之后的第二天便是礼拜一、礼拜二……与后世一样往复循环。
自八月开始，栾奕雇佣了三十多名孩童，整日在大街小巷四处宣扬圣母教将于九月十六开坛授法的讯息。同时，但凡在栾家各大产业消费过的人，均可领到一张书条凭证。并告知领到凭证者，到了圣母教开坛那天，持凭证可免费领取神才栾子奇刚刚撰写完成的书籍一册。
在栾家产业里消费的人群，多为有些家底的富人，对于他们而言，买书不成问题，按理不会贪一本书这样的小便宜。可是别忘了，圣母教所赠送书籍的作者那可是栾奕。栾奕之前所出的《聊斋杂谈》和《原富》，无一不是受世人热捧的书籍。因其印刷数量有限，始终处于供小于求的状态，很多人想买都买不到。流入济南国内的书籍更是少之又少。
现如今，竟能免费领取一本栾奕著作，据说前10名还可获得栾奕亲笔签名，如此好事怎能不让历城县周边的富豪们欣喜若狂。恨不得天天到栾家旗下商铺消费，以求多换些凭证来。
不过，很可惜。栾奕提前料到他们会玩这一手，于是乎早早规定，没人只能领取一枚印鉴。
是以九月十六日开坛之日一早，圣母教历山总堂的大门前等待领书的人们便排起了长队。
拿到崭新的《圣母经》后，人们均是震惊无比，惊呼：这书竟是用蔡侯纸制成的！
在这个时代，蔡侯纸仍是昂贵的象征，一张蔡侯纸的价格甚至比绢帛还有贵上几分。由它印制成的书籍不可谓不珍贵，而就是这样一本珍贵的书籍却可以在圣母教的庙里免费领取。让人不得不感叹：今日来参加圣母教开坛庆当真是不虚此行。
领到经书的人们，每十人一组，会有穿着统一洁白长袍的教会工作人员，也就是神职人员引导他们参观教堂，从藏经阁、阅览室，再到餐厅，将墙上壁画所描绘的故事，结合人们手中的《圣女经》，将圣女创世的事迹详细讲解给他们听。
戏志才的徒弟，说相声出身的小武便是其中一个十人小组的讲解员在东汉这个时代，人们茶余饭后的娱乐项目实在少得可怜。因此，在倾听了这些闻所未闻的故事后，来访的人群无不稀奇，直问小武：子奇先生是从哪里得知这些书上未曾记载的事情的？
小武骄傲、崇敬之情溢于言表，“我家公子，现在应该称呼为教主了。主母见人间百姓生活困苦，便用大能的手将赐予教主大智慧，让他向世人传播福音，救赎大地上的罪孽，引领世人叩响天国的门。在主母的国度，得永生。”
听者愈发稀奇。结合栾奕出生有异象的传闻，再加上举世闻名的神童、神才称号。人们很快便将他与小武口中所说的主母所托之人联系在了一起。“莫非……子奇先生真乃天神降世？”
“子奇先生若不是天神降世，怎会知道墙上这些事儿！”回应者显然已经深深陷入到了壁画所营造的浓厚宗教氛围之中。
自古以来，中华民族的成员们一直热衷于追求长生不老，东汉末年济南国内，来参加圣母教开坛礼的人们亦是如此，对于小武所说的“得永生，入天国”格外感兴趣。
小武便将众人引入正殿，指着左右两侧，天堂、地狱对比鲜明的壁画对他们说：其实人死之后都能得永生，所不同的是：有的人享受永生之乐，有的人则承受永生之苦。积德行善，乐善好施的人们会像左边的农民那样，升入天堂，那是一处没有罪恶、贫穷、疾病、愁苦的极乐世界，在这个耸立在云端之上的国度里，人的一切愿望都能够实现。
相反的，欺男霸女，多行不义之人则在死后坠入地狱的深渊，那是一处昏暗，四处游荡妖魔鬼怪的恐怖世界。背负罪孽的人们，将像右墙壁画上的那名士子一般，永世承受苦难。恶魔会剥去他的皮，然后给他严丝合缝的缝补到身上，然后再剥皮，如此循环，永不止歇，其中的痛苦可想而知。罪孽更深的人，还会被放入油锅里烹炸，直炸的罪人血肉模糊。恶魔此时，会将罪人捞出油锅，用妖法治愈他的伤，然后再扔进油锅烹炸。如此往复，循环不停，简直生不如死。
看到地狱受难壁画的人们不寒而栗。但凡做过几件恶事的人都不由自主的冒出冷汗来，惊恐不已，暗道：要按这么说，自己死后岂不是也会到地狱受这般苦楚？
负责引导的小武看出了他们的心思，安慰他们说：“主母慈悲、仁爱，且宽容。只要世人诚实的承认自己犯下了罪，并甘心悔改，洗心革面，多做善事、好事，关爱教内的兄弟姐妹，宣扬圣母的福音，支持教内事物，那么……主母便会喜乐他，接纳他，宽恕他的罪，允许他升入天国。”
众人连连点头，交口称赞道：“主母慈悲……慈悲啊！”
见讲解达到预期效果，小武笑了笑，恭敬地邀请本组成员在指定连椅落座，小柏、歌女樱莲、琴师王伯、缶师张栩、厨师李鑫等人引领的小组亦是相继而来，整齐入座。一炷香的工夫，各就各位，晚来的只得站在后排，或者连椅之间的过道里。
一时间，正殿之中已是人满为患。
辰时，栾奕从后门而入。今日的他头戴白巾，身穿一身乳白色的长袍，脚踏白靴，整个人被包裹在圣洁的乳白色彩之中。与其他神仆一样，在哪长袍胸口中央位置也绣着象征圣母教的血红色十字型标志。
他手中紧握的莲花大锤此时看起来像是一根法杖，尾端杵在高台木板上，咚咚作响，每一次撞击都仿佛触及到在座所有人的心灵。
他面色严肃，在圣母女娲神像右手边站定，用睿智的目光扫一眼台下接踵摩肩的人群，高声道：“圣母博爱，于大汉中平六年九月十六在历山之下创教拯救世人。我辈当感念圣母恩典，坚定圣母信念，遵循圣母教诲，求圣母降圣灵于我辈之心，洗心革面，追求永生极乐。”
“但求永生极乐！”台下各神仆挥舞着右拳扬声大喊，各神仆小组内的参会者则有样学样，稀稀拉拉跟着笑声念叨：“但求永生极乐！”
栾奕接着说：“数十万年前，圣母创世、造人，这些历史想必大家都从教会神仆哪里听过了，经文里也都有记载。圣母造人，赐予我辈生命、智慧和**，生命使我等富有活力，智慧让我等有别于野兽、牲畜，**教我等知道进取，正是这三项伟大的馈赠让我等凌驾于万物之上，仁慈的主母啊……希望她的儿女幸福安康。然而，世人却辜负了圣母的期望。人们将生命是为草芥，将智慧滥用在奸计上，让**化身为贪婪……欺诈、偷窃、贪腐、残杀在人间蔓延。仁慈的圣母始终关注着世人，他不忍世人就此在罪恶中沉沦，走向地狱的深渊。于是，她用她的灵对我说，栾奕，去吧！去向世人宣扬我的福音，去救赎他们的罪孽，让他们升入我的国。”
栾奕顿了顿，见大家听得认真，便接着道：“所以，我栾子奇便在这济南国历山之下建了神的殿。很多人可能想要问我，为什么到了济南才建殿，为什么之前在故乡颍川时不宣讲主母的福音？答案很简单，济南国的百姓们，你们是有福的。因为很久很久以前，主母曾来过济南地。那时，共工、祝融之战已经结束，共工撞倒了天柱不周山，银河之水灌入大地，淹没了无数良田村庄。百姓苦不堪言，难以生存。圣母慈悲，不忍百姓受此苦楚，便亲降人间，乘仙舟东行。大舟行至泰山北麓而止，圣母将仙舟绑在橛子山上，仙体腾空，直赴东海补天。而来时所乘之仙舟却永久的留在了泰山北麓。数千年后，尘土漫布在仙舟甲板之上，巨大的仙舟渐渐变成了一方沃土。时日一久，仙舟上木板渐渐腐化，舟下的河水穿过木缝，挺破沃土涌出地面，便成了数不尽的涌泉。相信说到这儿大家应该猜到我在说什么了。这片仙船上的沃土便是济南国。”
栾奕说得有理有据，又符合东汉人的认知。在座众人听了无不膛目结舌，原来济南国是这么来的，怪不得城内外有这么多的泉水，合着济南国城市、村庄都是建在圣母留在人间的仙船上啊！那岂不是说济南人都沾着仙气儿呢？
“所以说，济南人都是有福的。圣母因仙船停留于此而喜乐你们，是以令我于今时今日在此建殿，让你们最早倾听她的道。”
“圣母仁慈！”按照事先排练好的，一众神仆在这个时候同时起身，挥舞右拳高声大喊。各小组参会听众仍然有样学样，只不过这一次他们也跟着挥舞起拳头，呼喊的声音也比上一次大了许多，“圣母仁慈……”
55唱诗
圣母教开坛礼上，在向众人讲述过选择济南为创教地点的原因后，栾奕又给众人讲解起了《圣母经》，只不过他讲解经文时不再关注于那些历史性的内容，因为这部分内容神仆们已经向近日参礼的人们大致说过了。栾奕所着重强调的部分，则是相关道德伦理方面的内
