鲁迅评传-第87章

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依鲁迅和笔者所谈：《采薇》中的〃阿金〃是很重要的；他创造了阿金，就等
于创造〃阿0〃，阿金也和阿^　一般普遍地活着在的。那篇小说是这么写的：
后来又有人说其实恐怕是故意俄死的，因为他从小丙君府上的鸦头阿金姐那里听来：这之前的十多天，她曾经上山去奚落他们了几句，傻瓜总是脾气大，大约就生气了　，绝了食撒赖，可是撒赖只管得一个自己死。
于是许多人就非常佩服阿金姐，说她很聪明，但也有些人怪她太
刻薄。
阿金姐却并不以为伯夷叔齐的死掉，是和她有关系的。自然，她上山开了几句玩笑，是事实，不过这仅仅是玩笑。那两个傻瓜发脾气，因此
、、、、　　　―？：
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①《鲁迅全集》第2卷，第241、342页。
不吃薮菜了　，也是事实，不过并没有死，倒拉来了很大的运气。
老天爷的心肠是顶好的，〃她说。〃他看见他们的撒赖，快要饿死了，就吩咐母鹿，用它的奶去喂他们。您瞧，这不是顶好的福气吗？用不着种地，用不着砍柴，只要坐着，就天天有鹿奶自己送到你嘴里来。可是贱骨头不识抬举，那老三，他叫什么呀，得步进步，喝鹿奶还不够了。他喝鹿奶，心里想，4这鹿有这么胖，杀它来吃，味道一定是不坏的，。一面就慢慢的伸开臂膊，要去拿石片。可不知道鹿是通灵的东西，它已经知道了人的心思，立刻一溜烟逃走了。老天爷也讨厌他们的贪嘴，叫母鹿
从此不要去。您瞧，他们还不只好饿死吗？那里是为了我的话，倒是为
了自己的贪心、贪嘴呵！
听到这故事的人们，临末都深深的吸一　口气，不知怎的，连自己的肩膊也觉得轻松不少了。即使有时还会想起伯夷叔齐来，但恍恍惚惚，好像看见他们蹲在石壁下，正在张开白胡子的大口，拼命的吃鹿肉①。
我看，那位编鲁迅小说集的批评家，他如果仔细读这一段小说，也该自悔所说的近于荒谬吧！
或许有人以为我说鲁迅创造了阿金型的人物，是对着社会上某一型人的讽刺；阿金说伯夷叔齐贪心不足，以至于饿死这一类的谣言，乃是某一类谣言
的翻版（最有趣的，〃鹿脯〃，颇和〃卢布〃的字音相近〉。这样的说法，近于附会其词。我们不妨再看一篇鲁迅的杂文《阿金》。他说：〃昔者孔子'五十而知天命、我却为了区区一个阿金，连对于人事也从新疑惑起来了，虽然圣人和凡人不能相比，但也可见阿金的伟力，和我的满不行。〃②至少他的下意识中，有着〃阿金〃这样一个讨人嫌的影子的。
附
鲁迅要把自己所讨厌的人的影子投人小说中去的。那篇《理水》中（也是一篇历史小说、〃又一个学者吃吃的说：'这这些些都是费话；你们是受了谣言的骗的。其实并没有所谓禹，'禹，是一条虫，虫虫会治水的吗？我看鲧也
没有的，'鲧'是一条鱼，鱼鱼会治水水水的吗？，他说到这里，把两脚一蹬，显得非常用劲。……于是他勇猛的站了起来，摸出削刀，刮去了五株大松树皮，
鲁
迅年谱
①②《鲁迅全集》第2卷，第412、202、372页
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鲁迅评传
用吃剩的面包末屑和水研成浆，调了炭粉，在树身上用很小的蝌蚪文写上抹杀阿禹的考据，足足化掉了三九廿七工夫。〃①这便是写的顾颉刚。他对于顾氏就有这么深的怨恨，所以在那儿大大地讽刺了　一下，假使不知道那一段掌故的，是不会明白这篇小说的用意的（正如一般人不懂得《奔月》那小说的讽刺本意一般〕。
鲁迅和顾颉刚的不快意，迭见于《两地书》。后来，在他和郑振铎的
通信中，也说：〃三根是必显神通的，但至今始显，已算缓慢。此公遍身谋
略，凡与接触者，定必麻烦，倘与周旋，本亦不足惧，然别人那有如许闲工
夫。嘴亦本来不吃，其呐呐者，即因虽谈话时，亦在运用阴谋之故。在厦
大时，即逢迎校长以驱除异己，异己既尽，而此公亦为校长所鄙，遂至广
州，我连忙逃走，不知其何以又不安于粤也。现在所发之狗性，尽与在厦
大时相同。最好是不与相涉，否则钩心斗角之事，层出不穷，真使人不胜其扰。其实，他是有破坏而无建设的，只要看他的《古史辨》，已将古史
辨，成没有，自己也不再有路可走，只好又用老手段了。〃②读了这段信，　更可以了解《理水》那篇小说了。
《故事新编》中，另一篇历史小说《出关》，是引起了讨论的。他曾在答徐懋庸的信中说：〃先生的文章，我并不赞成。我以为那弊病也在视小说为非斥人则自况的老看法。小说也如绘画一样，有模特儿，我从来不用某一整个，但
一肢一节，总不免和某一个相似，倘使无一和活人相似处，即非具象化了的作品，而邱先生却用抽象的封皮，把《出关》封闭了。……那《出关》，其实是我对于老子思想的批评，结末的关尹喜的几句话，是作者的本意，这种'大而无当，　的思想家是不中用的，我对于他并无同情，描写上也加以漫画化，将他送出去。现在反使6热情的青年，看得寂寞，这是我的失败。但《大公报》的一点介绍，他是看出了作者的同意的。〃③
后来，鲁迅又写了一篇《〈出关〉的〃关〃》。他说：〃看所有的批评，其中有两种，是把我原是小小的作品，縮得更小，或者简直封闭了。　一种，是以为《出
《鲁迅全集》第2卷，第412；202；372页。《鲁迅全集》第12卷，第477页。《鲁迅全集》第13卷，第318页。
关》在攻击某一个人。这些话，在朋友闲谈，随意说笑的时候，自然是无所不
可的，但若形诸笔墨，昭示读者，自以为得了这作品的魂灵，却未免像后街阿
狗的妈妈。她是只知道，也只爱听别的人阴私的。不幸我那《出关》并不合于
这一流人的胃口　　，于是一种小报上批评道：^这好像是在讽刺傅东华，然而又
不是。，既然'然而又不是、就可见并不'是在讽刺傅东华'了，这不是该从别
处着眼了么？然而他因此，又觉得毫无意味，一定要实在'是在讽刺傅东华'，　这才尝出意味来。……不过我在这里，并不说傅东华先生做不得模特儿，他
一进小说，是有代表一种人物的资格的；我对于这资格，也毫无轻视之意，因为世间进不了小说的人们倒多得很，然而纵使谁整个的进了小说，如果作者手腕高妙，作品久传的话，读者所见的就只是书中人，和这曾经实有的人倒不相干了。……还有一种，是以为《出关》乃是作者自况，自说总得占点上风，所以我就是其中的老子。说得最凄惨的是邱韵铎先生。……老子的西出函谷，　为了孔子的几句话，并非我的发见或创造，是三十年前，在东京从太炎先生口头听来的，后来他写在《诸子学略说》中，但我也并不信为一定的事实。至于孔老相争，孔胜老败，却是我的意见。……我同意于关尹子的嘲笑：他是连老婆也娶不成的。于是加以漫画化，送他出了关，毫无爱惜，不料竟惹起邱先生的这样的凄惨，我想，这大约一定因为我的漫画化还不足够的缘故了。〃①
附录一鲁迅年谱
鲁迅一生在翻译方面的努力（译介西方文学的贡献），不下于他在创作上的努力，我巳在上文说过了。倾读他的《二心集》，其中有一封《关于翻译的通信》，对于翻译标准的讨论，倒是很重要的。
他说，严几道为要译书，〃曾经查过汉晋六朝翻译佛经的方法……据我所
记得，译得最费力，令人看起来最吃力的，是穆勒《名学》和《群己权界论》的一篇作者自序，其次就是这论，后来不知怎地又改称为《权界》，连书名也很费解
了。最好懂的，自然是《天演论》，桐城气息十足，连一字的平仄也都留心，摇头晃脑的读起来，真是音调铿锵，使人不自免其头暈。这一点竟感动了桐城派老头子吴汝给，不禁说是^足与周秦诸子相上下，了　。然而严又陵自己知道这太'达'的译法是不对的，所以他不称为'翻译，，而写作'侯官严复达惜，，序
例上发了一通4信达雅7之类的议论之后，结末却声明道：什法师云：〃学我者
病〃。来者方多，慎勿以是书为口实也！，好像他在四十年前，便料到会有赵老爷来谬托知己，早巳毛骨悚然一样。……那么，他为什么要干这一手把戏呢？　答案是：那时的留学生没有现在这么阔气，社会上大抵以为西洋人只会做机器~~尤其是自鸣钟^留学生只会讲鬼子话，所以箅不了^士，人的。因此
他便去铿锵一下子，铿锵得吴汝纶也肯给他作序，这一序，别的生意也就源源而来了，于是有《名学》，有《法意》，有《原富》等等。但他后来的译本，看得'信，比'达'雅'都重一些。他的翻译，实在是汉唐译经历史的縮图。中国之译佛经，汉末质直，他没有取法。六朝真是'达而雅'了，他的《天演论》的模范就在此。唐则以4信，为主，粗粗一看，简直是不能懂的，这就仿佛他后来的译书。〃①鲁迅的文字，本来是有分量的，他对每一问题的了解，都是有其深度的；他这一封信，虽是有意在调侃赵景深，但在翻译论的典范文学中，也是很重要的一篇。
他接着又说了另外一面的道理：〃我想，我们的译书，还不能这样简单，首
先要决定译给大众中的怎样的读者。将这些大众，粗粗的分起来，甲，有很
受了教育的；乙，有略能识字的；丙，有识字无几的。而其中的丙，则在'读者'　范围之外，启发他们是图画、演讲、戏剧、电影的任务，在这里可以不论。但就
是甲乙两种，也不能用同样的书籍，应该各有供给阅读的相当的书。供给乙的，还不能用翻译，至少是改作，最好还是创作，而这创作又必须并不只在配合读者的胃口　，讨好了，读的多就够。至于供给甲类的读者的译本，无论什么，我是至今主张6宁信而不顺，的。自然，这所谓6不顺，，决不是说'跪下，要译作4跪在膝之下，，'天河'要译作'牛奶路'的意思，乃是说，不妨不像茶淘饭一样几口可以咽完，却必须费牙来嚼一嚼。这里就来了一个问题：为什么不完全中国化，给读者省些力气呢？这样费解，怎样还可以称为翻译呢？我的答案是：这也是译本。这样的译本，不但在输人新的内容，也在输人新的表现法。中国的文话，法子实在太不精密了。作文的秘诀，是在避去熟字，删掉虚
字，就是好文章。讲话的时候，也时时要辞不达意，这就是话不够用，所以教员讲书，也必须借助于粉笔。这语法的不精密，就是证明思路的不精密，换一
句话，就是脑筋有些胡涂。倘若永远用着胡涂话，即使读的时候，滔滔而下。但归根结蒂，所得的还是一个胡涂的影子。要医这病，我以为只好陆续吃一
点苦，装进异样的句法去，古的，外省外府的，外国的，后来便可以据为己有。这并不是空想的事情。远的例子，如日本，他们的文章里，欧化的语法是极平常的了　，和梁启超做《和文汉读法》时代，大不相同；近的例子，就如来信所说，
一九二五年曾给群众造出过'罢工'这一个字眼，这字眼虽然未曾有过，然而大众已都懂得了。我还以为即使